雕刻美文篇一：高中優(yōu)秀作文--為上帝而雕刻

為上帝而雕刻

周子莜 高三（6）班

上帝降大任于斯人也，必隱其光環(huán)，苦其心志。他們往往執(zhí)著于創(chuàng)作，而不計較名利與榮辱。與寂寞共存，在平凡中耕耘，辛勤勞作。將磨難嵌于創(chuàng)作中，在平凡的時光中，成就偉大的作品，偉大的人格。他們對于自身的事業(yè)，永遠(yuǎn)虔誠，帶有對它的溫情與敬意。負(fù)責(zé)的用心刻畫，即使立于世人的盲區(qū)。

他們將發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對工作的熱枕，神圣感滿足感，全部傾注于、投身于工作。一如袁隆平，為人類溫飽的使命而穿梭在農(nóng)田中，去尋找那一株上帝留給凡間的，他所追求的種子。即使烈日炎炎將他的皮膚“烘烤”，高溫使他“烘”得滿身大汗。世人質(zhì)疑他的成果，而他沒有因為如此障礙而停滯不前，反而帶著對工作的純粹信念，對尋找真理的真誠態(tài)度，在茫茫稻田中，找到了突破口——那一株足以證明他理論的稻子。他所培植的“超級稻”解決了中國乃至世界人口的溫飽問題，將上帝所給的問卷完美的完成。

再如孤獨的畫家梵高，在不理解中完成了上帝下達(dá)的使命。又如諾貝爾文學(xué)獎得主馬爾克斯，在窮困潦倒中完成偉作。

他們將對事業(yè)的虔誠，對工作的熱情，對精益求精追求完美的態(tài)度，淋漓盡致地表達(dá)在創(chuàng)作之中。他們成就了自身，也成就了神話。他們不被浮華時世所誘惑，也不被世人的冷嘲熱諷所擊潰。視功利為糞土，工作出于做人的良心與良知，將個人得失獨立于功利之外。所謂的偉大成就，其實便是如此。

他們立于平凡，成于堅持，執(zhí)著追求，永不言敗。正是因為他們對事業(yè)所注入的虔誠，使他們永不放棄對成功的追求，對事業(yè)的溫情與敬意，反而追求完美，精益求精。正是他們不計得失，將功利視之為糞土的靜穆心志，以抵抗世俗所發(fā)的攻擊，最終功成名就。 如今，擁有如此精神的世人早已少有。今其成就反不能及古，亦是因為如今的人缺少純粹追求真理，對工作純粹敷衍的態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)推崇認(rèn)真追求真理的信念，對工作負(fù)責(zé)精益求精的態(tài)度。正是對工作創(chuàng)作的專注，對追求完美精益求精的真誠態(tài)度，立于獨立于功利得失的靜穆心志才能成就自我，成就于盛世。

雕刻美文篇二：十招精心雕刻考場作文的“鳳頭 ”

十招精心雕刻考場作文的“鳳頭 ”

考場作文想得高分，就要精心雕刻“鳳頭”，讓你的作文開頭美麗精巧、新穎貼切，有創(chuàng)造力、震撼力和吸引力，使讀者(閱卷者)一見鐘情，必欲讀之而后快。

怎樣雕刻出“鳳頭”呢？下面的成功范例可供參考：

1、裝點形象，爽目清神。

《紀(jì)念遠(yuǎn)逝的曼妙紅顏》的開頭：

我以新的緯度仰視李清照清麗瘦削的背影，傾聽她漸行漸遠(yuǎn)的蛩音，俯身捧起歷史長河中積淀的瑰寶，以此紀(jì)念我心中的李清照，紀(jì)念那遠(yuǎn)逝的曼妙紅顏。

【點評】作者開篇點明寫作的形象——李清照，接著用“清麗瘦削”、“曼妙紅顏”進(jìn)行裝扮，一個輕盈哀婉的女性便煥然而出，讀者一看便覺清新亮麗，意蘊(yùn)非凡，不覺中又為其詩意的文采叫好。

2、渲染氣氛，以情感人。

《紅鄉(xiāng)鞋白布里》的開頭：

梅子黃時的一川煙雨籠罩著如詩如畫的江南時，我卻常常夢到冬日有著暖暖陽光的午后。老屋的后院，背倚著門的曾祖母手里拿著針線微微笑著。所有的懷念都是源于一雙繡花鞋，所有的青春，所有的淚水和歡笑。

【點評】用工筆細(xì)描的手法，將讀者引入詩情畫意的境界，接著順承一筆，導(dǎo)入對曾祖母以及珍藏在內(nèi)心深處的淚水和歡笑的回憶，讀者也情牽心動。古人云：“文章爭一起”，有如此熔鑄匠心的起筆，自然“爭”得精彩，能贏得讀者的青睞。

3、典型事例，一事一議。

《永遠(yuǎn)的蘇武》的開頭：

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了濃重的一筆。

【點評】敘蘇武事，在百余字中，刻畫對比，勾勒形象。敘事件概要，揭精神實質(zhì)。將蘇武所以能“永遠(yuǎn)”作了“具體而微”的展示，同時又點明了話題“忘記和銘記”，此種開頭，怎能不成功！

4、引用入題，統(tǒng)領(lǐng)全篇。

《在忘記與銘記的兩岸》的開頭：

席慕容說：生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。在生命之河的左岸是忘記，在生命之

河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

【點評】開頭引用席慕容的名言、詩句，起到開啟、統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。既切題又增強(qiáng)了文章的文化味和哲理性，發(fā)人深思。

5、說文解句，釋義破題。

《今年花勝去年紅》的開頭：

歐陽修的《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》中的“今年花勝去年紅”，是說今年的花開得比去年更鮮艷、更繁盛，用意卻在“以樂景寫哀情”，表現(xiàn)傷感的情緒。此刻，細(xì)細(xì)咀嚼此句，我感悟到的并不是“一代更比一代強(qiáng)”、“芝麻開花節(jié)節(jié)高”之類，而是得到了“欲使今年花勝去年，必須自信努力不放棄”的啟示。

【點評】一開頭便在歐陽修的詞中徜徉，在詩的境界里解釋題意，確實高明。興致酣暢之時，又陡轉(zhuǎn)筆鋒，快速亮出觀點，雖在尺寸間，卻能興波，真是妙絕！

6、起筆破的，精警攝神。

《攜手同行——雙贏的智慧》的開頭：

時代讓競爭成為一個沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑著競爭，攜手同行。

【點評】此開頭雖只有兩句，卻有振聾發(fā)聵之效，讀后神氣久遠(yuǎn)。足見作者諳熟“開門見山”之法，從而收到了“以‘不枝不蔓’之簡練別開‘生面’”之功，以快語快意收“引人入勝”之效。

7、工整句式，掀波起勢。

《勇敢奔跑 勇敢超越》的開頭：

人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意的坦然，挫折后的不屈，困苦艱難后的從容。

【點評】開頭是詩句，是聯(lián)句，詩情畫意，起筆掀一波，氣勢已不凡；加之又接續(xù)一句“拾掇失意的坦然，挫折后的不屈，困苦艱難后的從容”又生一勢。如此以詩化的語言巧飾“鳳頭”，自然顯示了作者不菲的才情和文化底蘊(yùn)，令人“一見鐘情”。

8、比喻類比，暗寓主旨。

《找準(zhǔn)位置 創(chuàng)造價值》的開頭：

沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的寬廣，可以有小溪的娟秀；沒有蒼松的挺拔，可以有小草的嫵媚。

【點評】開篇小巧、別致，對標(biāo)題作了詩意的詮釋：“價值”因何而得？在于“創(chuàng)造”，“價值”何

處得來？需要“找準(zhǔn)位置”，而“白云”、“小溪”“小草”所以能“飄逸”、“娟秀”、“嫵媚”，全在于它們找準(zhǔn)了各自的位置。此等開頭，清新！美妙！

9、對比設(shè)疑，激發(fā)興趣。

《巔峰上的蝸�！返拈_頭：

據(jù)說，能登上巔峰的有兩種動物——雄鷹和蝸牛。雄鷹憑借其優(yōu)越的先天條件，翱翔天宇，登上巔峰，似乎已成為不足為奇的事，而蝸牛呢？這樣笨拙的小動物，怎樣爬上巔峰？

【點評】兩種動物：雄鷹，素質(zhì)得天獨厚；蝸牛，條件無法提及。兩相對比，立顯蝸牛之笨拙。接著提問設(shè)疑，設(shè)置懸念，暗扣話題“出人意料和情理之中”，大大激發(fā)了讀者的閱讀興趣，獲得閱卷者青睞自在情理之中。

10、言彼意此，曲徑通幽。

《美麗人生》的開頭：

有的人喜歡把人生比作一條路，有的人喜歡把人生比作一杯酒，有的人喜歡把人生比作一團(tuán)麻，我卻喜歡把人生比作花。

【點評】在鋪陳了他人對人生的種種理解后，小作者話鋒一轉(zhuǎn)，亮出了自己的觀點：“我卻喜歡把人生比作花�！庇纱诉M(jìn)入文章的主體部分，可謂言此意彼，欲擒故縱，曲徑通幽，韻味悠長。

雕刻美文篇三：玉雕之精品文章

玉雕藝術(shù)是中華民族的珍愛，這些巧奪天工的藝術(shù)品都是先民在漫長的生產(chǎn)實踐活動中，對玉石的自然特性及形式規(guī)律逐步掌握、熟悉、運用的結(jié)果。中國原始玉器最早發(fā)源于約8000年前的新石器早期。原始社會末期，玉石工藝水平就已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的層次。如果說人類社會早期經(jīng)歷了一個由石器時代到銅器時代再到鐵器時代的發(fā)展過程的話，那么我國古代社會除了經(jīng)歷這三個階段之外，其間還貫穿著一個玉器生產(chǎn)與加工的歷史過程。對于玉文化的崇尚與不懈追求，使得漢民族自古以來就形成了一套自己獨特的審美習(xí)俗。清代，揚州玉器制作發(fā)展達(dá)到鼎盛時期。乾隆年間，更是揚州玉雕史上發(fā)展繁榮的巔峰。

玉石行有句古話，叫“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。那它到底有哪些吉祥的寓意呢？

我把它分為五類：

一、吉祥如意類

反映的是人們對幸福生活的追求與祝愿。主要用龍、鳳、祥云、靈芝、如意等表示。如果把這些單獨的圖案結(jié)合起來將賦有更加豐富生動的含義

龍鳳呈祥它是由龍鳳以及祥云組成的龍鳳代表高貴吉祥，祥云有祥瑞之兆。 福壽如意 蝙蝠、小動物和靈芝。蝙蝠為福；小動物為獸，與“壽”同音，為長壽之意；靈芝與如意同形，體現(xiàn)稱心如意。表示幸福、長壽、事事順意。

說到蝙蝠，據(jù)說在和珅住的恭王府里，有各種各樣的蝙蝠，加起來共有9999只，加上一個福字碑，寓意“萬福”，所以和珅在世時官運亨通，事事順利。

三陽開泰 ，“三羊”喻“三陽”開泰即啟開的意思。寓意祛盡邪惡，吉祥交運。

二、家和興旺類

表示希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、并蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。

魚諧音“余”，和蓮花在一起寓意 “蓮（連）年有余”

三、事業(yè)騰達(dá)類

象征人們對這個人成就和仕途前程的向往與祝愿。代表的圖案主要有荔枝、核桃、鯉魚、竹節(jié)等。佩帶者比較注重個人成就和自我價值的實現(xiàn)。

連中三元 荔枝、桂圓、核桃、果實都是圓形�！皥A”與“元”同音，喻“連中三元”。寓意奪得舊時科舉考試中鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名。

四、長壽多福類

在玉佩圖案中主要用 壽星、壽桃、龜、松、鶴等來表示。表達(dá)人們對健康長壽的期望與祝愿。佩帶人群以中、老年人為主。

五、招財辟邪類

貔貅、金蟾：這是現(xiàn)今最熱門(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:雕刻美文) 的題材了，這兩件寶貝是招財辟邪的靈獸。金蟾是三腳的蟾蜍，有吐錢的本事。貔貅傳說是龍王的第九個兒子，因其光吃不拉的特點，所以可以納財。在漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿�！�。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。

說道貔貅，我又要說恭王府了，據(jù)說當(dāng)時只有乾隆皇帝收到一只上供的貔貅，他認(rèn)為是寶貝，就不允許別人收藏，但是和珅就偷偷的藏了一只。

1、有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，將已開光的貔貅安放在家中，可令家中的運轉(zhuǎn)好，好運加強(qiáng)，趕走邪氣，有鎮(zhèn)宅之功效，成為家中的守護(hù)神，保合家的平安。

2、有趨財旺財?shù)淖饔�，尤對偏行、收入浮動者有奇效，所以做生意的商人宜安放貔貅在公司或家中�?/p>

貔貅在南方更受歡迎，大家都知道在澳門賭場就放了一只大的貔貅，香港人打麻將的時候特別怕帶貔貅的人。它有雌雄之分，雌的較安詳，用來守財，雄的較兇猛，用來進(jìn)財，也可以情侶佩戴

下面是一些常見的玉雕：

白菜——百財，家世清白

牡丹——花開富貴

靈芝——如意

知了——功課進(jìn)步

水瓶——平平安安

葫蘆——福祿，多子

太極——陰陽調(diào)和

竹節(jié)——步步高升，學(xué)業(yè)有成

蝙蝠——福氣

揚州雕琢巨型玉器是乾隆三十一年（1766年），由清宮養(yǎng)心殿造辦處交于兩淮鹽政承做，被稱為“玉器之王”的《大禹治水圖》�！洞笥碇嗡畧D》玉山（圖二），堪稱“世界玉器之王”。重10700多斤，高224厘米，寬96厘米。玉山料產(chǎn)自新疆和田蜜勒踏山，為致密堅硬的青玉，畫稿以內(nèi)府藏宋人《大禹治水圖》為稿本，由清宮造辦處畫樣，再由賈全勾勒上石。乾隆四十六年至五十二年（1781-1787年）雕刻而成。此玉呈尖首圭形，下部內(nèi)收，尤呈突兀奇險，給人以高山仰止之感。因玉綹璺，揚州藝人巧妙利用，順勢布景，由低向高斜向攀升，合高遠(yuǎn)之法，分為若干景點表現(xiàn)，有：峻嶺疊嶂、瀑布急流、遍山古木蒼松、洞穴深秘，還有成群結(jié)隊劈山鑿石的場面。他們有的錘鑿打石，有的揮鎬刨砂礫，還有的用簡單

的杠桿機(jī)械鑿山開山。氣勢博大，場景恢宏，玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書：“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。背面阿上部陰刻乾隆皇帝《題蜜勒塔山禹治水圖》御制詩，下部刻篆書：“八徵耄念之寶”六字方璽。這件玉山在清宮玉器中最大、最重，也是碾琢?xí)r間最長的一件重器，是清代玉器的瑰寶，中華玉器之最。

玉雕中的中國傳統(tǒng)圖案形式多樣，寓意深刻，數(shù)不勝數(shù)。它濃集了中華玉石文化的豐富內(nèi)涵，是華夏傳統(tǒng)文化百花園中的一朵光彩奪目的奇葩。玉器與其它珠寶飾品不同的是，它在對人進(jìn)行裝飾的同時，更在乎于人們的精神感受，已成為人們精神寄托的直觀物質(zhì)表達(dá)形式。在強(qiáng)調(diào)個性化和注重精神感受的現(xiàn)代，佩戴蘊(yùn)藏有豐富東方文化內(nèi)涵的玉飾，將更能體現(xiàn)出自己的個性、品味和民族氣質(zhì)。

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