魯迅小說摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-01-22 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
魯迅小說摘抄篇一：【讀書札記】摘抄魯迅的文章《回故鄉(xiāng)》
【讀書札記】摘抄魯迅的文章《回故鄉(xiāng)》
第一部分：回故鄉(xiāng)
我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿！這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉(xiāng)本也如此，——雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。
山西太原清徐縣清徐縣縣城第二中學(xué)初二:侯翔
魯迅小說摘抄篇二：自己摘抄文學(xué)常識(shí)
1、李白詩句：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”“小謝”指__謝朓。
2、詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自（《龜雖壽》 。
3、 《詩經(jīng)》著名篇目有 《氓》、《碩鼠》 、《七月》、《關(guān)雎》 等，收錄了從 周初 到 春秋時(shí)期 的詩歌305篇，分為“風(fēng)” 、“雅”、 “頌” 三大類，開創(chuàng)了我國 現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)�！对娊�(jīng)》是我國第一部詩歌總集,按其內(nèi)容分為"風(fēng)、雅、頌"三大類,共收入詩歌三百零五篇�！对娊�(jīng)》最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。
4、孔子名丘 ，字 仲尼 ， 魯國人， 儒家 創(chuàng)始人，主要作品為 《論語》 20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是 語錄 體。
5-屈原是我國第一位 愛國主義 、 浪漫主義 詩人，開創(chuàng) 楚辭 新詩體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》 、 《九歌》 、 《九章》 、《天問》 等。這種新詩體開創(chuàng)了我國 浪漫主義 傳統(tǒng)。 《離騷》 和 《詩經(jīng)》 中的國風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。
6、 《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與 《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。
7、被魯迅稱為“一個(gè)改造文章的祖師”是 曹操 ，他開創(chuàng)了 “建安風(fēng)骨” 新風(fēng)。被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”的是王之渙 的作品 《涼州詞》 。被蘇軾贊為“詩中有畫，畫中有詩”的詩人是 王維 。被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”指 王安石 。
8、李白字太白，別號(hào)青蓮居士，主要作品有《子夜吳歌》、《望天門
山》《秋浦歌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱贊說：“ 李杜文章在，光焰萬丈長 ”。李白的詩風(fēng)雄奇飄逸，杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫。
9、杜甫字 子美，人稱“詩圣” ，主要作品有 《兵車行》 、 《春望》 等，他的作品達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義 詩歌藝術(shù)的高峰。
10、我國第一位田園詩人是陶淵明，自號(hào)五柳先生，代表作有 《飲酒》、 《歸去來兮辭》、《桃花源記》。
11、韓愈，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，主張 文章內(nèi)容 的充實(shí)，并 “唯陳言之務(wù)去” 在詩歌創(chuàng)作上主張“以文為詩” ，力求新奇。主要作品有《師說》、《馬說》 。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們主張廢棄六朝以后華而不實(shí)的駢文，而主張創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。
12、“三曹”指曹操 、曹植 、 曹丕 �！俺跆扑慕堋敝� 王勃 、 駱賓王、 盧照鄰 、 楊炯 �！敖己畭u瘦”指 孟郊 、 賈島 。邊塞詩派的代表有王之渙、 高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指 蘇洵 、 蘇轍 、 蘇軾 、 柳宗元 、 歐陽修 、 韓愈 、 王安石 、 曾鞏 �！袄罟聿拧敝� 李賀
13．明清四大古典小說是《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》《水滸傳》、《西游記》。
14．被魯迅譽(yù)為"清末四大譴責(zé)小說"的作品是《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽�；ā�。
15．我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人是_。他小說的代表作是《狂人日
記》。
16．四書五經(jīng)是我國古代科舉考試的內(nèi)容，其中"四書"指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，"五經(jīng)"指《易》、《尚書》、《禮》、《詩》、《春秋》。
17_，我國偉大的__家、____家、_革命__家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。小說代表作是《狂人日記》。小說集有《吶喊》、《彷徨》和歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》等。祥林嫂是魯迅的小說《 祝福 》里的人物。 我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：《_狂人日記》。
18．茅盾，原名_沈德鴻_，字_雁冰__，我國偉大的革命文學(xué)家。長篇小說表作是《子夜》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。他的散文《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》被稱為散文的姊妹篇。
19《駱駝祥子》或者《四世同堂》；話劇代表作《茶館》；他也被北京市人民政府授予"_人民藝術(shù)家"的稱號(hào)。
20．朱自清，我國著名的散文家，被毛澤東同志高度贊揚(yáng)為"表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概"。散文代表作有《綠》、《荷塘月色》等；散文集有《背影》、《歐游雜記》；散文詩集有《蹤跡》。
21．葉圣陶，原名_，，著名教育家，作家。代表作：長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》。
22．巴金，原名李堯棠_，字__芾甘_，現(xiàn)代著名作家。小說代表作：
激流三部曲《家、《春》、《秋》。愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》。
23．司馬遷，字子長，西漢(朝代）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。代表作是《史記》，它是我國的第一部記傳體通史。它的原名是《太史公書》，是司馬遷歷時(shí)十余載而成的一部傳世之作。全書共130_篇，52萬多字，共分為五部分：8書、12本紀(jì)、10表、30世家、70列傳。其中成就最高的是本紀(jì)和列傳。它開創(chuàng)了記傳體之先河，被列為二十四史的第一部。本書被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無韻之離騷。"
25.，號(hào)__湖海散人__，明末小說家。代表作《三國演義》的全稱是《三國志通俗演義》，它是一部著名說，代表著我國古代歷史小說的最高成就。全書共_120回。
30．曹雪芹，名_霑_，號(hào)_雪芹__，清代著名作家、詩人。代表作《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，被譽(yù)為中國古典小說頂峰之作的長篇小說是《紅樓夢(mèng)》。《林黛玉進(jìn)賈府》一文的線索人物是_林黛玉_。
35．莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期_英_國杰出的戲劇家、詩人。他的四大悲劇是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》、《李爾王》。
36.莫泊桑，_法_國短篇小說家，與__契訶夫_和"三大短篇小說"之王。代表作是《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》。
37.連線
作家 作品 作家 作 品 左丘明——《左傳》 范仲淹——《岳陽樓記》諸葛亮——《出師表》沈 括——《夢(mèng)溪筆談》
陳 壽——《三國志》文天祥——《過零丁洋》
干 寶——《搜神記》馬致遠(yuǎn)——《天凈沙·秋思》劉義慶——《世說新語》 王實(shí)甫——《西廂記》劉 勰——《文心圖雕龍》 劉禹錫——《陋室銘》
38、莎士比亞的四大悲劇是：《哈姆萊特 》、《李爾王》、《奧賽羅》和《麥克白》。
39、張若虛《春江花月夜》中貫穿全篇的意象是
40四種聲調(diào)。
41、古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文學(xué)形式叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》�？淘谑�，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“ 暮志鉻 ”
42、 孟浩然，襄陽人。唐代第一個(gè)大量寫山水田園詩的人，與王維 齊名，世稱"王孟"。主要作品為《過故人莊》《春曉》等，結(jié)為《孟襄陽集》。
43、宋代詞人中，最先大量寫作慢詞的作家是 柳永。
44、＂高山流水遇知音”講述的是春秋時(shí)期發(fā)生在鐘子期和 俞伯牙兩人之間的動(dòng)人故事
45、唐代的賈島與孟郊被稱為“苦吟詩人”，賈島的詩以“推”“敲”著名，今存詩近400首，收集在《長江集》中。
46、伊索，古希臘寓言作家。他所偏寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩和散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流行的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》《狼和小羊》在我國廣泛流傳。
魯迅小說摘抄篇三：高考語文 魯迅雜文相關(guān)摘錄匯集
魯迅雜文相關(guān)摘錄匯集
一、《娜拉走后怎樣》（一九二三年十二月二十六日）在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)講
“從事理上推想起來，娜拉或者實(shí)在只有兩條路：不是墮落。因?yàn)槿绻且黄バ▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，無所謂問題，所以也不是什么路�！�
“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”
“夢(mèng)是好的，否則錢是要緊的�！�
“第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力�？上也恢肋@權(quán)柄如何取得，單知道仍要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要?jiǎng)×业膽?zhàn)斗。”
“人們因?yàn)槟芡鼌s，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因?yàn)槟芡鼌s，所以往往照樣地再犯前人的錯(cuò)誤�！�
“只是這犧牲的適意是屬于自己的，與志士們之所謂為社會(huì)者無涉。群眾——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲場上，如果顯得慷慨，他們就看到了悲壯�。蝗绻@得觳，他們就看到了滑稽劇�！�
“在經(jīng)濟(jì)方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里，不但女人常作為男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常做女人的傀儡，這絕不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的�！�
二、《論照相之類》
形式之類：
“較為通行的先將自己照下兩張，服飾態(tài)度各不相同，然后合照為一張，兩個(gè)自己即或如賓主，或如主仆，名曰‘二我圖’。但設(shè)若一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那個(gè)自己跪著的時(shí)候，名色便又兩樣了：‘求己圖’。就是凡是人主，也容易變成奴隸，因?yàn)樗幻婕瓤梢猿姓J(rèn)可做主人，一面就當(dāng)然承認(rèn)可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。中國常語說，臨下驕者，事上必諂，也就是看穿了這把戲的話。但表現(xiàn)得最透徹的卻莫如‘求己圖’，將來中國如要印《繪圖倫理學(xué)的根本問題》，這實(shí)在是一張極好的插畫，就是世界上最偉大的諷刺畫家也萬萬想不到，畫不出的。”
“我們中國的最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。”
“因?yàn)閺膬尚钥磥�，都近于異性，男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國民的心中�！薄斞刚菑倪@樣的非男非女，似男似女的藝術(shù)中，看到了中庸之道下的中國民族病態(tài)心理，以及封建性壓抑下的性變態(tài)。這種心理是人們所不想說，不便說的，魯迅一語道破，就成了“刻薄”�！X理群《結(jié)束“奴隸時(shí)代”》
三、《再論雷峰塔的倒掉》
“不過在戲臺(tái)上罷了，悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。譏諷不過是喜劇的變簡的支流�！�
四、《燈下漫筆》
“我們極易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡�！�
“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！�
五、《論“他媽的”！》
魯迅稱之為“國罵”，根源歸于歷史上形成并流傳并根植于人們意識(shí)深處而守護(hù)極嚴(yán)的門閥等級(jí)制度及其觀念。
六、《論睜了眼看》
中國的文人，對(duì)于人生——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來就沒有正視的勇氣。再回到“正視”問題上，先是不敢，后便不能，再后，就自然不視，不見了。中國的文人也一樣，萬事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞞和騙。中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天地墮落者，但卻又覺得日見其光榮。中國人向來因?yàn)椴桓艺暼松缓貌m和騙，由此??
七、《隨感錄十八》
中國人向來有點(diǎn)自大�！豢上]有“個(gè)人的自大”。都是“合群的愛國的自大”。
“個(gè)人的自大”，就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。他們必定自己覺得思想見識(shí)高于庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世嫉俗，漸漸變成厭世家，或“國民之?dāng)场薄５磺行滤枷�，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這個(gè)“個(gè)人的自大”的國民，真是多福氣！多幸運(yùn)！
“合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才的宣戰(zhàn)，——至于對(duì)別國文明的宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能可以夸示于人，所以把這個(gè)國拿來做個(gè)影子；他們把國里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的不得了；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自安也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)檫@種蹲在影子里張目插舌的人，數(shù)目極多。只須用mob的長技，一陣亂噪，便可制勝，勝了。我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)。一群中有許多人，未必是我吃虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。所以多有著“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸！
甲云：“中國地大物博，開化最早，道德天下第一�！边@完全是自負(fù)。
乙云：“外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好�！�
丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云�！边@兩種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞的格言，以“中學(xué)為體西學(xué)為用”的人物。 丁云：“外國也有叫花子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。”這是消極的反抗。
戊云：“中國野蠻的好�！庇衷疲骸澳阏f中國思想昏亂正是我民族所造成的事業(yè)的結(jié)晶，從祖先混亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到未來??（我們四萬萬人），你能把我們滅絕么？”
八、《隨感錄四十八》
魯迅對(duì)于“折衷”的批判入木三分：其實(shí)世界上決沒有這樣如意的事。即使一頭牛，連生命都犧牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了田便不能榨乳。何況一個(gè)人先須自己活著，又要駝了前輩生活著；活著的時(shí)候，又須恭聽前輩先生的折衷：早上打仗，晚上握手；上午“聲光化電”，下午“子曰詩云”呢？
九、《隨感錄五十九“圣武”
我想，我們中國本不是發(fā)生(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:魯迅小說摘抄)新主義的地方，也沒有容納新主義的處所，即使偶然有些外來思想，也立刻改變了顏色，而且許多論者反要以此自豪。我們只要留心譯本上的序跋，以及各種對(duì)于外國事情的批評(píng)議論，便能發(fā)現(xiàn)我們和別人的思想中間，的確還隔著幾重鐵壁，他們是論家庭問題的，我們卻以為他鼓吹打仗；他們是寫社會(huì)缺點(diǎn)的，我們卻說他講笑話；他們以為好的，我們說來卻是壞的。若再留心看看別國的國民性格，國民文學(xué)，再翻一本文人的評(píng)傳，便更能明白別國著作里寫出的性情，作者的思想，幾乎全不是中國所有。所以不會(huì)了解，不會(huì)同情，不會(huì)感應(yīng)；甚至彼我間的是非愛憎，也免不了得到一個(gè)相反的結(jié)果。
中國歷史的整數(shù)里面，實(shí)在沒有什么思想內(nèi)容在內(nèi)。這整數(shù)只是兩種物質(zhì)，——刀與火�！皝砹恕北闶撬目偯��；饛谋眮肀闾酉蚰�，刀從前來便退向后。一大堆流水賬簿，只有這一個(gè)模型。
十、《<犧牲謨>——“鬼畫符”失敬失敬章第十三》
滿腦肥腸而又衣冠楚楚的偽君子，在做勸人“犧牲到底”的動(dòng)員報(bào)告。
十一、《戰(zhàn)士和蒼蠅》
有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅，也終究不過是蒼蠅。
十二、《十四年的“讀經(jīng)”》
尊孔、崇儒、專經(jīng)、復(fù)古，由來已經(jīng)很久了�；实酆痛蟪紓�，向來總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠詔天下”，而且又“以貞潔勵(lì)天下”。但是，二十四史不現(xiàn)在么？其中有多少孝子，忠臣，烈女？自然，或者是多到歷史上裝不下去了，那么，去翻�？浔镜厝宋锏母h志書去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節(jié)烈的婦女的名冊(cè)卻大抵有一大卷以至幾卷。孔子之徒的經(jīng)，真不知讀到那里去了；倒是不識(shí)字的婦女們能實(shí)踐。還有，歐戰(zhàn)時(shí)候的參戰(zhàn)，我們不是常常自負(fù)的么？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經(jīng)》咒翻了潛水艇呢？儒者們引以為勞績的，倒是那大抵目不識(shí)丁的華工。
所以要中國好，或者倒不如不識(shí)字罷，一識(shí)字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。 十三、《談皇帝》
中國人的對(duì)待鬼神，兇惡的是奉承,如瘟神和火神之類，老實(shí)一點(diǎn)的就要欺侮，例如對(duì)于土地或灶君，待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時(shí)“成則為王敗則為賊”，平常是一個(gè)照例做平民；兩者之間，思想本沒有什么大的差別。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓們也自有其“愚君政策”。這樣的連愚婦人看來，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以為要有的，而且應(yīng)該聽?wèi){他作威作福。至于用處，仿佛在靠他來鎮(zhèn)壓比自己更強(qiáng)梁的別人，所以隨便殺人，正是非備不可的條件，然而倘使自己遇到，且須侍奉呢？刻又覺得有些危險(xiǎn)了。因此只有將他練成傻子，終年耐心地專吃著“紅嘴綠鸚哥”。 其實(shí)利用了他的名位，“挾天子以令諸侯”的，和我那老仆婦的意思和方法相同，不過一則又要他弱，一則又要他愚。儒家的靠了“圣君”來行道也就是這玩意，因?yàn)橐翱俊保砸�，位高；因�(yàn)橐阌诓倏v，所以又要他頗老實(shí)，聽話。
十四、《空談》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。
十五、《小雜感》
闊的聰明人種譬如昨日死。不闊的傻子人種實(shí)在昨日死。曾經(jīng)闊氣的復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是！大抵。
他們之所以復(fù)古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性事逼成的，只是母性和女兒性的混合。
人感到寂寞時(shí)，會(huì)創(chuàng)作；感到干凈時(shí)，即無創(chuàng)傷，他已經(jīng)，無所愛。創(chuàng)作總根于愛。楊朱無書，創(chuàng)作雖說抒寫自己的內(nèi)心，但總愿意有人看。創(chuàng)作是有社會(huì)性的。但有時(shí)只要有一個(gè)人看便滿足：好友，愛人。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
要自殺的人，也會(huì)怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛，但遇到澄清的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。
十六、《無聲的中國》
中國人性情總喜歡調(diào)和；折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗。大家一定不允許的，但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張。他們總連平和的改革也不肯行。
至于幼稚，尤其沒有什么可羞的，正如孩子對(duì)于老人，毫沒有什么可羞的一樣。幼稚是會(huì)生長，會(huì)成熟的，只要不衰老，腐敗，就好。倘說待到純熟了，才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來的。
十七、《流氓的變遷》
孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。俠——強(qiáng)盜——流氓
十八、《電的利弊》
外國用火藥制造子彈御敵，中國卻利用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來但飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。
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