文言美文篇一：美文賞讀

晨讀資料：美文賞讀

風雅詩齋

贈劉景文蘇軾

荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記,最是橙黃橘綠時。

注釋：贈劉景文：劉景文，名季孫，字景文，蘇軾的好朋友。擎雨蓋：擋住雨水的蓋子。擎，托住。

鑒賞指引：這首詩是詩人寫贈給好友的。詩的前兩句寫景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。“已無”與“猶有”形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節(jié)無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

文言讀吧

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬，言平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也（沒有片刻不拿書的）。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞于遠近，亦篤學如此。（讀書的聲音很清晰的傳到遠處近處，其刻苦學習到了這個地步。）余因謂希深曰：“余平生所做文章，多在‘三上’，乃馬上、枕上、廁上也�！鄙w惟此尤可以屬思（聚精會神地思考，構(gòu)思）爾�！丁叭稀蔽恼隆窔W陽修

太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下？”帝曰：“豈過魏徵，每廷爭辱我，使我常不自得�！焙笸硕叱⒂谕�。（皇后回宮內(nèi)穿上上朝時的服裝站在朝廷上。）帝驚曰：“皇后何為若是？”對曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮（我很榮幸地成為后宮中的一個），安敢不賀？”（《隋唐嘉話》）

習作文坊

悲憫情懷是文學作品中一個古老的命題，是人類情感中彌足珍貴的一部分。很多作品中的人物——風雪中腳步蹣跚的祥林嫂，身穿單秀卻心憂炭賤的賣炭翁，寒風中蜷縮在街角的賣火柴的小女孩??常常觸動人們的悲憫之心，令人產(chǎn)生同情、憐憫、悲傷等等繁雜的情感。這種情感令人充滿愛心，從而去關(guān)愛他人，進而使自己的精神世界更豐盈。

“悲憫之心”是一種博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物乃至世界，從而思考人生的意義。多一份悲憫,讓自己溫柔,讓世界溫暖.

夜幕下，那兩雙澄澈的眼眸

謹以此文獻給那兩雙在蒼茫夜色中閃爍的眼眸�！}記

初見那兩雙(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:文言美文)眼眸，是在一個秋風漸緊的傍晚。那兩雙眼眸里蕩漾著澄澈、清明，仿佛吹不進一絲雜質(zhì)。忽憶起了那顧城的名句，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！蔽曳置魍娏�，那清澈的瞳孔中，映出的希冀與光明。

接過那幼嫩的小手遞來的貝殼項鏈，我發(fā)現(xiàn)零星的水珠掛在上面，倒映著天空的點點星光。大小不一，形貌參差的海貝，串在一起，別有一種錯落的美感，恍若燦爛星漢中綴著的點點繁星。

她們怯怯地望著我，時而又瞥向我手中的貝殼項鏈，露出希冀的目光。

海風輕拂她們?nèi)缪┑男惆l(fā)，在這深沉的夜幕中，伴著潮來夕往的低吼，她們傾訴說著自己的身世，那雪亮的眼，漆黑的夜，交織在一起，投入我的心海。

外來務(wù)工人員的子女，從她們稚嫩的童顏里，我知道，她們尚不懂得自己身份的尷尬。

她們白天在一所本地的小學上學，晚上，則伴著海風，在岸邊拾貝串鏈，補貼家用。海岸邊破落的棚屋里，同樣襤褸的父母，雖剛過而立之年，可殘酷的生活已在他們臉上劃下了道道深痕，在鬢上添上縷縷寒霜。

他們將那澄澈的眼神掩在身后，警惕地盯著我，眼中盡是疑懼與防備。

我無奈地聳著肩，嗅著屋中飄來的些許霉味，我被她們羞怯的表情擊中了，買下了這串雖不精致，卻十分別致的項鏈。

她們跳著，歡呼著，用赤裸的腳丫在濕潤的沙灘上踩出一串深深淺淺的印痕。這是她們的第一筆生意，她們告訴我。

城市的白天是我們的，我們恣意享受著陽光雨露，我們愜意的南來北往，四處奔波。我們用明媚的陽光明媚著自己，用朗朗的晴空揮灑自己??

可是，誰又見到了，那腳手架上淌下的汗水，那下水道中骯臟的身影，那一個個游走在城市邊緣的人兒，用血與汗筑出任我們恣意揮霍的青天白日！

他們用自己的辛苦，托起了城市的浪漫紅日，可自己，卻注定只能沉淪于夜幕中的城市。只有夜，才能將他們從托舉城市的辛苦中悄悄放出，去吹一吹閑時的海風。

我依舊行走在光明的城市中，享受著陽光的撫慰，穿行在人來人往的鬧市，只是腦中，常出現(xiàn)那低沉的夜，以及那夜空中綴著的，澄澈的眼。

夜，還是一樣的低，一樣的沉，望著床邊的貝鏈，又憶起那澄澈的眼眸，她們，可還好么？

循著海岸尋找她們破落的棚戶，海風不同以往的嘯著，卷起的波濤撞擊著岸邊的巖石，發(fā)出一聲聲的低吼，又似一聲聲哀鳴，遠處，已依稀望見搖曳在風中的燈光。

從棚屋出來，我的神魄似乎離開了我的身體。海風嘯得更兇，海浪鳴得更沉，似一聲聲低沉的抽泣，拍碎了我的心房。

她們走了，是踏著海浪走的。為了更美的貝殼，她們走的太遠。她們本是山的女兒，如今，卻跟著海的母親愈行愈遠??

夜，搖搖欲墜。失去了那澄澈的眼，還有什么可支持這愈加低沉的夜？

我多想將我的白天讓給她們，讓她們在晴空下自由地倘徉，而不是在漆黑的夜幕里，向以一望無垠的大海逐浪。

還記得那痛失愛女的父母，絕望的眼神中竟也充斥著無奈，是的，在黑夜中行走著的他們，要如何給女兒一個光明的未來？

夜，是那么深，那么沉，它載著這城市中千千萬萬在黑夜里行走的目光。

夜，早已沒了星，只掛著那兩雙澄澈的眼，似在對我呼喚，呼喚那渴盼已久的黎明??

【鑒賞】澄澈的眼眸里流露的是作者的人文關(guān)懷，這眼眸分明是作者充那顆滿大悲憫的心。什么是人文，這就是！穿行于喧鬧的城市，不去關(guān)懷那些生活在社會底層的人們，不去關(guān)注那些支撐城市生活的外來務(wù)工人員及其子女，還有他們的生存狀態(tài)，我們的生活也許就會少了什么。

作者看到了夜幕下閃爍的眼眸，實際上是看到了自己豐富的內(nèi)心，看到了精神的崇高，窺見了心靈的嫵媚。高考作文命題恰好關(guān)注的就是這一永恒的人文領(lǐng)域，而寫作活動最重要的指向也就是人類心靈和精神層面的東西。

2008年,上海終于出現(xiàn)了一篇真正的70分滿分高考作文，此篇一出，使近幾年的高考滿分作文都大為遜色。文章的思想深度和樸實的文字贏得所有閱卷老師的贊賞，專家稱這是上海近年來高考中難得一見的佳作。這篇文章描寫作者對農(nóng)民工子女的觀察、關(guān)愛，字里行間流露出作者的社會責任意識感。

他 們

在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風霜的生命;在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

讓我怎樣稱呼他們?外來務(wù)工人員子女?農(nóng)民子弟?亦或是農(nóng)民工二代?不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活??

他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活�？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊!卻過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。

放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作;午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封??

然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去!那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學校很小，但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008!”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學費而苦惱;雖然，學校還是交不上水電費;雖然，還有好多體制還不夠完善??雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。

太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

他們，終將會成為我們。

閱卷專家分析說：“這篇文章的高明之處，就在于視角獨特，關(guān)注農(nóng)民工的人很多，但是關(guān)注農(nóng)民工子女的人卻很少。作文在客觀描述、合理想象之中又飽含真情實感，不愧為上乘之作。”這篇作文把思想深度用樸實的文字表現(xiàn)出來，全文沒有華麗的詞藻，也沒有時尚的包裝，但是立意高，角度新，字里行間透露出很強的社會責任感，引發(fā)了閱卷者內(nèi)心的共鳴。而文章的最點睛之筆就是最后一句：“他們，終將會成為我們�！笨忌鷽]有一味抱怨，寫出了變化和希望。

【輔助閱讀】高三語文復習從“讀”開始

“讀”不易走神——聚精會神是取得復習效果的基本條件；“讀”不易忘記——刻骨銘心是獲得知識的主要目的；“讀”易引發(fā)聯(lián)想――融會貫通是贏得高分的重要保障；“讀”易觸發(fā)靈感——心有靈犀是立意創(chuàng)新的源源活水。

你有朗讀的習慣嗎？你有天天朗讀的愛好嗎？你從朗讀中獲得過愉悅或驚喜嗎？

我們期待著尋覓好策略、好方法、好技巧。其實這種策略、方法、技巧遠在天邊近在眼前，那就是——“讀”。

這里所說的“讀”指的是具體的、狹義的“朗讀”：讀現(xiàn)代文，讀文言文，讀古詩詞，

讀優(yōu)秀作文。這里所指的“讀”是有聲、有情地朗讀或輕讀。

讀文言文可以增強“語感”，讀詩詞可以品嘗“情感”，讀散文可以品味“美感”，讀議論文可以揣摩“邏輯感”。言之確鑿，言之實在。

保持、堅持天天“讀”是語文學習的最重要的方法之一，也是高考語文復習事半功倍的好方法，它是高三學習必須經(jīng)歷的過程。

如果說“看”是與知識近距離接觸的話，那么，“讀”是與知識“零距離”的接觸�！白x”讓你輕易、輕松走進知識的殿堂，領(lǐng)略殿堂的絢麗和輝煌。

設(shè)想一下，每天你的朗朗讀書聲，穿透晨霧，目送夕陽，讓行人駐足，讓鄰居側(cè)耳，這是一種多么美好的情景，多么美好的境界�。�

面對語文學習的對象——現(xiàn)代文、文言文、古詩詞、優(yōu)秀作文，我們可以采用以下的方法：

現(xiàn)代文——可以在“朗讀”中你去發(fā)現(xiàn)文章主旨、觀點，你去揣摩文章結(jié)構(gòu)、層次，你去感悟呈現(xiàn)文章邏輯關(guān)系和表現(xiàn)情感關(guān)系的精彩語言。

如果讀議論性文章，要讀出文章的邏輯——是并列還是層進？是總分還是分總？還要讀出文章的觀點——全文的中心觀點，局部的分觀點；如果讀優(yōu)美的散文，要讀出文章的結(jié)構(gòu)——敘述、描寫的順序；要讀出文章的含意——文本意義和作者通過文字想表達的深層意義；要讀出文章的語言——在語境中的特殊意義：比喻意義、象征意義、含蓄意義。

文言文——可以大聲讀在“朗讀”中培養(yǎng)語感，積累詞匯，加深文意的理解。葉圣陶先生曾說：要親切地體會白話與文言的種種方面，就必須花一番功夫去吟誦白話與文言。正因為這樣，我們就需要通過朗讀來鞏固我們所積累的知識，需要通過朗讀來訓練文言的閱讀能力及語感

如果是傳記性的文章，就要讀出情節(jié)的脈絡(luò)、事件的緣由，要讀出人物的關(guān)系、人物的品行；如果是游記、隨筆、小品類的文章，要讀出描寫的層次，要讀出寓于景物描寫中的道理，要讀出寓于故事中的哲理。

古詩詞——可以根據(jù)詩詞的內(nèi)容需要有情感地讀，讀出詩詞的主旨、節(jié)奏、韻味、精美的語言。

優(yōu)秀作文——可以在朗讀中，充滿詩意的文字會帶給你想象的美麗，蘊涵才氣的文字會帶給你文字的魅力。

如果是議論、說理性的作文，也可以靜靜地吟誦，把情感頻道“調(diào)”到“思考”這一檔，想一想，文章闡述的道理我是否理解，文章說理的論據(jù)我是否知曉，文章呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)我是否嫻熟。在朗讀中，你會慢慢體會到作者新穎獨特的觀點，品味到作者豐厚、豐實的積累。 要想自己有佳作的產(chǎn)生，必須要朗讀大量優(yōu)秀作文，必須要有豐富的語感積累，積累的流水，常常在朗讀中潤物細無聲地潛移默化地流淌入你知識的倉庫，豐富你智慧的積淀。

當你的朗讀達到一定的數(shù)量時，你的思路與文采就會如溪水汩汩流淌。

俗話說“讀書百遍，其義自見”說的就是朗讀的重要性。

朗讀中可以產(chǎn)生對文章(詩詞)主旨、形象的理解和感受。魯迅先生曾說過“漢字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，葉圣陶先生也說“文字是一道橋梁”。語文學習中的朗讀就是借助有聲的語言文字，感受、理解源于作品的形象、道理，使作品中的情、景、物、人、事、理在我們的內(nèi)心活起來，好像“看到”、“聽到”、“聞到”、“嘗到”一樣.。作品中的語言通過朗讀，能夠使朗讀者內(nèi)心受到刺激而引起對客觀事物的感知、體會和思考。

其實，“朗讀”有助于培養(yǎng)我們對語言的審美能力，有助于增強我們對文意的理解能力，也有助于提高我們對寫作的表達能力。所以，朗讀的過程也是一種非常高雅的又很有情調(diào)的學習享受。精彩的人物對話，形象的人物描寫，充滿激情的抒情，蘊涵哲理的敘述??這一

切都有助于我們進入作者的情感境界，有助于我們獲得讀者與作者角色轉(zhuǎn)換的愉悅。當我們“朗讀”到“忘我”之時，作品之“美”猶如出于我之“心”，作品之“情”猶如出于我之“口”。

朗讀是大樹的根，它能使你永遠枝葉茂盛；朗讀是源頭的水，它能使你永遠清澈鮮活。朗讀是雪山上的雪蓮，采摘到它需要一步一個腳印的過程；朗讀是深海里的魚，捕捉到它需要劈風斬浪的毅力。

智慧故事

有個叫理查?派迪的賽車運動員，當他第一天賽完車后，抑制不住興奮地向母親報告了比賽的結(jié)果�！皨�，”他沖進家門叫道，“有35輛賽車參加了比賽，我得了第二名。” “你輸了！”他母親回答道�！皨寢�，”理查抗議道，“有這么多的車參加比賽，我第一次跑就得了第二，這樣的成績難道不算很好嗎？”

“理查！”母親嚴厲道，“你用不著跑在任何人后面！”

接下來的20年中，理查?派迪稱霸賽車界。他成為賽車運動史上贏得獎金最多的賽車手，他創(chuàng)造的多項記錄至今還無人打破。

感悟：“理查，你用不著跑在任何人的后面”這句話一直激勵著理查?派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就應(yīng)該相信自己。相信自己就是獨一無二的，沒有什么高不可攀，沒有什么不可超越。 無數(shù)事實都說明，你確立的目標越高，你最后的收獲就越大。我們時時也拿理查母親的話暗示自己吧：用不著跑在任何人的后面！

文言美文篇二：文言詩詞美文美學亦美教(李瑞芬)

文言詩詞美文美學亦美教

韶關(guān)市第十三中學：李瑞芬

每每讀《岳陽樓記》的“氣象萬千、橫無際涯、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，感覺能觸摸到范仲淹的那顆博大的胸襟；每每品《醉翁亭記》的“醉能同其樂，醒能述矣文者”，能領(lǐng)會到歐陽修與民同樂的遷官豁達胸懷；每每看《出師表》的“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，能體察到諸葛亮那顆“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心；每每悟《論語》中的“已所不欲，勿施于人”，能體會到儒家的恕道。

然這些經(jīng)典美文，相當部分學生感覺“愛它不容易”，說：“讀要時間，背要時間，理解更要時間，文言文咋那么難學呀！”。確實，站在學生的角度，有點難。而問題的所在，是我們教書的沒有從思想上讓學生領(lǐng)會到它的美，從行動上幫助學生體會它的魅力所在。感觸最深的是我這一年聽文言詩詞課達70多節(jié)，能上出韻味的課，卻屈指可數(shù)。當我看到授課者在第一課時就對文言課文，條縷分析、支離破碎的分解；或是胡亂要求學生讀兩遍，就進行逐字、逐句的翻譯，美其名日“翻譯三分不能丟”；更有搞笑的不管不顧，作者的寫作意圖、寫作背景，來個大創(chuàng)新，全違背文章的宗旨，進行現(xiàn)代式的多媒體大遨游。

真得有那種糟蹋中華民族經(jīng)典國粹餮饕大餐之嫌。每每

想到這兒，我們是否要把這些美文，帶種欣賞美的心態(tài)，從瑯瑯上口的讀中，從慢咀慢嚼的品中，從體悟文人的情中，從構(gòu)思精妙的賞中，從積累內(nèi)化中，來享受那種神往的感覺，就似韓國那樣維護他們的泡菜一樣。

一、 從多樣的讀中感受到文言詩詞的美

古語中常出現(xiàn)這樣的話，“讀書百遍其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這確實體現(xiàn)了熟讀的魅力，然作為教書者，面對的學生幾十個，時間是幾十分，而學生學習的課程是好幾科，算來時間有限、精力有限，如果我們只是一開口就說，同學們讀書、反復讀，那樣會低效，也激發(fā)不了興趣，我們應(yīng)該抓住它的那種駢散結(jié)合、押韻、富有節(jié)奏美、音韻美的特點，指導學生采取多種形式的讀，如：情境讀、個人體悟讀、集體節(jié)奏讀、輕重讀、加手勢的讀、搖頭晃腦的讀、師生參與讀等。這樣漸漸地激發(fā)學生興趣、漸漸地會讀會吟，不要怕時間的匆匆流過，如果讀得不有點瑯瑯上口，就進入字詞理解環(huán)節(jié)，就會有囫圇吞棗的感覺，這就好比豬八戒吃人參果，還沒感覺到味就沒了。然讀還要根據(jù)文章特點來采取不同形式的讀，如：讀《醉翁亭記》，則要善于抓住一個“也”字，讓學生從25個“也”中讀出那種一氣呵成、行云流水般的感覺；讀《木蘭詩》的輕重緩急的拿捏之處；讀《鄒忌諷齊王納諫》的排比氣勢。

總之，文言詩詞的朗讀要激發(fā)學生興趣，發(fā)揮學生的主

動性，教師的主導性，讀出它的音韻美、節(jié)奏美。

二、從細嚼慢咽中，品出文言詩詞的美

好茶須得慢慢品，方能知個清香味；好酒須得慢慢啜，方能品得醇香；好詩文，須得細細嚼，方能悟點其中味。文言詩詞雖寫的語句凝練、短小精焊，然言約而義豐，我們對文中詞語須得細嚼，而不是為了中考時那3分的翻譯，而采用老傳統(tǒng)的學習方法，一個字、一個字的單調(diào)翻譯。這種翻譯利用課堂上的時間進行，只能讓學生索然無味，課堂沉悶，即使能當時掌握，過后也印象不深，甚至會大大地降低學生學習文言詩詞的興趣。那面對文中詞語，應(yīng)該怎樣學習呢？我覺得有所側(cè)重點的抓住個別詞進行重點品，盡量達到牽一發(fā)而動全身的效果。如“《鄒忌諷齊王納諫》中的‘私、畏、欲、蔽、善、賞’這五個詞的理解到位，很能幫助了解全文。因從‘私、畏、欲’中能揣摩出不同的人對待同一件事，往往個中原因，說出的話不同，可能也不是真話；從‘蔽’字的譯法，可以品出王的處境；從‘善’可以看出王已悅諫；從‘賞’可以看出王付之行動，達到了諷諫的效果。

三、從文人的情感中，體悟文言詩詞中的美

言為心聲。何況文言詩詞離我們這個年代久遠，它不可能脫離當時的時代影子，也不可能不帶上文人的所處背景、情感痕跡。我們得食人間煙火，不能用現(xiàn)代的眼光去

解讀文本，而是幫助學生追尋文人的腳步，體悟思想情感，感受文本所散發(fā)的魅力。然有部分教師，只是追求形式上的熱鬧，不細細揣摩文本，不管不顧，用大量的圖片來代替字詞的領(lǐng)會。出現(xiàn)如《小石潭記》上成與柳宗元一起去觀光旅游，隨著景色的變化而情感的變化的文章，沒有半點聯(lián)系寫作背景解讀文本，如是最后得出一個結(jié)論是，作者發(fā)現(xiàn)了潭，見到了魚就高興，后來呆到清靜的地方久了，就無聊就凄清。不知是誰的悲哀？久了，學生還能感覺到文言詩詞的美嗎？可見，文言詩詞的學習，是一定不能離開文人所處的時代背景、情感的流露的。如《醉翁亭記》的學習，只有了解了歐陽修當時雖被貶謫，但仍關(guān)乎民生，不沉淪，把滁州治理的井井有條，才會有那“ 與民同樂”的樂觀、大度胸襟，才會在文中處處見“樂”字、處處見“樂”情。你說我們還能忽略文人的情嗎？

四、從構(gòu)思精妙的賞中，析出文言詩詞中的美

文言詩詞的篇目增加、分值增加，還有世人對國學的學習重視程度的加深都可以看出它的文質(zhì)的優(yōu)美、語言凝練，已得到大家的認同，還有它的構(gòu)思精妙也是值得我們學習的地方。我們不妨教學時，在賞寫作特色時，應(yīng)不著痕跡地賞它的精妙。如：《三峽》，此文文質(zhì)優(yōu)美，給我們展現(xiàn)了一軸瑰奇多彩的山水畫長卷，令人于賞觀之際不勝驚奇，不勝喜悅！，而它的寫作結(jié)構(gòu)也是初學寫景文的典

范。文人采用總分的寫作順序，一一寫來，又根據(jù)三峽的山水特征先寫夏的水急，春冬山高共有的“清、榮、俊、茂”，秋的寒凄，并不按部就班的寫春、夏、秋、冬之景。從而讓學生體會，常規(guī)中有變化、變化中顯文人的用筆不凡，自然而然從賞析中佩服古人的厲害。

五、從積累內(nèi)化中，升華文言詩詞中的美

荀子在勸學篇中說：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江�！眮眢w現(xiàn)學習積累及堅持的重要性。今人學習同樣。我們可以利用一點點的課堂時間，堅持歸納、積累文言詩詞，可以抓住詞的常規(guī)性、特殊性、句的哲理性、文學性、喻意性、段的結(jié)構(gòu)美、手法美、篇的音韻美、節(jié)奏美等方面進行摘抄積累、反復誦讀、甚至學以致用，內(nèi)化它，引用到自已所作的文章中去。長此以往，積累多了，慢慢就對它熟悉了，慢慢就不會對它害怕，也能找到學好它的感覺，漸漸把這國粹發(fā)揚光大。

不管是讀、還是品、賞、悟、累，它們之間是不能割裂的，只有相互依存、相互碰撞，因文而選，最終目的，就是達到激趣，領(lǐng)會、延伸。此文多為感想、見笑大方。

文言美文篇三：美文欣賞

《聊齋志異》是蒲松林先生的一部具有自己的藝術(shù)特點的短篇小說集，作品大都以虛構(gòu)幻想，托筆寄意，借花妖弧鬼以諷喻現(xiàn)實，揭發(fā)吏治的貪婪、潰瘍，富有強烈的批判精神。小說中時有流露以至宣揚因果報應(yīng)思想和封建倫理觀念，反映了作品的思想局限，但《聊齋志異》在文學史藝上集志怪與傳奇之大成，“用傳奇法，而以志怪”，創(chuàng)造了一個色彩絢麗、美不勝收的藝術(shù)世界,讀后能使我們得到藝術(shù)的美的享受。它的藝術(shù)美，表現(xiàn)為思想與藝術(shù)的完美融合，絕不是那些逞才使氣、炫弄技巧的作品所能比擬的。有以下幾個方面的藝術(shù)成就。 一、塑造了大量的藝術(shù)形象，或人或仙，或鬼或狐，無不在極其簡潔的描述中表現(xiàn)出鮮明而生動的個性。這些人物既屬于一定的社會階層，有其社會本質(zhì)，又都有鮮明的個性。例如同是年輕的女性形象，有感情纏綿，拘于叔父嚴訓而行動謹慎的青鳳(《青鳳》)，也有天真爛漫，肆意言笑，不受任何禮教約束的嬰寧(《嬰寧》)，有愛詩善歌，“談詞風雅”，卻心境凄苦的林四娘(《林四娘》)，也有不懂世事，頑皮憨跳，樂不知愁的小謝(《小謝》)。有“瘦怯凝寒”，無力自衛(wèi)的連瑣(《連瑣》)，也有“艷如桃李，而冷如霜雪”，只身為父報仇的俠女等等。這種成就的取得是和作者重視人物性格特征的描寫分不開的。作者往往讓人物所代表的一定社會本質(zhì)通過鮮明的個性表現(xiàn)出來。僅以嬰寧為例，真?zhèn)�是她到那里，笑聲就跟到那里。通過這樣層層渲染，嬰寧天真爛漫的性格特征就躍然紙上。作者在描寫花妖狐魅所幻化的人物時，常能掌握妖魅原型的特點，也有助于人物的個性化。如《綠衣女》中寫綠衣女是“綠衣長裙”，“腰細殆不盈掬”，其聲“嬌細”，便活畫出一個綠蜂幻化的女子形象。此外，作者還善于通過個性化的人物對話和生動的生活細節(jié)、來刻劃人物的性格，并注意通過矛盾斗爭來描寫人物。

二、語言典雅而明快。無論是敘述故事或?qū)懭宋飳υ挘紭O其簡潔而富于表現(xiàn)力。《聊齋志異》是用文言寫成的，用文言寫小說而能同白話小說媲美，甚至在某些方面還具有白話小說不可能有的獨特的魅力，這是蒲松齡杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。

1是，從表現(xiàn)生活和刻畫人物性格的需要出發(fā)，改造書面文言，吸收生活口語，將兩者加以提煉融合，使典故的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語趨于簡約雅潔。這樣就創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡練又活潑的獨特的語言風格。

2是，無論來自書面的文言，還是來自口頭的白話，經(jīng)作者的選擇提煉，都變成一種包含著生活的血肉，包含著人物思想感情的血肉的活的語言。在表現(xiàn)活的生活和活的人物這一點上，使兩種語言成分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗，精練和明暢，凝重和活潑，從全書的整體來看，兩種語言風格是統(tǒng)一的，不僅不可分割，而且連分解也難于分解。

在《聊齋志異》中有相當多的人物對話，其中融入了不少口語的成分。這在過去的文言小說中是很少見的。這顯然從宋元以來的白話小說中吸取了藝術(shù)營養(yǎng)。例如在《鏡聽》中，有這樣生動的對話情景：大兒子考試高中，消息傳來，婆婆對正在廚房干活的大兒媳婦說：“大男中式矣!汝可涼涼去。”心中憋了一肚子氣的二兒媳婦，后來聽到自己的丈夫也考中時，把排面杖一扔，說：“依也涼涼去!”所用的虛詞，既有文言也有白話；人物的口吻、語氣逼近生活，卻也并未背離總體上雅潔的文言風貌。 三、形式上兼采眾體之長

《聊齋志異》雖然名為短篇小說集，實際上其中所收的作品非止一體，而是兼采眾體之長，又加以融會創(chuàng)造，是對中國傳統(tǒng)的文言小說體式和散文體式的總結(jié)和發(fā)展。1、是符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說。一般篇幅都較長，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。書中的傳世名篇多為這類作品，如《促織》、《席方平》、《紅玉》、《嬰寧》、《青鳳》等等。這類作品多取法于唐人傳奇，又廣泛地從志怪小說和散文傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，是對傳奇小說的發(fā)展和提高。比之唐人傳奇，想象更豐富，情節(jié)更曲折，描寫更細膩。在形式上，這類作品多采用以一個人物為中心的傳記體，小說也多以主人公的名字命名；又摹仿《史記》人物傳記后的“太史公曰”，篇末一般附有“異史氏曰”，在講完故事之后，直接發(fā)表作者的議論和見解。或者點明主題，或者借題發(fā)揮，尖銳潑辣，短小精悍，很接近于我們今天所說

的雜文。這些都顯然熔鑄了中國古代文學中史傳文學和散文的藝術(shù)傳統(tǒng)，以及宋元以來白話短篇小說的藝術(shù)經(jīng)驗，在構(gòu)思、人物塑造、情節(jié)組織和語言提煉等方面，都有新的特色。2、可以稱為志怪短書。這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅；但與上一類不同的是，它們情節(jié)單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。從形式上看，這類作品很像六朝時期的志怪小說，但多數(shù)在意趣、情韻上與傳統(tǒng)的志怪小說又很不相同。作者創(chuàng)作的目的，不是為了證明神鬼妖異確實存在，而是含蘊著雋永的思想內(nèi)涵，透出濃厚的生活氣息。例如《捉狐》一篇，描寫一個黃毛碧嘴的狐怪如何偷偷地附在人的身上，在人捉住它的時候又如何狡猾地逃跑，顯得十分怪異。但作品的主旨實際并不在狐怪本身，而是借狐怪以寫人，表現(xiàn)的重點是現(xiàn)實生活中人的勇敢、沉著和機敏的精神品格，在奇異荒誕的情節(jié)中，

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