近三十年冒襄研究述考 冒襄，字辟疆，號巢民，明南直隸揚(yáng)州府泰州如皋縣人。他與侯方域、陳貞慧、方以智齊名，有“明末四公子”之稱，是詩人、散文家，也是書法家、社會活動家，他的成就是多方面的。筆者對其研究資料進(jìn)行整理，希望有助于總結(jié)前人研究冒襄的成果，并為今后冒襄研究向深度和廣度發(fā)展提供參考。

　一、冒襄研究專著 明末至清前中期，對冒襄的評述多存于各類史料、與人書信中，雖分散簡略但評價(jià)皆很高�！肚迨妨袀�?卷七十?文苑傳一》記錄冒襄的字、籍貫、官職、才能、性格、主要事跡、書法、卒年、著述等方面。在冒襄詩集《香儷園偶存》序中，董其昌稱其“才情筆力已是名家上乘，安知非前身老詩人再來？亦安知非高常侍五十為？”，他對冒襄的贊賞溢于言表，認(rèn)為冒襄可“點(diǎn)綴盛明一代詩文之景運(yùn)”。此外，《同人集?卷四》收錄王鐸與冒襄的書信中，王鐸稱其“文之高古奇?zhèn)ィ瑝旱乖�白不必言矣。而字畫遒媚圓勁，筆筆褚河南”。

　晚清至民國間，學(xué)者冒廣生搜羅冒襄作品編成《如皋冒氏叢書》，包括《香儷園偶存》一卷，《寒碧孤吟》一卷，《集美人名詩》一卷，《泛雪小草》一卷，《茶匯鈔》一卷，《宣爐歌注》一卷，《影梅庵憶語》一卷，《樸巢文選》四卷，《巢民詩集》六卷，《巢民文集》

　七卷，《冒巢民先生年譜》，等等。它是研究明清之際民族融合情況，如皋冒氏家族史、冒襄生活和交往、冒襄思想心態(tài)等方面的可靠資料。

　新中國建立后，對冒襄的研究主要從上世紀(jì) 80 年代開始。顧啟先生是新中國成立后研究冒襄的第一位學(xué)者，他不斷搜集和挖掘冒襄的生平資料，發(fā)表相關(guān)論文。1993 年江蘇文藝出版社出版了《冒襄研究》，這部學(xué)術(shù)著作是其多篇論文組成的文集，包括冒襄的生平述評、交游考、作品研究、佚著輯考、董小宛考、戲劇活動系年、其先祖冒致中與施耐庵關(guān)系探索，等等[1]，其中重點(diǎn)寫冒襄與譚元春、張明弼、李清、余懷、吳國、孔尚任的交往，便于讀者了解冒襄的交往活動，也有利于研究者拓寬研究思路。

　2004 年中華書局出版了王利民、丁富生、顧啟等的《冒辟疆與董小宛》，此書從冒襄的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，以時(shí)間為線索，展開冒襄、董小宛二人的愛情交往與患難過程。

　湯宇星《從桃葉渡到水繪園――十七世紀(jì)的江南與冒襄的藝術(shù)交往》（中國美術(shù)學(xué)院出版社，2012 年）是近期出版的一部研究論著，主要內(nèi)容包括桃渡臨流（復(fù)社的雅集和黨爭）、影梅憶語（女性的趣味與風(fēng)雅）、水繪夢尋（遺民的贊助與倡和）[2]。文章以冒襄的文化活動為主線，從復(fù)社、女性、遺民三個(gè)社會角色角度出發(fā)，以桃葉渡、影梅庵、水繪園三處居所為定點(diǎn)，考察其與江南文人的藝術(shù)交往活動，論述其在明末清初文化史上的作用，力圖探究明末清初文化活動的傳承及影響，以及當(dāng)時(shí)的社會變遷和發(fā)展。

　李孝悌《戀戀紅塵：中國的城市、欲望和生活》（上海人民出版社，2007 年）收錄《冒辟疆與水繪園中的遺民世界》、《儒生冒襄的宗教生活》兩篇文章，分別敘述了冒襄氣節(jié)于逸樂兼得的遺民生活和狂亂而超現(xiàn)實(shí)的宗教信仰。

　二、冒襄研究論文 在上述著作出版的同時(shí)，不少學(xué)者還發(fā)表了具有參考價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。從筆者現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)來看，有關(guān)冒襄研究的論文約有 80 篇。從時(shí)間分布看，1980 年至 1990 年共發(fā)表論文近 10 篇，1991 年至 2000 年發(fā)表論文近 10 篇，2001 年至 2014 年發(fā)表論文近 60 篇。從研究內(nèi)容看，近三十年來的論文主要集中在冒襄的交游活動、戲劇活動、遺民心態(tài)、散文作品《影梅庵憶語》、冒襄與董小宛的愛情關(guān)系等方面，下面分別加以論述：

�。ㄒ唬�對冒襄交游活動的研究 1.冒襄與文人雅士的交往。顧啟、姜光斗《談冒辟疆對孔尚任思想的影響》（《淮北煤師院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1983 年第 1 期）從冒襄、孔尚任的思想狀況入手，介紹兩人三次見面的活動情況及結(jié)果，并分析思想影響的客觀條件。顧啟、姜光斗《冒襄余懷交游考》（《淮北煤師院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1986 年第 1 期）以冒襄、余懷的一組倡和詞作為線索，探索了兩人的際遇及友情，考察了兩人入清后的行動表現(xiàn)。顧啟《冒襄與〈杌閑評〉的作者李清》（《明清小說研究》，

　1989 年第 3 期）從二人來往的詩文書信出發(fā)，探討李清的政治思想和倫理觀，并提出評論鑒賞《杌閑評》的建議。此外，還有顧啟《冒襄吳國對交游考》（《明清小說研究》，1993 年第 1 期）、顧啟《冒辟疆與吳偉業(yè)》（《南通師專學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1997 年第 4 期）、汪婷婷《侯方域與冒襄》（《劍南文學(xué)》，2011 年第 2 期）等論文。

　2.重要的集會活動。黃語《論清初丁酉世盟高會》（《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》，2010 年第 2 期）記載了冒襄順治十四年與故交同盟子弟的南京集會的參與人員概況、所作詩歌、影響等。葉君遠(yuǎn)、黃語《新舊文人的和諧倡和――乙巳上巳水繪園修的多重風(fēng)景》（《文史哲》，2011 年第 2 期）介紹了乙巳上巳水繪園修禊經(jīng)過，分析了隱藏在和諧倡和背后新舊文人不同的情感需求和利益需求。

�。ǘ�）對冒襄戲劇活動的研究 對冒襄戲劇活動的研究，主要集中在冒氏家樂班的戲劇活動。顧啟、姜光斗《冒辟疆家樂班的戲劇活動》（《韓山師專學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1984 年）總結(jié)出冒辟疆家樂班的特點(diǎn)：撫今思昔，抒興亡之感;堅(jiān)持操守，罵漢奸國賊;聽曲吟詩，拒新貴拉攏;緬懷歷史，斥閹黨罪行;以古例今，抒愛國之情[3]。黃語《冒襄文人雅集對家樂戲曲的影響》（《河北學(xué)刊》，2010 年第 2 期）寫出冒襄與文人雅集活動對于戲曲寓意、伶人技藝、文人審美傾向的重要作用。黃語《善隱者與苦隱者的情感共鳴――得全堂夜始末及其影響》（《西北師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版》，2010 年第 3 期）交代了全堂夜舉辦的原因和演出劇目，并指出其是《桃

　花扇》的創(chuàng)作依據(jù)和精神導(dǎo)向。另外，還有夏太娣《冒襄借曲歸隱考辯》（《藝術(shù)百家》，2006 年第 6 期）、王染野《冒襄昆班演劇考及其它》（《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2010 年第 4 期）等論文。

　（三）對冒襄遺民心態(tài)和生平事跡的研究 唐筱琳《清初遺民詩壇格局與泰州遺民詩群》（《滄州師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2010 年第 4 期），將冒襄歸入泰州遺民詩群，指出其心態(tài)上高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深切眷懷故國，詩歌創(chuàng)作上關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，嗟貧、嘆苦，抒寫人生苦況、家國興亡之感、故國舊君之思;詩風(fēng)凄苦、嚴(yán)冷;詩學(xué)取向上以杜甫為宗[4]。黃賢忠《〈影梅庵憶語〉與冒襄的士人易代心態(tài)》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011 年第 5 期）分析了在回憶昔日深情的背后，飽含士人進(jìn)退維谷、憂慮不安的易代心態(tài)。王棟林《冒襄的遺民生活與詩歌》（新疆師范大學(xué)碩士論文，2010 年）從冒襄人生經(jīng)歷入手，著重分析冒襄遣民心態(tài)中對親族關(guān)系和士人命運(yùn)的關(guān)懷，進(jìn)而探索其歸隱指揮的詩歌創(chuàng)作主題、藝術(shù)特色和影響[5]。

�。ㄋ模�對冒襄《影梅庵憶語》的研究 《影梅庵憶語》是冒襄為董小宛所作悼亡文，在文中記錄了他與小宛的種種生活情景，展現(xiàn)了二人浪漫而真摯的愛情故事，表達(dá)了對亡者細(xì)膩而深刻的感情，特別是《影梅庵憶語》獨(dú)特的“憶語體”形式，為后人稱道仿效。對其研究主要包括以下方面：

　1.“憶語體”研究。王秋雁《試論“憶語體”散文的“情性合一”》（《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2002 年第 5 期）分析“憶語體”散文的特點(diǎn)：一方面，直抒感情，描寫閨房生活和內(nèi)心情感，解放自我，另一方面，受傳統(tǒng)道德和倫理規(guī)范的約束，遵循儒家的道義，以理教抑制感情[6]。郝薇莉《“憶語體”文學(xué)源流小考――以〈影梅庵憶語〉為中心》（《固原師專學(xué)報(bào)》，2006 年第 1 期）從“憶”“語”其名出發(fā)，追尋“憶語體”文學(xué)的傳記文學(xué)和筆記文學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，初步理清其發(fā)展源流。還有兩篇碩士論文，張小茜《“憶語體”筆記研究》（鄭州大學(xué)，2003 年）從整體出發(fā)，對中國古代“憶語體”筆記進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究，描述、概括出這一文體的基本特征，論述其文本之間的傳承和超越。夏文建《清“憶語體”散文藝術(shù)論――兼論清“憶語體”散文對悼亡文學(xué)的開拓》（浙江師范大學(xué)，2007 年）闡釋“憶語體”散文作為悼亡文學(xué)所呈現(xiàn)的藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法。

　2.版本源流研究。蔚然《〈影梅庵憶語〉版本源流考》（《中國典籍與文化》，2003 年第 2 期）通過對《影梅庵憶語》不同版本的比較，得出其版本流傳的兩個(gè)系統(tǒng)，一是《虞初新志》本系統(tǒng)，二是《昭代叢書》（道光本）別集本系統(tǒng)。

　3.士人愛情觀研究。劉坡《海山聞?wù)f風(fēng)能引，也在虛無縹緲間――從〈影梅庵憶語〉、〈浮生六記〉看士人情愛觀》（《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2007 年第 1 期）以《影梅庵憶語》、《浮生六

　記》為依據(jù)，通過對冒襄和董小宛、沈復(fù)和陳蕓感情生活的描寫，寫出士人重情與薄情的情愛觀。

　4.人物形象研究。陳常青《封建女性的贊歌―〈影梅庵憶語〉與〈浮生六記〉中女性形象之分析》（《青年文學(xué)家》，2009 年 21 期）分析董小宛與陳蕓的女性形象，展示了明清時(shí)期女性的生活狀態(tài)，一方面彰顯女性獨(dú)特的個(gè)性與智慧，另一方面不可擺脫封建女性的命運(yùn)悲劇。

　5.飲食文化研究。劉軍麗《〈影梅庵憶語〉與晚明江南文人飲食》（《四川烹飪高第專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2007 年）寫出了晚明江南文人重蔬食、主清淡、尚本味、崇養(yǎng)生的飲食思想和藝術(shù)化的烹飪飲食活動。

　6.字、詞的研究。楊寶霖《“女兒香”今昔談》（《嶺南文史》）和曦鐘《釋“撞”》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，1994年第 4 期）分別對文中的“黃熟”和“層撞”作出解釋。

�。ㄎ澹�對冒襄、董小宛的愛情關(guān)系的研究 柏樺《水繪仙侶》（《詩探索》，2008 年）節(jié)選了柏樺《水繪仙侶――冒辟稿與董小宛》（東方出版社，2008 年）的詩歌和注釋，從中可以看到冒襄、董小宛二人水繪園生活的一些場景。王棟林《才子佳人佳配何易――兼談董小宛的結(jié)局》（《學(xué)理論》，2010 年 12 期）論述了冒襄董小宛二人結(jié)合的不易，以及在患難中形成的深厚感情。

　綜上所述，冒襄研究從 20 世紀(jì) 80 年代開始到現(xiàn)在正向著深度研究，由最初的單方面研究向多方面拓展，總體來說取得了很大成就。但從現(xiàn)有資料來看，對冒襄的研究仍然擺脫不了文人、才子佳人的情性，主要在其生平交游、戲劇、心態(tài)、情感等方面，對其作品的研究較少。在詩歌方面，沙元偉《從冒襄的一首遺詩探董小宛的結(jié)局》、顧啟《讀冒辟疆〈賣字五狠偶成絕句〉》從冒襄的一篇詩作入手探討，對其詩歌涉及較多的是王棟林《冒襄的遺民生活與詩歌》，此篇碩士論文開始以冒襄詩歌作為個(gè)案進(jìn)行研究，對于冒襄的《巢民詩集》并未有學(xué)者進(jìn)行研究。在散文方面，研究主要集中于《影梅庵憶語》研究，而對其散文本集《巢文選》、《巢民文集》尚未進(jìn)行研究。這些方面是冒襄研究的空白地帶，仍需要我們努力研究。

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