家庭教育在發(fā)達(dá)國(guó)家已成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并成為有廣闊社會(huì)需求的教育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，其功效是為每一個(gè)家庭成員認(rèn)知家庭、構(gòu)建幸福家庭生活提供必要的知識(shí)與技能，其內(nèi)涵包括親職教育（如何做好父母與長(zhǎng)輩）、子職教育（如何做好孩子與晚輩）、婚姻教育、倫理教育、家政教育、家庭資源建設(shè)，等等。
　　具備相同文憑與學(xué)校經(jīng)歷的一群人為何若干年后在社會(huì)上表現(xiàn)差異巨大，一個(gè)重要的原因是每個(gè)人有著不同的家庭背景與家庭教育，“家文化”差異巨大。在信息化的時(shí)代與民主、平等的價(jià)值觀深入人心的今天，“一言堂”式的家庭教育已無(wú)力全面規(guī)范孩子的所有行為。一個(gè)沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力的家長(zhǎng)，一個(gè)室無(wú)書(shū)香的家庭，幾乎難以引導(dǎo)孩子的正確成長(zhǎng)。所以說(shuō)，沒(méi)有家長(zhǎng)與孩子同步提高的家庭文化活動(dòng)注定是低效的，作為針對(duì)為人父母者及其長(zhǎng)輩的親職教育（家長(zhǎng)教育）成為家庭教育各種職能中最為重要的職能，這個(gè)職能的高低決定了后代的發(fā)展水平和家族的生命質(zhì)量�！凹椅幕�”建設(shè)正是有效的親職教育、親子共成長(zhǎng)的基礎(chǔ)工程。
　　今年初，我為齊齊哈爾市王連科老先生一本名為《要讓孩子好，家長(zhǎng)先做對(duì)》的書(shū)作序。王老八十年人生的感悟與經(jīng)驗(yàn)，四個(gè)子女的成長(zhǎng)、成才之路，讀后一個(gè)重要的人生命題躍然我面前：人生的幸福指數(shù)以家庭建設(shè)質(zhì)量與社會(huì)尊崇度為標(biāo)尺來(lái)衡量。一個(gè)夫妻關(guān)系惡化、親子關(guān)系對(duì)立的人，既使位高財(cái)巨也難言是幸福的人生。一個(gè)人的社會(huì)角色是多變或短暫的，但一個(gè)人的家庭角色是終生的。生兒育女后，一個(gè)人就要承擔(dān)起子女成長(zhǎng)的養(yǎng)、育之責(zé)。把一個(gè)自然人變成社會(huì)人，后代的社會(huì)化水平，與長(zhǎng)輩的教育準(zhǔn)備密切相關(guān)�？v觀古今，一個(gè)家族后代的生命質(zhì)量決定了一個(gè)家族的社會(huì)地位和產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)。孩子的發(fā)展是一個(gè)人人生質(zhì)量的具體體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)從封閉走向開(kāi)放，既是中國(guó)國(guó)際形象與實(shí)力提升的30年，也是中國(guó)家庭走向富裕和多元化的30年。這個(gè)變化使很多家長(zhǎng)為追求財(cái)富與社會(huì)地位而奔波，為了票子誤了孩子。許多先富甚至巨富的家庭，因子女疏于管教而難承家業(yè)，有的甚至出了一批驕奢淫逸的不肖子孫。家庭問(wèn)題不僅是家族的問(wèn)題，更是民族的問(wèn)題、國(guó)家的問(wèn)題。好家長(zhǎng)既是家庭生活的供養(yǎng)者和管理者，更是優(yōu)化家庭成員與子女成長(zhǎng)的研究者。
　　中國(guó)曾是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，男耕女織，男外女內(nèi)，似乎成為一種生活形態(tài)與生產(chǎn)模式。但把養(yǎng)、育混為一體，把教育孩子也歸為女性的責(zé)任，男性疏于孩子管教，這是一個(gè)民族的積習(xí)和陋習(xí)。父親對(duì)一個(gè)人的為人處世與情商素質(zhì)影響巨大，孩子在成長(zhǎng)中如果缺乏父性元素，其人生必定缺少無(wú)以彌補(bǔ)的精神動(dòng)力與人生智慧。我曾訪問(wèn)過(guò)以色列，猶太教典上有這樣的訓(xùn)誡：父親是上帝送給孩子的第一位老師，一個(gè)對(duì)孩子教育失職的父親會(huì)受到上帝的懲罰。猶太人失去家園二千余年，所到之地多受歧視甚至迫害，公共教育設(shè)施大多不向它們開(kāi)放。但猶太人重視家庭教育，男性承擔(dān)主要教育子女之責(zé)。這個(gè)民族不僅沒(méi)有消失，而且愈發(fā)強(qiáng)大，今天成了世界上“最小的超級(jí)大國(guó)”。全世界的猶太人千余萬(wàn)，占世界總?cè)丝诩s0.25%，但卻拿走了近1/4的諾貝爾各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。猶太人成為智慧與財(cái)富的代名詞。如前所言，成功的男性也應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)子女成人、成才并走向成功的好父親。
　　檢驗(yàn)中國(guó)人的家庭教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，民間有一句話概括了：三十年前看父敬子，三十年后看子敬父。古時(shí)以父為家中之尊，以此表父母雙親之義。這句話形象地反映兩了兩代人的質(zhì)量互動(dòng)。家風(fēng)優(yōu)良、教子有術(shù)的家庭和家族實(shí)際上分享著世代優(yōu)秀子孫成功帶來(lái)的榮光。這一點(diǎn)，大儒曾國(guó)藩看得尤其透徹。他說(shuō)過(guò)為官之家多凡不過(guò)一代，為商之家富不過(guò)三代，耕讀人家世世代代。注重家族后代生命質(zhì)量的打造才是家庭建設(shè)的重中之重。因此曾國(guó)藩對(duì)后人留有立身處世的四句遺囑，成為教子的精華，曾家后代沒(méi)出一個(gè)敗家子。

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