龍應(yīng)臺《野火集》摘抄篇一：假期《野火集》讀書筆記

《野火集》讀書筆記

物流管理專業(yè) 邱技華2302100229

認真算起來，用了大概近7小時的時間看完了這本書。篇幅不大，也正是暑假回去沒買的原因，書店時翻了兩頁，覺得借或直接在圖書館看了也便夠了。名字么，不是《野火集》，是《野火集 二十年紀(jì)念版》，算是精選，且后面多加了些學(xué)者和作家的文字和感悟，總體感覺，不錯。

龍應(yīng)臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。龍應(yīng)臺應(yīng)該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。

龍應(yīng)臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。《野火集》是龍應(yīng)臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應(yīng)臺讓它做到在20天內(nèi)再版24次的奇跡。《野火集》就著臺灣的春風(fēng)，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應(yīng)臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術(shù)語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質(zhì)感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學(xué)”，她說“機器人中學(xué)”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。

龍應(yīng)臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風(fēng)的野火被龍應(yīng)臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經(jīng)。龍應(yīng)臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應(yīng)臺。

從某種意義上來說龍應(yīng)臺應(yīng)該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應(yīng)臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應(yīng)臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學(xué)，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補;

思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。

龍應(yīng)臺的野火燒了二十年，龍應(yīng)臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應(yīng)臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。

我認為，《野火集》和《丑陋的中國人》的性質(zhì)是一樣的，都是希望用文章來喚醒人們。《丑陋的中國人》喚醒中國人進行自我反省、取長補短，而《野火集》喚醒的是中國人的良知（好難解釋�。�。

《野火集》告訴我們要敢于揭發(fā)真相；告訴我們大學(xué)生應(yīng)該擁有理智。

這本20多年前的書放到現(xiàn)在一點也不過時，她反映了當(dāng)時政治黑暗的臺灣�，F(xiàn)在的臺灣已經(jīng)有了很大的改變，但是改變還不夠。但是這二十年間的改變則是對《丑陋的中國人》的一個答復(fù)，對那些曾經(jīng)、現(xiàn)在擔(dān)心過中華民族未來的人一個答復(fù)——我們可以改變。

龍應(yīng)臺以她學(xué)院的理性與邏輯訓(xùn)練，加上她熱愛鄉(xiāng)土的赤誠，再加上率直的個性、敢言的勇氣、善言的技巧、無畏的氣魄，將一把把狂飚的野火燒向了社會上、人心中那些污穢腐敗的暗角：污染曰趨嚴(yán)重的環(huán)境、假冒的嬰兒奶粉、混亂的交通、威權(quán)的政府、泯滅的良知、淪喪的道德、被鉗制的媒體、磨滅個性的教育、被壓力壓迫得暴躁不止的普通人……

《野火集》是臺灣80年代的啟蒙，20多年過去了，現(xiàn)在讀下來，如同在講今天的大陸，我們現(xiàn)在所面臨的種種社會問題不也正如當(dāng)年的臺灣嗎？很佩服龍女士道德批判的勇氣、膽略、氣魄、深度，贊同有人稱龍女士為“女魯迅”，的確讀龍女士的《野火集》能感受到她如魯迅一般“橫眉冷對千夫指”時的逼人寒氣，能感受到她字里行間的刀光劍影，當(dāng)然也能感受她那份愛之深、恨之切的摯誠，能感受到她強烈的社會責(zé)任感與拳拳愛國心……“ 野火”的精神就是要燒掉腐朽和丑陋，去除不義和不公，打破權(quán)威和教條，以此清出一片干凈的地方來。我們現(xiàn)在不正也需要這樣狂飚的野火嗎？

龍應(yīng)臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗�！兑盎鸺�》是龍應(yīng)臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應(yīng)臺讓它做到在20天內(nèi)再版24次的奇跡�！兑盎鸺�》就著臺灣的春風(fēng)，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應(yīng)臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術(shù)語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可

以觸碰到那些事實的質(zhì)感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣？”她評“幼稚園大學(xué)”，她說“機器人中學(xué)”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。

龍應(yīng)臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風(fēng)的野火被龍應(yīng)臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經(jīng)。龍應(yīng)臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應(yīng)臺。

從某種意義上來說龍應(yīng)臺應(yīng)該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應(yīng)臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應(yīng)臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學(xué)，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。

龍應(yīng)臺的野火燒了二十年，龍應(yīng)臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應(yīng)臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。

毫無疑問的是龍先生是將帶有美式價值觀的東西放在了自己的評判標(biāo)準(zhǔn)之中的，先不提是否它完全適合中國，在當(dāng)前的情況下，的確歐美的發(fā)展和發(fā)達是顯而易見的，可惜的是，中國人貌似學(xué)西方的東西一直學(xué)不全，學(xué)的有些片面，骨子里的中國腐氣沒被時代的浪潮沖刷干凈，總是令人郁悶的。而也使夾雜在其中找不到平衡的我們顯得有些狼狽，拿希臘先哲的名字講，人本來一個英文名，到了臺灣來了幾個譯音的中國命，到大陸又來幾個，于是盡管臺灣先生A和大陸先生B都在談Scorates，結(jié)果他們都認為對方在談另一個人，除了加……我想沒什么好寫的了。本來內(nèi)陸民族本已精神是內(nèi)向的，再經(jīng)過百年的打擊和愈發(fā)內(nèi)自省般的自我否定，這樣的民族性格是十分難以改變的，而我們的教育又因為客觀和一些主觀的扭曲難以對此有更為有效的改善，于是這轉(zhuǎn)變就顯得愈發(fā)緩慢，包括社會道德的總體的大幅度的上升，和朋友聊過，可能會很久吧，依舊是…… 撇開政治制度不談，大陸和臺灣的文化根源以及其所決定的民族的文化屬性其實是幾乎一樣的，比如再過百年也始終去不掉的中國式官僚主義，而平民則永遠把自己當(dāng)作是虛弱的、沒有力量的，請注意是自己認為！即使是新文化運動后的近百年，這一點幾乎是以根深蒂固的姿態(tài)占據(jù)在中國人的主流意識中的，而所謂的學(xué)習(xí)來的自由民主真心是很淺薄的，學(xué)了個形式吧，也可以說是那個時代的思想變革不夠深刻，與春秋戰(zhàn)國近550年的全方面的變革還是相距很遠的。

龍應(yīng)臺《野火集》摘抄篇二：《野火集》讀后感

閱《野火集》，讀龍應(yīng)臺，寫我所感

讀《野火集》，我被其講述的小故事所深深吸引。故事總體現(xiàn)著一些現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后一定和本質(zhì)聯(lián)系。龍應(yīng)臺卻以她有力的文字抨擊著這一個個社會問題。這些文字使我對龍應(yīng)臺這位臺灣女作家充滿好奇，她究竟是一個獨特的人？

翻完她的第一篇文章《中國人，你為什么不生氣》，我很生氣。理由很簡單，因為我是一個中國人，她在文章中所說的臺灣1984的狀況，至今在我的身邊尚存，我生氣那隨手亂扔垃圾的阿旺，我生氣那些不講道理的司機，我是生氣那些不負責(zé)任的化工廠主。然而最令我生氣的是，為什么至今我們一直都生活在這樣的環(huán)境中，我們卻往往孰視無睹，抑或是無能為力。看到這篇文章我又開始重新反思我們這個社會。

誠然，龍應(yīng)臺是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的視角全面。她從撿垃圾寫起，事雖小卻反映出社會上存在的大問題，她從她敏銳的眼光來觀察她的故鄉(xiāng)臺灣，同時她又用犀利的筆鋒揭露社會。她深愛著她生了梅毒的母親，然而就如她在文章中寫道的那樣“至少她還沒有死去，她還有痊愈的希望�！边@也是我欣賞龍應(yīng)臺的地方，她用最樸實的語言透露出人最平凡的情感。她長篇的論述臺灣當(dāng)時的丑惡，然而卻沒有無休止的指責(zé)，她最終還是把希望給了讀者，她正在用她的力量來改變著臺灣，號召更多的人來改善臺灣的環(huán)境。

她的勇氣著實讓我欽佩，她就像魯迅筆下鐵屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗爭。她的父親多次給她說讓她小心，然而她卻只是輕描淡寫的說“我只是在談?chuàng)炖�圾，沒關(guān)系的�！弊屛也坏貌粦岩伤�只是個女作家嗎？

書中有一段描寫臺灣社會的糟糕的情況令我十分難過，她寫道：為了享受物質(zhì)，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百個嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事之后，回過頭來把倒呻吟的人瞄準(zhǔn)了再碾過一次。這不禁讓我想起了前幾年轟動整個中國的“三鹿奶粉事件”和“藥家鑫案”。我們現(xiàn)在的社會和1985年的臺灣有什么兩樣，我們正在走臺灣走過的路！我在想這到底是什么原因?qū)е铝宋覀兊纳鐣�如此之糟糕。讀了龍應(yīng)臺的文章，我明白了這是個人的問題。要知道社會狀況是每個人行為的集體表現(xiàn)，人人都要負責(zé)，這是我們必須明確的。

社會制度有的地方的確是不好甚至有點荒唐，然而卻沒有人來反抗，看到亂扔垃圾的人，卻不去制止。個人的思想控制著個人的行為，人們不生氣，哪里會有反抗，個人問題是比制度問題更根本的問題，我想當(dāng)代的每一個中國人都應(yīng)該有龍應(yīng)臺這種敢于不滿勇于改變的精神。

作為一名高中生，我也時常關(guān)注一些國際新聞和重大事件。但一味炫富和追求所謂時尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內(nèi)涵豐富，關(guān)心世界，有道德有勇氣的人永遠都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學(xué)生，完成學(xué)業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。

高二（3）班

陳艷樺

龍應(yīng)臺《野火集》摘抄篇三：龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄

龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄

1、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

——龍應(yīng)臺《目送》

2、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

——龍應(yīng)臺《目送》

3、有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

——龍應(yīng)臺《目送》

4、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

——龍應(yīng)臺

5、我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴(yán)；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

——龍應(yīng)臺《目送》

6、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

——龍應(yīng)臺《目送》

7、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。 ——龍應(yīng)臺《目送》

8、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

——龍應(yīng)臺《目送》

9、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的'懂'，作最后的轉(zhuǎn)身離開。

——龍應(yīng)臺《目送》

10、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

——龍應(yīng)臺《不相信》

11、一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。

——龍應(yīng)臺《目送》

12、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在

目送他的背影漸行漸遠。

——龍應(yīng)臺《目送》

13、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

——龍應(yīng)臺《目送》

14、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說"再見"的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

——龍應(yīng)臺《目送》

15、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。

——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

16、我們都知道了，母親要回的"家"，不是任何一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，她要回的"家"，不是空間，而是一段時光。

——龍應(yīng)臺《目送》

17、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

——龍應(yīng)臺《目送》

18、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

——龍應(yīng)臺《野火集》

19、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

——龍應(yīng)臺《目送》

20、很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤�，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命 。

——龍應(yīng)臺

21、所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。

——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

22、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產(chǎn)生一種煙塵朦朧的美感，轉(zhuǎn)化為辛酸而甜美的回憶。

——龍應(yīng)臺《目送》

23、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

——龍應(yīng)臺《目送》

24、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

——龍應(yīng)臺《目送》

25、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

——龍應(yīng)臺《目送》

26、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)觯�是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

——龍應(yīng)臺《時間》

27、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。 ——龍應(yīng)臺《目送》

28、他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。

——龍應(yīng)臺

29、思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。

——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

30、對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。

——龍應(yīng)臺《目送》

31、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現(xiàn)。

——龍應(yīng)臺《野火集》

32、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀(jì)的史記里。

——龍應(yīng)臺《目送》

33、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

——龍應(yīng)臺《目送》

34、在暫時里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。

——龍應(yīng)臺《目送》

35、只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。

——龍應(yīng)臺《目送》

相關(guān)熱詞搜索：野火 摘抄 龍應(yīng)臺 野火集摘抄賞析 《野火集》