高中摘抄素材
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 美文摘抄 點擊： 
高中摘抄素材篇一：40個高考作文優(yōu)秀段落摘抄
高考作文優(yōu)秀段落摘抄
1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才�！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢�，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。
2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:高中摘抄素材)聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)
4.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點白帆；就是楊柳岸的曉風(fēng)殘月。
語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(河北考生《最后一課》)
5.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”
每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。《(我要扼住命運的咽喉》)
6.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。
同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……(四川考生《回答》)
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7.如果沒有空間和時間的限制，我會背上一個旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時”；我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的相思憂愁；我會與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色；我會與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。
8.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會創(chuàng)造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗，因為他領(lǐng)導(dǎo)制造了中國第一顆原子彈；袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無疑是最美的。
9.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。(《成熟》)
10.綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數(shù)文人為之神魂顛倒。
綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。(《綠的樂章》)
11.帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂；帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅強地面對，它就會成為難得的財富。心不設(shè)防，天寬地長。(《心不設(shè)防》)
12.熱愛是風(fēng)，“貧窮而能聽到風(fēng)聲也是好的”。熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢？熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過孩子的向往和老人的憶念呢？
因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢于金戈鐵馬去裹尸而還。忍辱負(fù)重的生，生是熱愛；大義凜然地死，死是熱愛；清清爽爽，認(rèn)認(rèn)真真地活著，活著又何嘗不是熱愛！(《熱愛生活》)
13.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)
14.巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。
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風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
15.人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數(shù)次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康；錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格……(《錯過》)
16.一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。
錯過了藍天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。(《錯過》)
17.“天行有常，不為堯存，不為桀亡�！边@是《荀子?天論》中的一句話。它道出了一個真理，世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無數(shù)的事實也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng)，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強者。(《勇當(dāng)適者》)
18.真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。(《真理與謬誤》)
19.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學(xué)、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。(《誠信不可拋》)
20.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。
“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認(rèn)識，所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)
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21.羅曼?羅蘭說過，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對挫折、失敗和不幸，我要堅韌，學(xué)會承受，學(xué)會把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生！(廣西考生《學(xué)會承受》)
22.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。——孟子
這就是回聲的獨白，回聲的啟示，回聲的內(nèi)涵。我們每個人都應(yīng)該用自己的心靈去面對另一雙瞳孔，因為人字結(jié)構(gòu)是互相支撐的。
23.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強的理由，我們要記住的不僅是遠古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。(湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)
24.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風(fēng)使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(河南考生《成熟是什么》)
25.那些想著“有權(quán)不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。
一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸……
一種來自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約！
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26.冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼�！�
27.堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。
28.如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。
29.喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳�。话柋八股奖诹⑶ж�，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。
30.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個人與追求同行，坎坷是伴，磨難也是伴。
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31.一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
32.斯賓諾莎在沒有親情、沒有友情、沒有愛情，被孤獨、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學(xué)，探索真理，創(chuàng)作了神學(xué)著作《宗教論》。他讓后人感嘆道：“最孤獨最寂寞的是過程，最厚重最豐富的也是過程�！�(江蘇考生《人生三部曲》)
33.“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國相位而不顧，不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風(fēng)中孤獨地看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。(湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》)
34.大藝術(shù)家羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“入”，才有了王羲之寫完的18缸墨水；正是這種“入”，才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的路程；正是這種“入”，才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。(湖北考生《人生的“出”與“入”》)
35.西漢前朝帝王休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就“開元盛世”；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統(tǒng)一，社會安定和諧而成就“康乾勝景”。(北京考生《說“安”》)
36.成吉思汗，那個彎弓射雕的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數(shù)萬人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續(xù)行走的大軍。(陜西考生《銘記血腥中的古訓(xùn)：和平》)
37.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應(yīng)自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過好當(dāng)下每一分鐘，就可以體會生活的快樂。(湖南考生《心靈奔跑》)
.38因為感動，人生的光輝與色彩才會被我們領(lǐng)略；因為感動，生命的旋律與力量才會給予我們希望；因為感動萬事萬物深層的美好才會被我們碰觸，被我們欣賞。那么，帶著感動出發(fā)吧，用感動充實出一個輝煌的人生。
39.余秋雨說，每當(dāng)他做一件事達到巔峰時，總會冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺，準(zhǔn)備下一個起點。(湖北考生《釣罷歸來不系船》)
40.周國平說：“現(xiàn)代生活的特點之一是靈魂的缺失�！�(福建考生《惑》)
41.中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經(jīng)濟文化交流活動。法國的高級時裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品的流行成為中國市場上一道亮麗的風(fēng)景線，中國的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。(山東考生《微笑競爭，攜手同行》)
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高中摘抄素材篇二：高中語文素材摘抄,藝術(shù),智慧 ,民族
格言：
笨拙的藝術(shù)家永遠載別人的眼鏡.——羅丹藝術(shù)是一種使我們達到真實的假想. ——畢加索 藝術(shù)是人類的天性。 ——伯克 只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格�！� 德 風(fēng)格就是人品�！蜖栐�
戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實以表明真理。 ——Edwevrd Albee 愛心得匠意，則杰作在望。 ——JohoRukjh 在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。 ——拉馬丁 人類的智慧就是快樂的源泉�！″惹� 智慧是經(jīng)驗之女。 ——達·芬奇 智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。 ——愛默生 知識反不如機智來得重要。 ——L·A
智慧，不是死的默念，而是生的深思。 ——斯賓諾莎 智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有。 ——貝多芬 精神象乳汁一樣是可以養(yǎng)育的，智慧便是一只乳房。 ——雨果 雖有堯之智而無眾人之助，大功不立。 ——巴金 真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。 ——幸田露伴 文明就是要造就有修養(yǎng)的人 ——羅斯金
素材：
陳子昂“摔琴”出名
陳子昂年輕時到京城長安闖蕩，才學(xué)出眾，卻籍籍無名，心情十分郁悶。這一天，陳子昂在街上閑逛，忽然看見前面圍了一群人，就湊上前去看熱鬧。原來是一個賣胡琴的，開價少于一百緡錢免談。圍觀的人大都是“音樂發(fā)燒友”，他們議論紛紛，都說這把胡琴絕對是把好琴，只是價格貴得離譜，大家只能望“琴”興嘆。圍觀的人越來越多，陳子昂靈機一動，對賣琴人說：“我出一千緡錢，這琴我買了!”這時，圍觀的人紛紛咋舌，有人問陳子昂：“公子，您怎么出這么大的價錢買琴，看樣子您一定是位樂壇高手，能否為我等演奏一曲呢?”陳子昂笑道：“這兒太吵鬧了，想聽我演奏樂曲的，明天中午到宣陽里陳府我的住處來吧。我在那里恭候各位大駕光臨!”陳子昂說完，目不斜視地帶著賣琴人走了。 第二天中午，宣陽里胡同聚集了許多慕名而來的人，其中有許多長安的文人雅士、社會名流。陳子昂這才對眾人說：“我乃四川陳子昂，從小就能詩善文，在家鄉(xiāng)頗負(fù)盛名。然而到了京城之后，卻不為人所知。我買的這個胡琴，只不過是樂工演奏的樂器罷了，根本就不是我的興趣!”
說完,陳子昂在一片驚訝聲中，將名貴的胡琴摔得粉碎，隨即拿出自己的詩詞文章，散發(fā)給客人們看。就這樣，陳子昂通過買琴摔琴，使自己一日之內(nèi)就名滿京師，無人不曉。
語段：
詩歌：
高中摘抄素材篇三：人民日報摘抄(高中作文素材)
美文
遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美，喧囂中的寂靜
遲子建說：?寫作讓我找到了一個不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會別你而去。? ?文學(xué)對我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話：提著文學(xué)這盞燈，你就不怕一個人走夜路。?
?一個修行的人，怎會長久記著那種一閃即逝的愉快呢？? ?人肯定會有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個蒼涼的世界上多給自己和他人一點溫暖。?
千萬不要把虛構(gòu)看得簡單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見一個非凡的世界。
作家在某種意義上就是個裁縫，要對自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長袍的你做成短衫就是浪費，該做成短衫的你硬做成長袍就會顯得局促。
生活很難用熱愛或是不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風(fēng)霜雨雪，你都得承受。
魯迅的政治諷刺詩：形象生動、入木三分
魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動、針砭時弊、揭露腐敗，在犀利的文風(fēng)后面，能夠看到他高貴的品德、堅定的信念和大無畏的精神。
于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡
讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。
詩意是個好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對美的依托。
回到歷史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭，有點感傷，但更多地是對一個春天的迎接。我就想，古人做官的時候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計較。沒有人凝視明月，閑對夕陽。我們計較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是?天地一沙鷗?，他的詩中永遠都有坐標(biāo)。李白說，?人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情?。我們今天有了超音速飛機，但心理的坐標(biāo)還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚，臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。
詩是我們表情達意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時的兩句話：?桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達不出來要好。
說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》，?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘
攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞，一個人中年面對落寞的人世、滄桑坎坷，聽雨是什么況味？到了晚年，?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。?這個時候也無風(fēng)雨也無晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這是一種表達，我們今天還會這樣地表達嗎？所以詩意是我們的表達方式。
緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完善社會制度，而不是說認(rèn)為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時候被過分放大了。文化不是彌補制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺。 我對人性一直抱有一種溫暖的信任。對于各種社會事件，我一直教我的學(xué)生們要從三個層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對中國當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為，今天的大學(xué)生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識分子。
我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國文化，我們的心才會更加詩意飛揚。這一切，都不對立。
我們對文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認(rèn)為，文化就是?文而化之?，
只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對一份好文化，要以身體之，以血驗之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。
詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實
臵身市場經(jīng)濟時代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位臵上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導(dǎo)致遠離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定�？傊┤涨榫w在詩歌領(lǐng)域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴散到整個文學(xué)界，至少在表象上是這樣。
但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時代或隱或顯或大或小的空間中頑強地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會進入后工業(yè)社會的一百多年時間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，詩人占了近乎一半。實踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠抗拒與超越著平庸現(xiàn)實的意義上講，可能?詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所?。從另一個角度看，
市場經(jīng)濟的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟活動所造成的不平衡壓力，一個不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實自然。
工業(yè)化或后工業(yè)化時代，沒有某種權(quán)力強迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識到與表達出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會的精神英雄。后工業(yè)化時代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機械化與商業(yè)化，但從個別、具體的角度認(rèn)知，機器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實的體驗與表達提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個人獲得與完成�，F(xiàn)實也許對于一個詩人是苛刻的，一個詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。
時代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧�。詩歌的腹地還有一些踽踽獨行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕
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