摘要：記憶是設(shè)計發(fā)生的必要因素，它不僅是設(shè)計的源泉，更參與、促成設(shè)計的產(chǎn)生。記憶具有藝術(shù)性和主觀選擇性的特征，設(shè)計的產(chǎn)生是一個不斷構(gòu)思的過程，是理性思維和感性思維相結(jié)合的過程，構(gòu)思的起點和發(fā)展都來自在于設(shè)計師的記憶。獨特且豐富的記憶是設(shè)計師做設(shè)計時寶貴的靈感、立意來源，是一種無形的精神力量，連接設(shè)計本身與設(shè)計師過去的思緒以及感受。因此，本文從心理學(xué)及美學(xué)角度分析記憶與藝術(shù)的關(guān)系，設(shè)計源于記憶。
　　關(guān)鍵詞：記憶；設(shè)計；經(jīng)驗；意識
　　一、設(shè)計源于記憶
　　1.1記憶與提取
　　人的記憶過程通常劃分為三個階段：編碼、儲存、提取。在編碼階段感官系統(tǒng)對外界信息進行初步的加工處理；在完成信息加工識別后，信息就會進入大腦的儲存區(qū)域。記憶是感受、體驗、經(jīng)驗、情感等元素的集合，對于設(shè)計師而言在設(shè)計過程中需要提取、利用這些感受與體驗將其符號化，以完成自己的設(shè)計創(chuàng)作。
　　心理學(xué)中將記憶內(nèi)容分為形象記憶、語言記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運動記憶。由于設(shè)計師在設(shè)計活動中本身包含一種自我個性的思考和構(gòu)思行為，而這種構(gòu)思行為來自于敏銳細膩深摯的形象記憶與情緒記憶，是一種憑借身心感受和心靈體驗并燃燒著豐富生動的情感、情緒的心理活動方式。這一系列的形象、語言、都從設(shè)計師童年的經(jīng)驗開始。這些回憶與經(jīng)驗既是設(shè)計師的思想和個性初步形成的養(yǎng)分，又是在以后設(shè)計過程中的重要素材和強大的心靈敏感區(qū)。設(shè)計創(chuàng)作的重要契機和強大動力便來源于此。
　　1.2記憶與創(chuàng)作
　　設(shè)計行為具有顯著地個人特征也可以很好的佐證這一論斷，弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的本源來自于本我的各種欲望，人的原始欲望都隱藏于本我之中，解決這種欲望的途徑可以分為三種形式，第一種是通過生理需求進行釋放，第二種是回避、控制，最終形成病態(tài)，最后一種是通過其它形式或行為進行轉(zhuǎn)移和升華，以另一種形象表達出來，例如文學(xué)，藝術(shù)，音樂。弗洛伊德對此解釋道“藝術(shù)的產(chǎn)生并不是為了藝術(shù)，它們的主要目的是在于發(fā)泄那些今日大部分已被壓抑了的沖動”。通過藝術(shù)創(chuàng)作，將藝術(shù)家最為深刻的欲望以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，欣賞者之所以能與某些藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴或者被其震撼也正是來自于對自我欲望的掙扎與釋放，因此每個人在經(jīng)歷中所獲得的記憶以及感受都在這一瞬間裹挾著這種欲望向外涌現(xiàn)，但又由于個體經(jīng)歷的不可復(fù)制性激發(fā)著感官或者心理上的不同效果。
　　設(shè)計師之所以可以創(chuàng)作出獨一無二的作品是因為他具有獨立的人生經(jīng)歷和獨特的體驗。記憶，不管是與自己命運發(fā)生聯(lián)系的情緒記憶、豐富生動的形象記憶、影響設(shè)計理論形成的語言記憶，都是引發(fā)設(shè)計師將自我感受以及設(shè)計理念融入設(shè)計中的關(guān)鍵且必不可少的因素，它就像屬于設(shè)計師自己的資料，為設(shè)計師提供源源不斷的設(shè)計原料，隨后通過對這些記憶材料進行重新組合、解構(gòu)、提取、重復(fù)后復(fù)現(xiàn)于設(shè)計師的現(xiàn)實作品中，如果沒有豐富的記憶儲存，設(shè)計就成了無源之水，無根之木。
　　二、記憶參與設(shè)計
　　2.1記憶與設(shè)計思維過程
　　記憶不僅僅是作為設(shè)計的源泉出現(xiàn)，記憶還無時不刻的參與、影響和指導(dǎo)著設(shè)計的進行。從設(shè)計初始階段起，記憶就參與到了設(shè)計中。設(shè)計師根據(jù)設(shè)計內(nèi)容的客觀條件進行分析后得出最為初步的設(shè)計構(gòu)思，但構(gòu)思行為貫穿于設(shè)計的始終，是一種完成設(shè)計所必備的思維過程，既包含著形象思維，又包含著抽象思維，甚至某些時候也可以將其理解成一種在設(shè)計作品形成過程中的心理活動過程，更具體的可以說是形象思維為主的心理活動過程，盡管設(shè)計創(chuàng)作的構(gòu)思過程是一種有明確目的的意識活動，但是構(gòu)思活動毫無疑問也應(yīng)該包含著設(shè)計師審美潛意識和審美無意識。這種構(gòu)思必須建立在一定經(jīng)驗基礎(chǔ)上，回憶正是這種立意和經(jīng)驗最重要的來源，就是在設(shè)計師人生歷練和不斷學(xué)習(xí)中的一部分構(gòu)成元素，只有擁有足夠多的經(jīng)歷或掌握足夠豐富的理論知識，并且熟練運用將兩者進行結(jié)合轉(zhuǎn)換的方式，才能從自身的記憶庫中挖掘出與不同設(shè)計項目和內(nèi)容最為匹配的因子。在設(shè)計師構(gòu)思過程中，邏輯思維和形象思維并不是自覺地分階段進行而是不自覺地交錯進行的。所謂創(chuàng)意立意，離不開生活中、具體環(huán)境中的人的情緒感受和事。在選擇創(chuàng)意點時，設(shè)計師為什么選擇這樣的立意點和設(shè)計元素而不是那樣的點和元素，表面上看來，似乎與設(shè)計師的設(shè)計經(jīng)驗有重要關(guān)系，實際上更重要的是設(shè)計師經(jīng)過長期在生活工作學(xué)習(xí)中的感受體驗，知識理論的不斷積累和漸進循環(huán)的自我反思與認(rèn)識。我們需要強調(diào)的是，這些記憶的寶貴材料絕不是以抽象的方式憑空跳出來的甚至不是以原有的記憶映像顯現(xiàn)出來的，而是設(shè)計師在長期對生活和設(shè)計的觀察中，通過語言記憶的處理和升華，進行有意識的提取得出的。邏輯思維與形象思維在設(shè)計師的頭腦中交錯進行，它們的關(guān)系是辯證的，是相輔相成的。在不斷對記憶庫進行提取挖掘的過程中，又會影響設(shè)計師的記憶，由此循環(huán)不斷地疊加、發(fā)展，從寬度和廣度上更替和改變設(shè)計師現(xiàn)有的回憶和理解。
　　三、結(jié)論
　　綜上所述，設(shè)計行為的重要環(huán)節(jié)或者中心環(huán)節(jié)與設(shè)計師的回憶有密切的聯(lián)系，它設(shè)計師經(jīng)過長期生活實踐和設(shè)計實踐的積累和沉淀，是不可以用一種孤立的，片面視角看待的。在設(shè)計的過程中通常是以創(chuàng)造性思維和形象思維為主，在設(shè)計師的審美意識中構(gòu)成觀念形態(tài)的設(shè)計和藝術(shù)作品的心理活動過程。
　　這種過程具體包括對設(shè)計師記憶庫中的形象記憶、語言記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運動記憶的選擇、提煉、處理。形成主題的設(shè)計思想，最終貫穿于整個設(shè)計作品和藝術(shù)創(chuàng)作中。要想運用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計語言，創(chuàng)造獨特的設(shè)計作品，記憶占據(jù)著重要的地位，它不僅體現(xiàn)在思維的邏輯性和知識的積累性，還體現(xiàn)在對于設(shè)計思想的理解，將設(shè)計者對世界的感受詮釋于作品中，這樣的作品在具有其創(chuàng)新性的同時更加能讓使用者和觀覽者產(chǎn)生共鳴。
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　　作者簡介：郭妍辛（1995.3—），女，漢族，籍貫：貴州省貴陽人，沈陽建筑大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

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