模擬人生之上流社會篇一：古代上流社會的奢侈生活

古代上流社會的奢侈生活

今天的人喜歡懷舊，哪怕懷的是與自己無關(guān)的別人的舊，所以當(dāng)年的日子，就算最簡單的吃喝玩樂，有了幾個世紀(jì)的時間隔絕，也釀成了故事，讓今天的人有了熱鬧可看。總在一些電影情節(jié)里，窗欞雕著精美的梅花，公子在讀書，府上的戲恨不得天天上演，唱的都是百聽不厭的游園驚夢——這樣的日子，我們不曾經(jīng)歷，卻開始懷念。

玉食而肥

誰都得承認(rèn)一個事實，中國美食如此花團錦簇的局面，離不開那些承受得起高端消費的上層階級的貢獻，盡管歷史道義者常常將他們的客觀貢獻斥為奢靡。但是將食發(fā)展到美的境界，不是簡單的幾千年時間累積可以完成的事，它需要一個推崇奢侈消費的經(jīng)濟實力，更需要高端消費者具備相當(dāng)?shù)奈幕�品位和精神高度�?/p>

在秦漢時代，美食還只停留在鍋里燉肉的低級水平，區(qū)別僅僅是官階高的餐桌上多支幾口鍋而已，至于肉燉出多少種花樣還沒有發(fā)展成為文化。晉朝成為最重要的分水嶺，這是個花樣百出、離經(jīng)叛道的朝代，貴族們此時真正覺醒過來，該好好享受自己擁有的特權(quán)了�；实鬯抉R炎到女婿王濟家做客，對一道蒸小豬贊嘆不已，王濟得意地揭開謎底，原來小豬是用人奶喂大的。享受皇帝都未曾擁有的生活并且不需要心存畏懼，給

了晉朝富豪一個寬容的空間。不止王濟，何曾去皇宮吃飯都是自帶美食，當(dāng)時的發(fā)酵能力有限，皇帝也只能將就著吃死饅頭疙瘩，但是他何曾卻一定要吃開花饅頭，他在飲食上的開支達到每天一萬錢。

有著享受才是正道的道德標(biāo)準(zhǔn)打底，兩晉南北朝的菜譜越來越豐盛，江南有一道名菜叫魚膾，流傳至今，就是現(xiàn)在的生魚片，切得薄如蟬翼，蘸點調(diào)料，入口即化。江蘇人張翰到洛陽做官，時時懷念家鄉(xiāng)魚膾的美味，經(jīng)過一番思想斗爭，決定辭官回鄉(xiāng)，只怪魚膾太美味，否則怎能令一個官場中人作出如此率性的選擇？生魚片一直到宋朝，依然得貴族的厚愛，不過那時叫“水晶膾”，大概因為晶瑩剔透如水晶而得名。宋仁宗喜歡釣魚，釣上來就讓人做成水晶膾，賞給近臣一起吃，恩賜的東西也不是隨手取來就給，總是皇帝認(rèn)為好，大臣們邊吃邊感受皇恩浩蕩，暗下決心繼續(xù)賣命干活，一道水晶膾讓君臣兩方都感覺自己成了最大贏家。

一場豪門盛宴講究的是每一個細(xì)節(jié)，吃得美味與否有時候并不重要，享受奢華本身帶來的樂趣才是盛宴的內(nèi)在精神。明朝宰相嚴(yán)嵩家中的餐具，光筷子就有兩萬多雙，材質(zhì)高檔，品種應(yīng)有盡有，金筷、象牙筷、玳�？�、烏木筷、斑竹筷、漆筷等等，當(dāng)然每一場豪門盛宴的背后一定都有自己珍藏的奢侈展覽，它所帶來的滿足感也許可以抵擋內(nèi)心很多的虛弱，畢竟他們并非如我們以為的因為財富而一定快樂。

廣廈而居

古人喜歡造別墅，那時買地皮不難，倒是如何將別墅造得有情有調(diào)是更大的問題，誰也不想花了巨資，卻效果平平。最后落得個土財主的名，這個詞從古到今都是極不受歡迎的。所以，評價一個古人的修養(yǎng)或是窺視他的心靈密碼，就去看看他家的園子。相比第一套住宅，別墅的目的不是為了滿足居住的需求，它能訴說太多的內(nèi)容，可以彰顯主人的財富和貴氣，可以怡情養(yǎng)性，可以逃避官場無奈，可以寄托人生理想。

在晉朝，富甲天下的石崇就有一所別墅，這可能也是中國記錄最早的別墅了，或者更確切地講是一座地主莊園，名為金谷園，里面有清泉茂林，果樹竹柏藥草，面積四十頃，羊二百只，還有雞鴨鵝豬，水礁魚池，這些資產(chǎn)都是讓石崇引以為傲的東西。他自豪地感嘆“娛目歡心之物備矣”，并且興致勃勃地以東道主的身份主辦過一次大型文人聚會，來的人都身手不凡，大家慷慨賦詩，石崇將這些詩歌編訂成冊為《金谷集》。財富本來是無趣的東西，石崇原本也只是個奢侈的推崇者，斗富高手，一旦附庸風(fēng)雅，主人頓時底氣十足，本來只是財富象征的別墅也理直氣壯地跟著名垂千古。

錦衣而立

漢魏時男人們都戴頭巾，和衣服一樣，頭巾也是基本著裝之一。當(dāng)時東漢名士郭林宗外出，頭巾被雨水淋濕，一角陷下，可能郭林宗的翩翩風(fēng)度具有引領(lǐng)潮流的潛質(zhì)，也可能這一角搭下來的頭巾以缺陷美挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀，不管是巾造就了人，

還是人襯托了巾，總之路人覺得很風(fēng)雅，都學(xué)著他故意將頭巾折出一角。一次小小的意外造就了一個延續(xù)了許多年的流行風(fēng)潮。這種頭巾在魏晉南北朝名士間很受歡迎，成為他們訪友或聚會時首選的飾物。

男人最美的年代應(yīng)該在魏晉南北朝，那段歷史深刻地證明了愛美并不只是女人的專利。翻開史籍，凡提到魏晉名士貴族一定要仔細(xì)描繪一下他的外貌，總是外形俊朗，膚色白皙，那時有美得到現(xiàn)在都常被人提起的超級大帥哥潘安，有美得被粉絲們看死的衛(wèi)階。王羲之見到杜弘治時贊嘆：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人”，這是當(dāng)時通行的貴族審美標(biāo)準(zhǔn)，所以抹粉熏香是一個優(yōu)秀男人不能不做的事，出門之前，名士們一定要抹得面如白玉，熏得香氣撲鼻，然后才信心十足地握著拂塵，找人聊天，只有打扮和聊天才是一天中最重要的事情。不過幸虧改朝換代了，隋唐之后，男人開始更加注重功名的追求和儒學(xué)精神的完善，愛美慢慢傾斜成為女人的主要功課，貴族的男女分工越來越明晰，男人承擔(dān)功名利祿，女人除了相夫教子，還有一個任務(wù)就是將自己打扮得漂漂亮亮。

唐代是服飾最為繽紛的年代，皇室和貴族引領(lǐng)起一波一波的流行高潮，安樂公主堪稱當(dāng)時時裝界的潮流女皇，她有一條百鳥羽毛織成的裙子，史料記載裙子的穿著效果為“正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色。而百鳥之狀皆見”�；适页蓡T引領(lǐng)的潮流路線，在長安很快掀起一股旋風(fēng)，王公大臣家的女子也坐不住了，仆人們的工作中又添了重要的一項，

就是上山捕漂亮的鳥，一時之間山林里奇禽異鳥被捕得快要絕跡，朝廷出于環(huán)保需要不得不出面收拾公主惹下的禍，即使這樣也不能禁絕人們對這種時裝偷偷摸摸的追逐，愛美之心本來就是無法根除的。

唐朝的永樂公主專門開辟了一個種植各種香料香花的園圃，其中有二三十種植物是用來自制胭脂的，作為一個地位尊貴的胭脂DIY愛好者，永樂公主和她的姑姑安樂公主一樣很快將自己的影響力輻射到民間，那時候大戶人家的女孩子們躲在深閨里，閑得無聊又心思活躍，也只能和姐姐妹妹們討論了女紅，再研究胭脂，只是可惜，再美的容顏也只能自己欣賞。

明朝大學(xué)士張居正生活也很講究，當(dāng)他還是皇帝最尊敬和信賴的先生時，每天早晚都要抹香脂，他經(jīng)過的地方都會香氣繚繞，衣服每天都要換一套，他曾經(jīng)在接待一個客人的時間段里，換過四套衣服，此人給歷史留下了太多耐人尋味的故事，史上最令人矚目的出行工具當(dāng)屬他的轎子。轎子是由32人抬的，里面裝修豪華精致，前有會客室，后有臥室，還有回廊，里面侍立兩個小童焚香揮扇。那時候他誰都不需畏懼，他的生活里有著權(quán)力與財富造就的奢華，有著文人自古風(fēng)流的天性，有這些光環(huán)的掩護，即使專權(quán)行事也高雅起來。

模擬人生之上流社會篇二：上流社會的生活圈子

解讀富豪密碼 揭秘上流社會的生活圈子

富豪的生活少不了豪車、豪宅、美女……“But only these is not enough”，他們還需要更多的生活樂趣。除了賺錢，他們還有什么樂趣？當(dāng)然有，正如咱們一樣，富豪們也有他們自己的圈子，在圈子里，他們有屬于自己的生活方式。想結(jié)識更多的上流人士？想了解他們的圈子生活？那這篇文章正合你的胃口。

它是一個寬容的地方，無論臭名遠(yuǎn)揚，,還是流芳百世，只要有一顆慈悲的心，一律包容。

它是一個平等的地方,聽不到“董事長”、“總經(jīng)理”、“總裁”等職務(wù)名稱。 它是一個勢利的地方，是私密的聚會之所，是圈外人士永遠(yuǎn)好奇的地方。

它是一個世界頂級club。你可以不在其他地方，但這里有你的身影。

那么，哪個圈子讓你得到了認(rèn)同和自我認(rèn)同，并引向一段更為豐滿的人生？成功的捷徑，也許就在“圈層標(biāo)桿”

中得到答案。

財富人生

金融圈 平安VIP俱樂部

推薦理由:平安VIP俱樂部,不是私人銀行,但卻是平安集團籠絡(luò)高端客戶的有力武器。僅僅2年多時間,平安就實現(xiàn)了會員100萬人的超越。它以“健康財富 尊崇禮遇”為主旨,為會員提供著平安集團旗下壽險、產(chǎn)險等子公司的第一手金融資訊。同時,還組織系列會員體驗、交流活動,在一場場中國精英新雅尚生活方式的體驗中,一個匯聚了百萬會員的中國頂尖金融社交平臺正快速成長中。

以球會友

商業(yè)圈 觀瀾湖高爾夫球會

推薦理由:觀瀾湖匯集全球高爾夫精英和社會名流、財富精英,球會致力于打造會員間的圈層文化,以及為會員提供高尚生活的各種平臺。每年都會舉辦近百場的賽事交流、財富論壇、巨星到訪、奢侈品展、會員沙龍、藝術(shù)品鑒等活動,為會員和嘉賓提供聯(lián)誼和交流的最好機會。

紳士風(fēng)度

生活圈 廣粵會

推薦理由:觥籌交錯,風(fēng)流彌漫,紳士禮儀,翩翩貴婦。上流社會的酒會,總是充滿著令人蕩漾的神秘,女人喜歡在這里受捧,男人熱衷于到此尋找機遇。在廣州最繁華CBD珠江新城廣粵天地內(nèi),每個月都會有一場名為“Last Friday”的夜酒會在此舉辦,參加者都是一家名為廣粵會俱樂部的會員。最讓人羨慕的,這家私人會所已與國際聯(lián)網(wǎng)會所,所有成員還可在全球超過二百五十間著名的高爾夫球會、鄉(xiāng)村俱樂部、城市會、健身會及度假俱樂部體驗生活。

玩物創(chuàng)富

社交圈 M1NT俱樂部

推薦理由:M1NT能把年輕有為的財富新貴們鏈接成一個有價值的紐帶,并以此來驅(qū)動自己的商業(yè)夢想

,同時為他們提供最好的美食、紅酒、音樂以及高貴、時尚的社交場合。

揚帆起航

運動圈 浪騎游艇會

推薦理由:在富人的生活里,高爾夫球桿往往代表著社交,但去過摩納哥的人都能體會,游艇其實是一種生活理念和態(tài)度,不單是奢華,更是一種品位。作為中國第一私人游艇會,浪騎游艇會見證了中國人的環(huán)球首航,更于“2010年環(huán)海南島國際大帆船賽”與“第二屆海峽杯帆船賽”上囊括了所有級別冠軍,成為了胡潤百富榜“最受商業(yè)領(lǐng)袖青睞游艇會”。

群星閃耀

名流圈 奧迪英杰匯

推薦理由:“奧迪英杰匯”成立于2005年2月,能夠成為“奧迪英杰匯”榮譽會員的杰出人士,都因其在各自領(lǐng)域的工作及成就而被全世界所認(rèn)知。繼國際頂尖鋼琴家郎朗,國際影星張曼玉、中國著名指揮家譚盾等成為“奧迪英杰匯品牌大使”后,收藏家馬未都、音樂人張亞東、鋼琴家趙胤胤、奧運冠軍顧俊、王皓、導(dǎo)演孫周、演員陳數(shù)、江一燕、立威廉、模特杜鵑等著名人士,當(dāng)選“奧迪英杰匯進取先鋒”。更有蔣錫培、郭廣昌等百余位各行各業(yè)的社會精英人士代表成為“奧迪英杰匯新銳精英”。 在奧迪“尊貴、進取、創(chuàng)新”的旗幟下,奧迪英杰匯正打造著當(dāng)今中國頂尖社會名流圈。

創(chuàng)業(yè)騰飛

文化圈 歐美同學(xué)會

推薦理由:歐美同學(xué)會是一個歷史悠久的留學(xué)人員團體,迄今已走過93年的光輝歷程。近一個世紀(jì)以來,一代又一代留學(xué)人員不僅帶回了國外近現(xiàn)代先進的科技文化知識,進步的思想理念,而且自覺地聚集在留學(xué)報國的愛國主義旗幟下,團結(jié)在歐美同學(xué)會這一具有光榮傳統(tǒng)的組織中,為國家的強盛和民族的振興奮斗、奉獻。

環(huán)保公益

公益圈 SEE基金會

推薦理由:當(dāng)“企業(yè)家”和“NGO”這兩個被越來越多人意識到相輔相成的圈子交疊在一起,其社會效應(yīng)的放大是驚人的。而阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會也許是本土NGO中最具關(guān)注度的一個。它是由中國近百名知名企業(yè)家出資成立的環(huán)境保護組織。因為心中相同的希望和夢想,來自不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同所有制的企業(yè)家們自覺地匯合于阿拉善沙漠,他們得到了社會和世界的認(rèn)可。這里聚集了諸多新觀念、新方法、新實踐、新模式。在新公益的路上與中國企業(yè)共同為夢想而真誠努力。

如果你是一位找不到圈子的“迷途”名流，或是想要“混”進上流社會的準(zhǔn)富豪，那么，活躍于這些圈子吧，它們會讓你結(jié)識更多的有識有權(quán)之人，成為上流社會中的一份子。

模擬人生之上流社會篇三：【上流社會】的生活是怎樣的

首先給出我的答案：上流社會的生活方式，和平民階層以及新富階層相比，最核心的區(qū)別在于，他們由于生理方面的原因，會自然而然地極端講究吃、穿、用、度、住、行、禮的品質(zhì)。在某些地區(qū)（比如東亞），集體文化的特點使得“張揚”是一件不好的事情。所以，這些地區(qū)的上流社會，在【衣】和【行】等有可能會被“外人”看見的方面，會保持表面上的低調(diào)。但低調(diào)絕不代表他們不注重衣和行的品質(zhì)。

縱觀本題所有答案，只有豆瓣上ID“佐藤先生”對于日本上流社會生活方式的描述與我上面所說的相吻合。而其他人的答案，我可以明確說，都不是上流社會生活方式的本質(zhì)。

但是，僅僅給出上面這樣的回答是不夠的。我相信大家還等著我的解釋：生理方面的原因？你不是在開玩笑吧！

我沒有在開玩笑。事實上，僅僅解釋【生理原因】是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想使本答案真正做到完善，得解釋清楚兩大問題：

問題1： 憑什么定義：這群因為生理因素而極端講究吃穿用度住行禮的人，是上流社會。而其他人所說的就不是。

難道就不能有別的定義方式嗎？

比如說，我們定義白芳禮老人，證嚴(yán)法師，特蕾莎修女這樣擁有崇高道德情操的人，才是真正的上流人士，又有何不可呢？

而大富豪曹德旺這樣的慈善家。不僅擁有雄厚的經(jīng)濟實力和崇高的社會地位，還樂善好施，受人尊重，生活簡樸。他并不講究吃穿用度住行等個人的生活品質(zhì)，這還分明是個優(yōu)點，說明了他的艱苦樸素。他憑什么就不屬于上流社會呢？

究竟是什么東西定義了上流社會？在這一點上，大家往往會想當(dāng)然的得出一些似是而非的結(jié)論。比如傳承啦，血統(tǒng)啦，修養(yǎng)啦，教養(yǎng)啦，社交圈啦，等等等等。

就連佐藤先生也在這一點上犯了錯誤。比如他答案的最后一段話：

“也許，新興的富人階層會極爲(wèi)富有，但他們從來沒有進入過「上層社會」。因爲(wèi)，「炫耀自己的財富」，和「沒有教養(yǎng)」一樣，是最要不得的陋習(xí)。”

佐藤先生把東亞文化獨有的謙遜和低調(diào)誤當(dāng)成了上流社會的標(biāo)簽。這是不對的。如果按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，那么阿拉伯世界就沒有上流社會了。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，阿拉伯世界最顯赫的沙特王室家族都不算上流社會。因為在他們的詞典里，根本就沒有“低調(diào)”這個詞語。他們的奢靡鋪張炫耀堪稱世界之最。

如果有某個定義“上流社會”的標(biāo)準(zhǔn)，把佐藤先生的家族定義成上流社會，卻把沙特王室家族排除在外。那這個標(biāo)準(zhǔn)顯然應(yīng)該被拋棄。對此，大家應(yīng)該沒有異議吧？

所以說，把定義搞清楚是一件非常重要的事情。它有助于我們深刻理解上流社會生活方式的本質(zhì)。

但想要搞清楚它，并不是那么容易，大家都太容易想當(dāng)然了。

問題2：上流社會為什么要采取這種極端講究吃穿用度住行禮的生活方式。

如果你不搞清楚這個問題，看完佐藤先生的答案大概就是兩種感覺。

向往的覺得：哇！好神秘！好有派！好高大上！行為舉止就是不一般，等

我有錢了，我也要做這樣講究的人。

鄙視的覺得：繁瑣！矯情！做作！裝逼！簡直要吐了！我見過某個超級大富豪，資產(chǎn)XX億，人家那么有錢，也就過著普通人的生活，沒這么裝逼呀！

這兩種看法，其實都沒能理解這種生活方式的本質(zhì)：既不是裝逼，不是為了讓自己看起來很有派，不是炫耀財富，也并沒有多高貴。就是因為生理方面的原因，自然形成的而已。

接下來，請允許我試著來解釋清楚這兩個問題。

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首先，我要把本題的討論排除出下面兩種特殊情況。

第一種情況：該群體（或階層）是被某些標(biāo)準(zhǔn)從外部定義的。它對群體中成員來說，毫無意義可言。

比如有個學(xué)術(shù)組織，要研究身處上海行政區(qū)域內(nèi)的總?cè)丝陔S時間的變化曲線。出于這個研究目的，該組織把身處上海行政區(qū)域內(nèi)的人，起了一個代號，叫做【上海人】。那么這個【上海人】的定義就只對該組織的研究有意義。而對于被定義的人來說，一點意義都沒有。我現(xiàn)在在上海市內(nèi)，我就是上海人；我明天去北京了，就不是上海人了；等我后天回到上海，我又成了上海人。是不是【上海人】，對我來說毫無意義。

第二種情況：該群體（或階層）是自發(fā)形成的社交圈和朋友圈。它對于群體成員來說，有意義且具備社交屬性。但它對于群體之外的人來說，毫無吸引力。

比如說，研究甲骨文的人，自發(fā)形成了一個學(xué)術(shù)圈子。大家在這個圈子里交流經(jīng)驗，相互學(xué)習(xí)和討論，共同成長。它存在的意義就在于幫助和促進了大家的學(xué)術(shù)研究。如果你不屬于這個圈子，你在甲骨文方面的研究就會比較艱難。但是，甲骨文畢竟是個小眾的興趣。這個群體對于外人來說，毫無吸引力。我們絕大多數(shù)人，一輩子不研究甲骨文，也能活得非常開心。我們才不想加入什么勞什子的甲骨文學(xué)術(shù)圈呢！

而我們在這里討論【上流社會】，它就不能是上述這兩種情況。理由如下：

你可以想當(dāng)然的給出一些條件來定義【上流社會】，比如說“有錢卻不炫耀”，立刻就被沙特王室給操翻了。你還可以繼續(xù)嘴硬說“按照我的定義，沙特王室就不是真正的上流社會”，其他人也拿你沒辦法。但我覺得，這樣一來，這整個問題的討論就毫無意義可言了。最終將淪為各說各話，各自定義，各自裝逼，各自顯擺我認(rèn)識XXX而已。事實上，本題的諸多答案正是這么干的。有

說我認(rèn)識個富豪是上流社會的，有說我認(rèn)識個紅二代是上流社會的，有說祖上有傳承的是上流社會的，有說中國根本就沒有上流社會的。反正就是給個肯定的定義來，既不證明這個定義的合理性，也不證明它的意義，更不去問問當(dāng)事人怎么看。大家提到的那些富豪和紅二代們，他們自己覺得自己是上流社會嗎？如果是，那他們覺得自己是上流社會的原因是什么？身為上流社會的一員，給他們帶來什么好處？等等等等。沒人說這些，沒人去關(guān)心當(dāng)事人的看法……

所以，如果要使這個討論本身有意義，我們所討論的【上流社會】就不能是第一種情況：其存在對其成員來說無意義。

我無條件假設(shè)【上流社會】并不是一個虛幻的外部定義，這個階層本身的存在對其成員來說是有意義的，我要尋找這個意義。哪怕最終的結(jié)論是：這樣有意義的上流社會不存在。但至少，我追尋這個結(jié)論的過程是有意義的。諸位能明白我的意思嗎？

我們再看看“上流社會”這個中文詞匯，以及“high life”、"upper class"這樣的英文詞匯。雖然在定義上模糊不清，但我們僅憑望文生意就可以明確肯定，它一定是被絕大多數(shù)人向往的。它絕對不會是甲骨文學(xué)術(shù)圈那種自娛自樂，圈外人毫無興趣的小圈子。

所以，【上流社會】也不能是第二種情況。

我為什么要在一開始排除這兩種情況呢？因為我看完了本題的所有回答和評論。有很多人把純正的血統(tǒng)，生活習(xí)慣的傳承，家族名號的傳承，良好的教育和修養(yǎng)，高尚的道德情操，謙遜低調(diào)等等等等，當(dāng)做是定義上流社會的重要因素。

事實上，以這些因素定義出來的上流社會，只會出現(xiàn)上述兩種被排除的情況。

我們想象一下某人是北京普通白領(lǐng)，父母也是工薪階層。但他祖上是民國大家，再祖上則是清朝貴族。此人有著純正的“貴族血統(tǒng)”，甚至家里還傳承著不少祖上的生活習(xí)慣，并保留著老祖宗的一些物品（在古玩市場上，還能賣出不老少錢呢）。但如果我們因此而把他定義成上流社會，他可能自己都會覺得搞笑。假如他答應(yīng)被我們定義成“流氓”就可以拿到一萬塊錢的話，我估計他會毫不猶豫的答應(yīng)。反正你送我錢，我不拿白不拿。你說我是上流社會，我就真是上流社會了？你說我是流氓，我就真是流氓了？你神經(jīng)病啊你！

我們再來假設(shè)：某廣告公司的文員是恭親王的直系后人。某鋼廠的看門大爺，是醇親王的直系后人。他們都為自己的皇族血統(tǒng)而驕傲。某天見面了，感覺比親人還親。在他倆的努力下，湊齊了滿清十二大鐵帽子王包括綠帽子王的直系后人。大家見到彼此可開心了，共同組成了一個QQ群，叫做【屌炸天の皇族后裔！】，每天在里面聊得不亦樂乎。他們確實是自發(fā)而形成了一個封閉的社交圈，圈內(nèi)人都有著純正的皇族血統(tǒng)。但是，沒有外人對這個圈子感興趣，想要加入進來。 再說高尚的道德情操，良好的教育程度和修養(yǎng)。這些東西，一個人具備了就是具備了，和什么圈子，群體，階層無關(guān)。你定義他因此而屬于【上流階層】，對他來說毫無意義。這個上流階層也不能帶給他任何東西。所以說，這種定義完全屬于文字游戲。不把他們定義成上流人士，而是定義成高尚人士，偉大人士，傻帽人士，笨蛋人士，也都可以。完全取決于定義者的心情和詞匯量。退一萬步說，就算是具備了這些素質(zhì)的人們，為了躲避低素質(zhì)的人群，而自發(fā)形成了一個“上流圈子”。該圈子對于圈外人來說，也是毫無吸引力的。粗俗的人，沒有教養(yǎng)，不講道德情操，一

樣生活得很好，他們根本就不向往什么【高尚人的圈子】

因此，純正的血統(tǒng)，生活習(xí)慣的傳承，家族名號的傳承，良好的教育和修養(yǎng)，高尚的道德情操，謙遜低調(diào)等等看上去和【上流社會】很相關(guān)的因素，由于只能導(dǎo)致上述兩種情況，全都被排除在了上流社會的定義之外。

文科生可能會對我這樣的排除法感到不習(xí)慣。如果從圖書館查閱各種資料文獻，從各個角度來還原所謂的“貴族生活”。總會得到大致差不多的圖景：良好的經(jīng)濟條件，崇高的社會地位，祖上的身份和血統(tǒng)傳承，優(yōu)良的教育教養(yǎng)，在生活品質(zhì)的細(xì)節(jié)上非常講究。等等等等。憑什么對其中的大部分因素，你說排除就排除了呢？

原因很簡單。

從古代一直到近代，由于社會階層高度固化，血統(tǒng)、教育、道德等因素一直都是和財富與地位牢牢綁定的。它們在過去對于上流社會的人來說是有意義的。

先說血統(tǒng)。東漢末年，賣草鞋的劉皇叔正是靠著漢室血統(tǒng)，來維持著自己起兵的名正言順。而在封建時期的歐洲，王室和貴族的血統(tǒng)就意味著王位、爵位、封地等實質(zhì)利益得到了法律上的保證。童貞女王伊麗莎白一世就算把自己的表妹瑪麗斯圖亞特給咔嚓了，也不得不按照法定繼承序列指定瑪麗的兒子詹姆斯六世為王位繼承人。在以歐洲歷史為基礎(chǔ)的架空魔幻作品《魔戒》中，一無所有的阿拉貢，僅僅憑借著古老的人皇血統(tǒng)，就能對剛鐸提出王位要求。—— 這就是血統(tǒng)所能保障的實質(zhì)利益。

所以說，在古代乃至近代，血統(tǒng)是和實質(zhì)利益有著幾乎強行綁定的關(guān)系。擁有血統(tǒng)的人自然會有動機集中的起來形成圈子甚至階層，而這個圈子或階層又有利于血統(tǒng)和實質(zhì)利益在圈內(nèi)延續(xù)和壯大。所以說，不管這個圈子或階層的名字是叫【上流社會】還是叫【貴族】還是叫【狗屁社會】，它對于圈內(nèi)人來說都有著巨大的意義，而且是好的意義。

再說教育，教養(yǎng)，道德這些。正所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，過去的數(shù)千年，全世界的平民幾乎唯一的生活目標(biāo)就是倉廩實和衣食足，就是平安的活下去！什么識字呀，接受教育呀，有教養(yǎng)啊，知禮節(jié)啊，等等等等，和絕大多數(shù)的平民無關(guān)。所以，一個人假如是平民，他是極難擁有良好的教育程度和騎士精神這樣的道德情操的。（插個題外話：在隋以后的中國，平民也能接受教育，參加科舉走入仕途。所以有人說隋以后中國就沒有世家了�！�—意指像歐洲和日本那樣的壟斷了受教育權(quán)和國家統(tǒng)治權(quán)的貴族集團。）

在當(dāng)今世界，血統(tǒng)、教育、道德這些因素已經(jīng)失去了和財富與地位的強綁定關(guān)系。除非老爸是富豪或高官，否則血統(tǒng)帶不來任何實質(zhì)利益。因血統(tǒng)而形成的圈子，對其成員無意義，對外人也沒有了吸引力。而平民也可以擁有良好的教育、教養(yǎng)、高尚的道德情操。所以，如果我們還抱著這些過時的因素來定義當(dāng)今世界的上流社會，顯然是刻舟求劍了。

有的朋友可能要問了，血統(tǒng)之類的因素，不能單獨用來定義【上流社會】，但是，如果把它們和財富，地位結(jié)合在一起呢？能不能起到錦上添花的作用呢？比如一群當(dāng)今社會的高官富豪，碰巧祖上也都曾是皇族。這群擁有純正皇族血統(tǒng)的高官富豪們，因為共同的血統(tǒng)和利益而彼此結(jié)交，形成一個有機的圈子和階層。那血統(tǒng)在中間不就起到作用了嗎？

對于這種情況，這個圈子是確切存在的。但是不管你把這個高官富豪所組成的圈子定義成什么，所謂“高貴的血統(tǒng)”對于這個圈子來說都是毫無意義的，它只不過是這些高官富豪們?yōu)榱私Y(jié)識彼此而找出來的借口而已。就算沒有純正的血統(tǒng)，這些高官富豪們也會找到別的借口來認(rèn)識彼此。這跟高官富豪們拜李一做師傅，其實并不是在內(nèi)心里有多么崇拜和相信李一，只是為了結(jié)識李一其他的高官富豪徒弟，是一碼事。常玩社交圈的，都懂我說的意思。我這里就不展開論證了。

既然我們排除了上面兩種特殊情況。則意味著我們要討論的【上流社會】對其成員來說不僅有意義，而且還被絕大多數(shù)的圈外人所向往。

那這個意義就不難得出了，進化學(xué)已經(jīng)告訴我們：除了更好的生存與繁殖 ，即【富貴生活】和

【優(yōu)先優(yōu)良的性交權(quán)和配偶權(quán)】，再沒有別的東西是被絕大多數(shù)人們所向往的了。而【富貴生活】能直接導(dǎo)致【優(yōu)先優(yōu)良的性交權(quán)和配偶權(quán)】，女性亦是如此，皇帝的女兒不愁嫁嘛�！靖毁F生活】也會自然而然的導(dǎo)致更高的教育水平，良好的教養(yǎng)，等等等等。所以，我們干脆把關(guān)聯(lián)條件直接簡化為【富貴生活】。而【上流社會】存在的意義，就是有利于其成員保持、延續(xù)和鞏固【富貴生活】。

由此，我們可以得出第一條公理：

公理1：假設(shè)存在某個單一或一系列因子X，使得具備X的人可以被稱為頂級上流社會。那么，如果從某人從出生起一直都與頂級富貴生活無緣，那么此人絕不可能具備X因子。哪怕他擁有著其它任何條件，比如高貴的血統(tǒng)，貴族的傳承，良好的教育程度和修養(yǎng)，高尚的道德情操，等等等等。 然后，我們又看到，無論是古代近代還是現(xiàn)代。保持了兩代以上的頂級富貴生活，可以無一例外的把新富階層變成頂級上流社會。就像摩根，洛克菲勒和福特家族的子孫都步入了頂級上流社會，可這三個財團的創(chuàng)始人喬治皮博迪，約翰洛克菲勒，亨利福特，全都是出身貧寒的“暴發(fā)戶”。

于此同時，我們又擁有這樣的廣泛共識：【上流社會】絕不僅僅等同于過著富貴生活的人。又及，一個真正的上流人士（雖然我們還沒有探討清楚具體該怎樣去定義），哪怕失去了財富和地位，失去了富貴生活，他依然是上流人士。落魄的貴族，依然是貴族嘛。

由此，我們得出第二條公理：

公理2：持續(xù)擁有頂級的富貴生活，是產(chǎn)生X因子的充分條件。而當(dāng)某人一旦具備了X因子，就算失去了頂級的富貴生活，ta也不會失去X因子。

最后，我們來考慮人們關(guān)于【上流社會】最重要的一條廣泛共識：【上流社會】應(yīng)該是要和新富階層嚴(yán)格的區(qū)分開來的。正所謂三代才出一個貴族嘛！

正是這一條共識，把@馬逾 的答案：【上流社會是社會上掌握政治權(quán)力社資源及自然資源分配權(quán)的已得利益者，和教養(yǎng)半個字關(guān)系沒有】在我這個答案里給咔嚓掉了。因為白手崛起的新興階層，也有可能掌握政治權(quán)力社會資源和自然資源分配權(quán)。否則的話，他的答案是我最想贊同的。

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