內(nèi)容提要：

　陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，也是以毛澤東同志為核心和以鄧小平同志為核心的黨的第一代、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。自改革開放后，陳云開始高度關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，提出了許多振聾發(fā)聵的具有預(yù)見性和戰(zhàn)略性的重要意見：第一，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念；第二，要加強(qiáng)宣傳思想政治工作和精神文明建設(shè)；第三，要警惕帝國主義的和平演變陰謀；第四，要繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些意見直到今天仍然對我們有著重要的啟示意義。

　 關(guān)鍵詞：陳云；意識形態(tài)；共產(chǎn)主義理想信念；傳統(tǒng)文化；

　 陳 云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，也是以毛澤東同志為核心和以鄧小平同志為核心的黨的第一代、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。從延安時(shí)代后期到新中國成立后很長時(shí)間，他一直領(lǐng)導(dǎo)黨的經(jīng)濟(jì)工作，用他自己的話說，“是搞吃飯穿衣的”。但自改革開放后，他開始高度關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，并且發(fā)表了許多振聾發(fā)聵的具有預(yù)見性、戰(zhàn)略性的重要意見，有些直到今天仍然對我們有著重要的啟示意義。

　 念 一、要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念

　我們黨是干社會(huì)主義的，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這在革命年代和改革開放前都是不成問題的。如果說那時(shí)有問題，主要是發(fā)生在性急上，一度想三步并做兩步走，為此還付出過沉重代價(jià)，也接受了慘痛教訓(xùn)。然而，自改革開放后，黨內(nèi)有些人特別是有些領(lǐng)導(dǎo)干部，又從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，認(rèn)為共產(chǎn)主義是烏托邦，根本實(shí)現(xiàn)不了；中國應(yīng)當(dāng)先補(bǔ)資本主義的課，不要再舉社會(huì)主義的旗。我們的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣之所以會(huì)出現(xiàn)那么多問題，與此有著很大關(guān)系。那時(shí)，陳云同志正兼任中紀(jì)委第一書記，他關(guān)注這個(gè)問題，首先還是從整頓黨風(fēng)這個(gè)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念對于共產(chǎn)黨員的重要性。

　改革開放初期，一些干部從國外考察回來，到處作報(bào)告，宣傳發(fā)達(dá)資本主義國家如何先進(jìn)，鼓吹我們不僅在技術(shù)上要學(xué)人家，而且在制度上也要學(xué)。在 1983 年黨的十二屆二中全會(huì)之前，陳云同志在起草發(fā)言稿時(shí)特別交待，要講一下防止對外開放中消極后果的問題，最后還要寫上“社會(huì)主義萬歲，共產(chǎn)主義萬歲”這樣的話。后來，他在大會(huì)發(fā)言中指出：“對外開放時(shí)，我們也講了要充分注意對外開放中帶來的消極東西。但現(xiàn)在看來，防止消極后果的工作還做得不夠。”“有些人看見外國的摩天大廈、高速公路等等，

　以為中國就不如外國，社會(huì)主義就不如資本主義，馬克思主義就不靈了。對于這些人，我們要進(jìn)行批評教育；對其中做意識形態(tài)工作的同志，經(jīng)過教育不改的，要調(diào)動(dòng)他們的工作。”發(fā)言中有些話是他審稿時(shí)親筆加上去的，比如，“中國現(xiàn)在還很窮，但我們是社會(huì)主義國家，我們的根本制度比資本主義優(yōu)越得多。在資本主義國家里有百萬富翁，但他們的財(cái)富是剝削勞動(dòng)人民得來的。資本主義必然要被共產(chǎn)主義所代替，這是無可改變的法則�，F(xiàn)在世界上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家的存在，這就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義的鐵證”。在發(fā)言的最后，他提高嗓門對全體中央委員說：“我們可以充滿信心，高呼：社會(huì)主義萬歲！共產(chǎn)主義萬歲！” 針對個(gè)別同志提出“共產(chǎn)主義遙遙無期”的觀點(diǎn)，陳云同志說：“這個(gè)觀點(diǎn)是不對的，應(yīng)當(dāng)說，共產(chǎn)主義遙遙有期，社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義的第一階段嘛。”“無期”和“有期”雖然只有一字之差，卻鮮明地反映了兩種截然相反的世界觀和思想境界。針對有人要求我們黨改名的主張，他說：“共產(chǎn)黨的名字表明了她的奮斗目標(biāo)，改名字怎么能行！延安時(shí)期就有人提過讓共產(chǎn)黨改名的建議，毛主席說：‘什么名字好？國民黨的名字最好！可惜人家已經(jīng)用了。’”為了抵制這類錯(cuò)誤思想，陳云同志只要有機(jī)會(huì)就強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的問題。1985 年，中紀(jì)委召開全國端正黨風(fēng)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，他在書面講話中再次指出：“要使全黨同志明白，我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，非常重要。”他還說，我們進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)“是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)體制改革也是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革。任何一個(gè)共產(chǎn)黨員，每時(shí)每刻都必須牢記，我們是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化；我們進(jìn)行的事業(yè)，是社會(huì)主義事業(yè)”。

　對于共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，陳云同志不僅時(shí)常給大家敲警鐘，而且主張要同違背共產(chǎn)主義理想的言行進(jìn)行斗爭。在黨的十二大前審閱大會(huì)報(bào)告稿的過程中，他特意轉(zhuǎn)告起草組，在報(bào)告里要加上提倡斗爭精神的意思。他說：“目前在我們的黨風(fēng)中，以至在整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣中，有一個(gè)很大的問題，就是是非不分。有些同志在是非面前不敢堅(jiān)持原則，和稀泥，做老好人，而堅(jiān)持原則的人受孤立。”他指出：“過去受‘左’的指導(dǎo)思想影響，過分強(qiáng)調(diào)斗爭哲學(xué)，不該斗的也斗，動(dòng)不動(dòng)就上綱到路線是非�，F(xiàn)在又出現(xiàn)了另一種傾向，即怕矛盾，怕斗爭，怕得罪人。”他強(qiáng)調(diào)：“要提倡堅(jiān)持原則，提倡是就是是，非就是非的精神。只有我們黨內(nèi)首先形成是非分明的風(fēng)氣，黨的團(tuán)結(jié)才有基礎(chǔ)，黨才有戰(zhàn)斗力，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)跟著好轉(zhuǎn)，才會(huì)使正氣上升，邪氣下降。”后來，在中紀(jì)委另一次會(huì)議的講話中，他更加明確地提出：“要同一切違反共產(chǎn)主義理想的錯(cuò)誤言行，進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。” 陳云同志既是這樣要求別人的，也是這樣率先垂范的。在 1983 年黨的十二屆三中全會(huì)前，他從簡報(bào)上看到有些農(nóng)村黨員集訓(xùn)，除了伙食補(bǔ)貼以外，還發(fā)誤工費(fèi)。他認(rèn)為這種做法很不合理，說：“解放前，同樣在農(nóng)村，支援戰(zhàn)爭，運(yùn)送炮彈、傷兵，非但沒有誤工補(bǔ)貼，而且常常因此受傷或死亡。相比之下，拿誤工補(bǔ)貼的共產(chǎn)黨員應(yīng)該想一想，這樣做是不是合乎一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)？共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)是不惜犧牲自己的生命為共產(chǎn)主義而奮斗終身。”他提出，一切集訓(xùn)、開會(huì)要錢的人不能成為共產(chǎn)黨員，凡要求集訓(xùn)發(fā)誤工費(fèi)的黨員應(yīng)開除黨籍，并要求把這些話寫進(jìn)他在全會(huì)上的發(fā)言

　稿。有的同志知道了他的意見，還聽說他要在大會(huì)上講，便提出不同觀點(diǎn)，認(rèn)為職工黨員開會(huì)不扣工資，為什么農(nóng)民黨員開會(huì)不可以拿誤工費(fèi)？了解到這個(gè)看法，陳云同志說，這個(gè)問題涉及兩種分配制度，不能相提并論，并在全會(huì)上用他的發(fā)言稿照講不誤。

　設(shè) 二、要加強(qiáng)宣傳思想政治工作和精神文明建設(shè)

　陳云同志提醒黨內(nèi)要注意宣傳工作對社會(huì)穩(wěn)定的作用，是講得比較早的。1980 年 7 月，波蘭發(fā)生團(tuán)結(jié)工會(huì)事件，陳云同志敏銳地察覺到宣傳工作在其中所起的消極作用，及時(shí)提出要把宣傳工作和經(jīng)濟(jì)工作都作為社會(huì)主義政權(quán)穩(wěn)固的重要條件。他說：“如果我們經(jīng)濟(jì)工作處理得不好，宣傳工作處理得不好，有可能發(fā)生波蘭事件。”后來，他又讓人轉(zhuǎn)告《人民日報(bào)》負(fù)責(zé)人說：“經(jīng)濟(jì)工作搞不好，宣傳工作搞不好，會(huì)翻船的。我講的宣傳工作，不只是講報(bào)紙宣傳工作，實(shí)際上包括黨的整個(gè)政治工作。” 報(bào)紙宣傳要搞好，需要注意哪些問題呢？從已知的陳云同志當(dāng)時(shí)的講話中，起碼可以看出以下兩點(diǎn)。一是要防止在生活福利上講一些暫時(shí)做不到的事，把群眾的胃口吊起來卻又兌現(xiàn)不了，從而引起群眾不滿，有些事情甚至可以只做不說。比如，他在 1980 年底的中央政治局常委和書記處書記的會(huì)上說：“解決夫妻兩地分居的問題，報(bào)上登得很厲害。你能夠都解決嗎？宣傳要有人把關(guān)�？梢宰�，但不登報(bào)。好事要做，但要量力。有時(shí)做好事，不必講話。”在相隔一個(gè)月的中央工作會(huì)議上他又提出：“有些好事，只能做，不登報(bào)。”二是要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，多鼓勁，少泄氣。比如，1981 年初他用將近一個(gè)月的時(shí)間仔細(xì)閱讀了《人民日報(bào)》刊發(fā)文藝、雜感類文章的副刊，發(fā)現(xiàn)其中 20 天里都有一些消極的東西，于是在一次談話中指出：“報(bào)紙雜志是黨的宣傳思想工作的重要媒體，應(yīng)當(dāng)特別注意堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，多發(fā)表積極向上、催人奮進(jìn)的文章。” 如何看待毛澤東同志和毛澤東思想，是改革開放后意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的一個(gè)焦點(diǎn)問題，也是宣傳思想政治工作亟需正確解決的緊迫問題。在黨的十一屆三中全會(huì)糾正了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針后，各領(lǐng)域的撥亂反正得以深入進(jìn)行，特別是歷史上的冤假錯(cuò)案陸續(xù)平反，使人們長期被束縛和壓抑的思想獲得極大解放，大大有利于集中精力投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但與此同時(shí)，“文化大革命”中積累的一些社會(huì)問題也突顯出來，社會(huì)上懷疑和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、無產(chǎn)階級專政、毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮開始泛濫。對此，鄧小平同志及時(shí)而鮮明地提出了四項(xiàng)基本原則，并在《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《決議》）起草過程中提出“確立毛澤東同志歷史地位、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”的指導(dǎo)方針和對歷史問題“宜粗不宜細(xì)”的起草原則。他深刻指出，評價(jià)毛澤東同志是同我們黨和國家的歷史分不開的，丟掉毛澤東思想的旗幟就否定了我們黨。對于鄧小平同志的這些意見，陳云同志不僅完全贊成，而且建

　議在《決議》中增加回顧新中國成立以前 28 年歷史的段落，以便更有力地說明毛澤東同志的功績是第一位的、錯(cuò)誤是第二位的。他對《決議》起草組負(fù)責(zé)人胡喬木同志說：“一定要在我們這一代人還在的時(shí)候，把毛澤東的功過敲定，一錘子敲定，一點(diǎn)一點(diǎn)講清楚。這樣，黨的思想才會(huì)統(tǒng)一，人民的思想才會(huì)統(tǒng)一。如果我們不這樣做，將來就可能出赫魯曉夫，把毛主席真正打倒，不但會(huì)把毛主席否定，而且會(huì)把我們這些作含糊籠統(tǒng)決議的人加以否定。因此，必須對毛澤東的功過問題講得很透徹。”他還建議，在《決議》通過后，要組織全黨和青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東和馬恩列斯的經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)中國革命史和黨的歷史。

　由于“文化大革命”中“四人幫”搞“假大空”的宣傳，加上改革開放后以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為宣傳和思想政治工作可有可無，甚至對宣傳和思想政治工作部門冷嘲熱諷，使這些部門的威信受到很大傷害，工作一度很難開展。陳云同志認(rèn)為，“文化大革命”中的宣傳和思想政治工作部門犯錯(cuò)誤，是黨一時(shí)犯錯(cuò)誤的結(jié)果，不等于這個(gè)工作不重要，相反，能否在黨的十一屆三中全會(huì)路線下將這項(xiàng)工作做好至關(guān)重要。他在 1985 年黨的全國代表大會(huì)上講話指出：“現(xiàn)在有些人，包括一些共產(chǎn)黨員，忘記了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，丟掉了為人民服務(wù)的宗旨。他們?yōu)榱怂嚼��?lsquo;一切向錢看’，不顧國家和群眾的利益，甚至違法亂紀(jì)。”“這些問題的發(fā)生，同我們放松思想政治工作、削弱思想政治工作部門的作用和權(quán)威有關(guān)，應(yīng)引為教訓(xùn)。”他強(qiáng)調(diào)：“各級黨組織都應(yīng)把思想政治工作認(rèn)真抓好，都要積極維護(hù)思想政治工作部門的權(quán)威。” 有些人認(rèn)為，只要抓好物質(zhì)文明建設(shè)，精神文明自然會(huì)提高；還有人認(rèn)為，現(xiàn)在先集中精力抓物質(zhì)文明建設(shè)，等這個(gè)問題解決得差不多了，再回過頭來抓精神文明也不晚。對于這些觀點(diǎn)，陳云同志自始至終都是堅(jiān)決反對的。他在 1983 年黨的十二屆三中全會(huì)前提到，他在全會(huì)上的發(fā)言要講三個(gè)問題，其中一個(gè)就是“物質(zhì)文明和精神文明要一起抓”。他說，對于競爭中出現(xiàn)的某些消極現(xiàn)象和違法行為必須重視，并進(jìn)行必要的管理和教育，不使它們泛濫成災(zāi)，敗壞我們的黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。“我們是社會(huì)主義國家，我們既要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的社會(huì)主義精神文明，這是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的奮斗方向。”他在 1985 年中紀(jì)委第六次全會(huì)的書面講話中再次指出，必須在思想上糾正忽視精神文明建設(shè)的現(xiàn)象。“社會(huì)主義建設(shè)，包含物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩者是不能分離的。社會(huì)主義事業(yè)不可能是單純的物質(zhì)文明建設(shè)，又不可能是單純的精神文明建設(shè)。社會(huì)主義事業(yè)也不可能先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，然后再來進(jìn)行精神文明建設(shè)。”他還說：“在黨內(nèi)，忽視精神文明建設(shè)，忽視思想政治工作，就不可能有好的黨風(fēng)；在社會(huì)上，忽視精神文明建設(shè)，忽視共產(chǎn)主義思想教育，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣。總之，忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們的整個(gè)事業(yè)就可能偏離馬克思主義，偏離社會(huì)主義道路。那種‘人不為己、天誅地滅’的資本主義哲學(xué)，那種不顧國格人格的奴才思想，就是危害社會(huì)主義事業(yè)的因素。”他告誡大家，當(dāng)時(shí)比較普遍存在的忽視精神文明建設(shè)的現(xiàn)象“絕不是一個(gè)小問題，全黨同志務(wù)必高度重視”。

　思想政治教育和精神文明建設(shè)究竟應(yīng)當(dāng)以什么為核心，要不要以共產(chǎn)主義教育為核心，這個(gè)問題曾一度存在很大爭論。其實(shí)，這個(gè)問題說到底還是在于共產(chǎn)主義理論是否科學(xué)，我們黨還要不要以共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。對此，陳云同志明確表態(tài)：“應(yīng)當(dāng)把共產(chǎn)主義思想的教育、四項(xiàng)基本原則的宣傳，作為思想政治工作的中心內(nèi)容。”他還說：在精神文明建設(shè)中，要“有針對性地進(jìn)行以共產(chǎn)主義思想為核心的教育”。他解釋道：“民主革命時(shí)期，我們用共產(chǎn)主義思想教育黨員和群眾中的先進(jìn)分子，才使黨始終有戰(zhàn)斗力，使革命取得了勝利。”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革，更加要有為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。”他的這一論述實(shí)際上是在告訴人們，如果說共產(chǎn)主義的思想教育在民主革命時(shí)期尚且發(fā)揮了重要作用的話，那么到了社會(huì)主義時(shí)期總不會(huì)離共產(chǎn)主義更遠(yuǎn)吧。

　謀 三、要警惕帝國主義的和平演變陰謀

　警惕帝國主義對社會(huì)主義國家和平演變的問題，是毛澤東同志最先提出的。不過，在帝國主義還對中國實(shí)施全面封鎖的狀態(tài)下，要使這一戰(zhàn)略在中國發(fā)生效力也是不大容易的。然而，自從中國打破了帝國主義封鎖，尤其是實(shí)行對外開放政策后，他們認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，開始實(shí)行接觸加遏制的兩手政策，加緊對中國和平演變的步伐，而且把主攻方向選在思想文化領(lǐng)域。20 世紀(jì) 50 年代美國中央情報(bào)局針對社會(huì)主義國家的所謂“十條戒令”流傳很廣，盡管有人懷疑它的真實(shí)性，但事實(shí)說明他們就是那么干的。比如，其中很重要的一條就是要盡一切可能利用電影、書籍、電視、無線電波等做好傳播工作，以便把青年的注意力吸引到色情、性的濫交、享樂、游戲、宗教、犯罪上，破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀，毀滅他們的道德人心，使他們逐漸擺脫共產(chǎn)主義的“說教”。如果有人認(rèn)為這個(gè)例子還不足以說明問題，我們可以再看看美國政治家布熱津斯基于 20 世紀(jì) 90 年代提出的所謂“奶嘴計(jì)劃”。這個(gè)計(jì)劃的大意是，為避免全世界 80%的人對貧富懸殊產(chǎn)生不滿和反抗情緒，尤其是為防止發(fā)展中國家的實(shí)力超過美國，就要像安撫嬰兒一樣，給那些國家的人民塞一個(gè)“奶嘴”，即用開放色情行業(yè)、鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)游戲、大量報(bào)道明星和娛樂八卦、拍攝偶像劇和播放真人秀等發(fā)泄性娛樂和滿足性游戲，刺激他們的感官，麻醉他們的神經(jīng)，使他們沉溺于享樂和安逸中，從而喪失思考能力。接著，美國《時(shí)代周刊》的封面果然陸續(xù)出現(xiàn)了中國電影明星的大幅照片，中國年輕人中也果然興起追星熱和“韓流”等一個(gè)又一個(gè)熱潮。對于這個(gè)現(xiàn)象，陳云同志也是注意比較早、看得比較重的。

　在 20 世紀(jì) 80 年代初打擊沿海走私活動(dòng)時(shí)，陳云同志發(fā)現(xiàn)，從海外走私進(jìn)來的東西中不僅有日用消費(fèi)品，而且有不少淫穢色情的印刷品、錄像帶和錄音帶，其中有些已經(jīng)和反黨反社會(huì)主義的非法刊物一起流傳到一部分群眾特別是青少年手中了。陳云同志針對這個(gè)情況當(dāng)即指出：“黃色書刊、圖片等要和非法刊物一樣處理，要嚴(yán)查嚴(yán)辦……對為首的和教唆犯要嚴(yán)懲。”1982 年 2 月，他又告訴中宣部：“現(xiàn)在期刊和廣告上用女人、美人的

　像太多。我們國家應(yīng)該是宣傳英雄主義的。要特別嚴(yán)格地掌握這個(gè)問題。”1983 年 9 月，他在一份反映社會(huì)上淫書淫畫流行問題的內(nèi)部簡報(bào)上批示：“對社會(huì)上特別是學(xué)校中流行的誨淫性手抄本，必須干凈、徹底、全部收繳。今后凡是制造者要處重刑，傳抄的也要處罰。”1985 年 3 月，他在同中紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)同志談話時(shí)又指出：“現(xiàn)在，有些小報(bào)上面講的，無非是男女關(guān)系等亂七八糟的東西，它會(huì)腐蝕干部，腐蝕青年。這不只是黨的問題，還關(guān)系到我國青年的志向問題。把青年的思想和興趣引向這些烏七八糟的方面，也會(huì)亡黨亡國的。”同年，在前面提到的中紀(jì)委第六次全會(huì)那個(gè)講話中，他在強(qiáng)調(diào)要特別注意資本主義腐朽思想和作風(fēng)滲入問題時(shí)，特意把“販賣、放映淫穢下流錄相，引誘婦女賣淫”同制造和銷售假藥、假酒謀財(cái)害命等違法犯罪活動(dòng)相提并論，把它們都作為必須抵制和清除的丑惡行為。

　對于中西文化交流中出現(xiàn)的不健康思想、作品、表演等現(xiàn)象，鄧小平同志曾用“精神污染”一詞加以概括，并把它們提到關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的高度看待。在 1983 年黨的十二屆二中全會(huì)上，鄧小平同志就這個(gè)問題專門發(fā)表了關(guān)于思想戰(zhàn)線不能搞精神污染的講話，指出：在對外文化交流中，有些人熱心寫陰暗的、灰色的以及胡編亂造、歪曲革命的歷史和現(xiàn)實(shí)的東西，大肆鼓吹西方的所謂“現(xiàn)代派”思潮，公開宣揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)的最高目的是“表現(xiàn)自我”，“個(gè)別的作品還宣傳色情”；有些人“對于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)政治和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇……以至連一些在西方國家也認(rèn)為低級庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄相、錄音，這幾年也輸入不少”。他強(qiáng)調(diào)：“不要以為有一點(diǎn)精神污染不算什么，值不得大驚小怪。有的現(xiàn)象可能短期內(nèi)看不出多大壞處。但是如果我們不及時(shí)注意和采取堅(jiān)定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會(huì)影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長遠(yuǎn)來看，這個(gè)問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)和前途。” “八九”政治風(fēng)波使帝國主義和平演變社會(huì)主義國家的問題以更加尖銳的形式提了出來，引起鄧小平、陳云等老一輩革命家的反思。風(fēng)波剛過，鄧小平同志就指出：“整個(gè)帝國主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。” 1989年 9 月 8 日，陳云同志在同一位中央負(fù)責(zé)同志的談話中也鮮明提出：“從歷史事實(shí)看，帝國主義的侵略、滲透，過去主要是‘武’的，后來‘文’、‘武’并用，現(xiàn)在‘文’的（包括政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的）突出起來，特別是對社會(huì)主義國家搞所謂的‘和平演變’。”他大聲疾呼：“那種認(rèn)為列寧的帝國主義論已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的，非常有害的。”時(shí)隔八天，鄧小平同志在接見外賓時(shí)進(jìn)一步指出：“美國現(xiàn)在有一種提法：打一場無硝煙的世界大戰(zhàn)。我們要警惕。資本主義是想最終戰(zhàn)勝社會(huì)主義，過去拿武器，用原子彈、氫彈，遭到世界人民的反對，現(xiàn)在搞和平演變。” “八九”政治風(fēng)波過后，陳云同志對意識形態(tài)問題愈發(fā)重視。1990 年，當(dāng)他看到幾份有關(guān)利用宗教進(jìn)行滲透，特別是披著宗教外衣從事反革命活動(dòng)的材料后，立即批轉(zhuǎn)時(shí)任中共中央總書記的江澤民同志，并在附信中指出：“利用宗教，同我們爭奪群眾尤其是青年，是國內(nèi)外階級敵人的一貫伎

　倆，也是某些共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家丟失政權(quán)的一個(gè)慘痛教訓(xùn)。現(xiàn)在是中央應(yīng)該切切實(shí)實(shí)抓一抓這件大事的時(shí)候了。”后來發(fā)生的一系列事件清楚地表明，陳云同志當(dāng)年的這個(gè)提醒的確是見微知著、未雨綢繆的。

　化 四、要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　改革開放初期，在大量引進(jìn)和介紹國外有益文化的同時(shí)，也出現(xiàn)了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化采取虛無主義態(tài)度的現(xiàn)象，以及教育界重理工輕文科等偏向。這種情況同樣引起了陳云同志的注意，其中抓得比較早的一個(gè)問題是對古籍的搶救和整理。他早年在商務(wù)印書館當(dāng)學(xué)徒時(shí)就接觸過中國古代典籍，一直為其中的文言文沒標(biāo)點(diǎn)、看不懂而遺憾。新中國成立后，國務(wù)院曾設(shè)立了一個(gè)古籍整理出版規(guī)劃小組，北京大學(xué)中文系也創(chuàng)建了培養(yǎng)古籍整理研究人才的古典文獻(xiàn)專業(yè)，遺憾的是都在“文化大革命”中被迫關(guān)門，只是由于毛澤東同志的過問，《二十四史》等古籍的校點(diǎn)工作才得以進(jìn)行。粉碎“四人幫”后，陳云同志也開始思考古籍整理問題。恰在這時(shí)，教育部要調(diào)整文科專業(yè)設(shè)置，決定撤銷北大這個(gè)全國唯一的古典文獻(xiàn)專業(yè)，引起有關(guān)師生強(qiáng)烈不滿，并把意見反映到陳云同志這里。于是，他經(jīng)過反復(fù)斟酌，在 1981 年春天發(fā)表了一篇系統(tǒng)地講這個(gè)問題的談話。

　在這篇談話中，陳云同志既講了古籍整理的意義和方法，也對組織工作、依托單位、文獻(xiàn)收存、人才培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)支持等問題提出明確意見。他指出：“整理古籍，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)繼承下來，是一項(xiàng)關(guān)系到子孫后代的重要工作。”他說，我們的學(xué)校教育注意理工科較多，這雖是國民經(jīng)濟(jì)的需要，但學(xué)理工的人沒有一點(diǎn)中國文化傳統(tǒng)知識也不行，而且從小學(xué)開始就要讀點(diǎn)古文。我國現(xiàn)存古籍一說八萬多種，一說十二萬多種，但已整理出版的只有兩千多種，還差得很遠(yuǎn)。整理古籍不能只作標(biāo)點(diǎn)、注釋、�？�、訓(xùn)詁，還要有今譯，使多數(shù)能讀報(bào)紙的人看得懂，這樣才會(huì)有興趣去讀。他要求恢復(fù)國務(wù)院的古籍整理出版規(guī)劃小組，并先制定為期 30 年的規(guī)劃；對現(xiàn)有古籍的孤本、善本要加強(qiáng)保護(hù)、搶救、翻印，對散失海外的古籍要設(shè)法弄回或復(fù)制；對高校古典文獻(xiàn)專業(yè)不但不能取消，還要擴(kuò)大師生規(guī)模，成立研究所。他強(qiáng)調(diào)：“整理古籍是一件大事，得搞上百年，希望現(xiàn)在就認(rèn)真抓一下。”他的這篇談話受到中央書記處的高度重視，將全文以《中共中央關(guān)于整理古籍的指示》的形式印發(fā)，并得到了認(rèn)真貫徹落實(shí)，從而使大批瀕危的文物古籍得以保存、整理，也使碩果僅存的研究隊(duì)伍得以發(fā)展、壯大，為在改革開放條件下將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揮了積極作用。

　除了關(guān)注古籍整理工作，陳云同志還十分重視評彈藝術(shù)的繼承和發(fā)展。評彈是流行于我國蘇浙一帶的民間說唱藝術(shù)，聽評彈是他自幼養(yǎng)成的愛好。20 世紀(jì)五六十年代，他在養(yǎng)病期間重拾這一愛好，并在欣賞大量評彈錄音和廣泛接觸評彈藝人、創(chuàng)作人員的過程中，就如何繼承和發(fā)展這一古老藝術(shù)的問題發(fā)表了大量真知灼見，后來被集中編入他“關(guān)于評彈的談話和通信”

　一書。他的這些意見大體可以概括為以下幾條。第一，“文藝是意識形態(tài)的東西，要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。第二，對傳統(tǒng)書目要整理、保留、演出，“如果不整理，精華部分也就不會(huì)被廣大聽眾特別是新一代接受”。“閉目不理有幾百年歷史的傳統(tǒng)書，是一種歷史虛無主義。只有既說新書，又努力保存?zhèn)鹘y(tǒng)書的優(yōu)秀部分，才是百花齊放。”第三，“對待現(xiàn)代題材的新書，要采取積極支持的態(tài)度”。“對老書，有七分好才鼓掌；對新書，有三分好就要鼓掌。”第四，評彈“應(yīng)該是既嚴(yán)肅又活潑”。聽眾來聽曲藝，“不是來上政治課。做報(bào)告也要講幾句笑話。思想教育的目的要通過藝術(shù)手段來達(dá)到”。從這幾條意見，我們可以看出，評彈對他來說既是藝術(shù)，也是意識形態(tài)，是具有意識形態(tài)屬性的藝術(shù)。

　改革開放后，陳云同志把聽評彈和接觸評彈界人士作為工作之余放松心情的方法，同時(shí)也作為他了解文藝界情況、用黨的文藝方針引導(dǎo)文藝工作者的一個(gè)途徑。1981 年，針對評彈界的狀況，他提出“出書出人走正路”的響亮口號，對曲藝界乃至文藝界、學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了很大影響，成為當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域的一個(gè)重要指導(dǎo)方針。1984 年春節(jié)前夕，中央有關(guān)部門為做好節(jié)日新聞報(bào)道，要求中央主要領(lǐng)導(dǎo)都參加一次公開活動(dòng)。陳云同志提出，屆時(shí)就在家里會(huì)見曲藝界人士的代表，并提前準(zhǔn)備了一個(gè)用于新聞報(bào)道的談話稿，對“出書出人走正路”作了進(jìn)一步闡發(fā)。他說：“出人，就是要熱心積極培養(yǎng)年輕優(yōu)秀的創(chuàng)作人員和演員，使他們盡快跟上甚至超過老的。出書，就是要一手整理傳統(tǒng)的書目，一手編寫反映新時(shí)代、新社會(huì)、新事物的書目，特別是要多寫多編新書。走正路，就是要在書目和表演上，既講娛樂性，又講思想性，不搞低級趣味和歪門邪道……只要做到這幾條，曲藝就一定能適應(yīng)時(shí)代的需要、群眾的需要，不斷發(fā)展，日益繁榮。”在那次談話中，他還針對當(dāng)時(shí)文藝界某些人抵制鄧小平同志關(guān)于“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”講話精神的問題指出：“現(xiàn)在，有些同志對批評和自我批評很敏感，以為某某人一受批評就大事不好了。其實(shí)，批評也罷，自我批評也罷，都是我們黨解決思想性質(zhì)問題的行之有效的老方法。我們在文藝界也要提倡這個(gè)方法，使它形成風(fēng)氣，逐漸為人們所習(xí)慣。”陳云同志正是通過這種方式，在黨的思想文化戰(zhàn)線與鄧小平同志相互呼應(yīng)，共同捍衛(wèi)社會(huì)主義的意識形態(tài)陣地。

　意識形態(tài)陣地從來是黨的重要陣地之一。改革開放以來，我們黨不僅在經(jīng)受長期執(zhí)政的考驗(yàn)，而且在經(jīng)受市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境的考驗(yàn)；不僅要集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加物質(zhì)財(cái)富，還要在境外敵對勢力利用我們對外開放的機(jī)會(huì)加大滲透和西化、境內(nèi)資產(chǎn)階級自由化分子不斷制造思想混亂的情況下，守住并擴(kuò)大意識形態(tài)陣地。對比其他一些社會(huì)主義國家，應(yīng)當(dāng)說要做到這些是很不容易的，而我們黨為什么做到了呢？原因固然有很多，其中有一個(gè)原因不能不看到，那就是我們黨擁有像鄧小平、陳云那樣一批久經(jīng)考驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)豐富、深謀遠(yuǎn)慮的老一輩革命家。現(xiàn)在，這些老一輩革命家已相繼去世，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過了他們的火炬，正帶領(lǐng)全黨在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，繼續(xù)為鞏固黨的意識形態(tài)陣地而不懈奮斗。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)前，各種敵對勢力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。這是我國政權(quán)安全面

　臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。他們選中的一個(gè)突破口就是意識形態(tài)領(lǐng)域，企圖把人們思想搞亂，然后渾水摸魚、亂中取勝……歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上,我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝。”我堅(jiān)信，只要按照以習(xí)近平同志為核心的黨中央的要求去做，敢于斗爭，善于斗爭，我們就一定能取得意識形態(tài)斗爭的完全勝利，一定能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

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