摘要：家庭文化，是指家庭成員通過勞動、社會實踐協(xié)調人與自然和人與人之間的關系，實現(xiàn)人的本質，滿足家庭成員的需要、欲望、要求而創(chuàng)造出一定生活方式的過程和物質與精神成果。家庭文化包括家庭物質成果（即物質文化）和家庭精神成果（即精神文化）及其創(chuàng)造過程。家庭文化建設，對于子女的成長和成才具有及其重要的作用。
　　關鍵詞：家庭文化；物質文化；精神文化
　　正文
　　家庭文化，是指家庭成員通過勞動、社會實踐協(xié)調人與自然和人與人之間的關系，實現(xiàn)人的本質，滿足家庭成員的需要、欲望、要求而創(chuàng)造出一定生活方式的過程和物質與精神成果。家庭文化包括家庭物質成果（即物質文化）和家庭精神成果（即精神文化）及其創(chuàng)造過程。
　　家庭物質文化主要包括家庭成員結構，經濟狀況，住房條件等。這些因素對孩子的成長會產生重大影響。
　　家庭結構可以分為核心家庭（由一對夫婦及其未婚子女組成的家庭）、擴大家庭（由兩對或兩對以上夫婦及其未婚子女構成）、斷代家庭（只有一代青少年或一代未婚青少年與祖父母或其中一方組成的家庭）三種類型。核心家庭父母對子女的寬嚴容易統(tǒng)一，家庭經濟條件普遍較好，子女的物質生活比較富裕，但不利于培養(yǎng)子女處理各種人際關系的能力，并容易使孩子產生優(yōu)越感。擴大家庭成員結構復雜，對孩子的教育寬嚴不一，教育方法上也容易產生差異，孩子將無所適從，易養(yǎng)成不良習慣，如任性、嬌橫、依賴性強、圓滑等，但有利于培養(yǎng)孩子處理各種人際關系的能力，孩子一般比較活潑開朗而善于交際。段代家庭容易給孩子造成心靈的創(chuàng)傷和情緒壓抑而多孤僻、內向，但有利于培養(yǎng)孩子堅強的意志和獨立性。無論是哪種家庭結構類型，對孩子來說既有利又有弊。問題的關鍵在于如何去因勢利導，化弊為利，為孩子的健康成長創(chuàng)造理想的環(huán)境。
　　家庭經濟條件較好，可為家庭教育提供豐富的物質資料。一方面，可提供孩子健康成長所需的豐富多彩而結構合理的食物，為孩子的智力開發(fā)奠定可靠的生理基礎。另一方面，還能為孩子的智力開發(fā)必要的物質條件，如書籍、報刊雜志、學習用具等。
　　家庭住房條件較好，能為孩子提供休息、學習和娛樂的必要空間，將有益于孩子的身心健康發(fā)展。
　　另外，地域因素及交通條件等對孩子的成長也有不可忽視的作用。
　　以上談的是家庭物質文化對孩子的影響。下面再談談家庭精神文化對孩子的影響。
　　家庭精神文化主要應包括父母的文化程度、愛好和業(yè)余時間的分配、職業(yè)特征及勞動態(tài)度、價值取向和信仰、審美觀，父母關系及其他人際關系、家庭書架的內容，父母對孩子的期望及其教育技巧等。這些對孩子的成長進步都會產生重要影響。
　　一般地說，學習成績較好的學生父母文化程度相對較高，學習成績較差的學生父母文化程度相對較低。據(jù)某廠子弟學校對該校家長文化程度不同對孩子學習、思想的影響的調查表明：文化程度較高的家長，下班回家愛好讀書、看報、聽廣播、看電影電視、搞家務，和同事朋友閑談的內容大多是國家大事、業(yè)務工作、子女教育，平時對孩子思想學習比較關心。孩子在校表現(xiàn)和學業(yè)較優(yōu)。文化程度較低的家長，下班回家愛好打牌下棋、釣魚、串門，和同事朋友閑談的內容幾乎是興趣相投的談得沒有邊，不關心國家大事，對孩子的學習不關心，督促檢查不嚴，孩子在校表現(xiàn)和學業(yè)一般或者成了雙差生。
　　父母的職業(yè)特征及其勞動態(tài)度對孩子也會產生潛移默化的作用。作為家庭教育和家庭生活主導者的父母，對孩子將來就業(yè)意識的形成和發(fā)展影響最早、最深、最細致、最全面。主要表現(xiàn)在：直接幫助孩子樹立就業(yè)目標；利用各種機會激發(fā)孩子的未來志向；按既定目標要求對孩子進行技能培養(yǎng)；直接幫助孩子謀求就業(yè)門路等。同時，父母對職業(yè)的態(tài)度是否真正做到干一行、愛一行、專一行、精一行，這對孩子的勞動觀念的形成和培養(yǎng)影響極大。正如陶行知所說：“勞動的生活，就是勞動的教育；非勞動的生活，就是非勞動的教育。”
　　價值取向，是指人們的價值評價和選擇的傾向性。若父母對生活始終充滿信心，保持樂觀主義的態(tài)度，就會使孩子積極進取，增強克服困難的勇氣；若父母崇尚科學，強調靠自己的力量去改變命運的奮斗精神，就會鼓勵孩子不自卑自餒，自力更生，艱苦奮斗，立志成才，勇于創(chuàng)新；若父母僅強調追求合理的現(xiàn)世幸福，就會培養(yǎng)孩子的求實精神和現(xiàn)實主義的思想方法；若父母強調對自己的一切行動承擔責任并逐漸加強對社會的責任感，就會不斷克服孩子的依賴心理，強化獨立意識，培養(yǎng)集體主義思想，樹立社會公德和法制觀念等。而“混世魔王”的父母，是很難培養(yǎng)出對國家、社會、他人和家庭有所貢獻的孩子的。
　　美育是家庭教育的重要內容。教育者必先受教育，所以父母首先必須具有科學、積極、健康的審美情趣，然后才能在家庭教育過程中培養(yǎng)孩子充分感受美（自然美、藝術美和現(xiàn)實生活美）的能力。發(fā)展孩子的審美能力和創(chuàng)造美的能力。特別值得一提的是家長一定要教育孩子分清真善美與假惡丑，從小就讓孩子接受積極、健康的藝術美的熏陶，多給孩子講英模的故事，指導和培養(yǎng)孩子的健康的審美情趣和正確的審美觀點。
　　家庭書架的內容應講究科學性、廣泛性。應以促進孩子德智體美勞全面發(fā)展為指導思想，兼顧培養(yǎng)和發(fā)揮孩子的個性特長的原則來充實家庭書架的內容。
　　在家庭里，孩子以父母為楷模，從父母身上學習處理各種人際關系的方法，所以父母關系如何及其處理其他人際關系都將對孩子產生巨大影響。據(jù)心理學家海爾特研究發(fā)現(xiàn)，雙親不和比雙親不全的家庭更有壞的影響。父母長期敵對，爭吵不休，會使孩子的內心產生嚴重的焦慮與矛盾，多疑，心神不定，甚至導致心理變態(tài)以及反社會的行為。家庭和睦的孩子，則心情安寧、活潑、愉快。家庭夫婦間彬彬有禮。和藹可親，對鄰居和氣、處事通情達理，孩子就會團結伙伴，善與人交；父母言行粗暴，互相爭吵，與鄰里不和，孩子也蠻不講理，出言不遜，冷酷，缺乏同情心。
　　有的心理學家把父母對孩子的態(tài)度和教育方式分為民主或寬容，權威或獨斷，放縱或溺愛三種類型，并觀察到三種類型的父母的態(tài)度和教育方式在兒童身上分別打下了不同的烙印。第一種類型表現(xiàn)為：父母對孩子的活動在加以保護的同時，并給以社會和文化的訓練；對孩子的要求給予滿足的同時，并在某種程度上加以限制和禁止；由于父母子女間的關系非常和諧，孩子大多數(shù)表現(xiàn)得謙虛禮貌，待人親切誠懇。第二種類型表現(xiàn)為：父母對孩子的一舉一動都橫加限制或斥責，甚至迷信懲罰的作用，孩子做錯了事，父母就大發(fā)脾氣或揍一頓了事，結果使孩子產生恐懼心理，缺乏自信心，往往以說謊自衛(wèi)，變得既膽怯又不誠實，或性情變得爆躁；第三種類型表現(xiàn)為：父母對孩子百般寵愛，過分嬌慣，把孩子 視為掌上明珠，百依百順，結果使孩子逐漸形成膽小怯懦、蠻橫胡鬧、沒有禮貌、自私自利、好吃懶做、缺乏獨立性和同情心等不良品質。
　　父母應從對下一代以及對整個民族的前途和未來高度負責的角度出發(fā)，創(chuàng)造出最優(yōu)的家庭精神文化氛圍，以期培養(yǎng)和形成孩子健康的人格和優(yōu)良的個性品質。
　　因此，在加強家庭文化建設時，既要重視家庭物質文化建設，又要重視家庭精神文化建設。父母不僅應通過自己的誠實勞動為家庭創(chuàng)造出現(xiàn)代化的豐富的物質生活資料，而且應不斷提高自身的素養(yǎng)，追求科學文化知識，尤其要學一點教育學、心理學、生理學等知識，才能科學、順利地教育引導孩子健康成長。

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