摘 要：高曉松是校園民謠的代表性詞人，他的歌詞不僅內(nèi)蘊(yùn)豐富，而且有著獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)策略。本文試以歌詞細(xì)讀的方式，選取高曉松創(chuàng)作歌詞的三個(gè)書(shū)寫(xiě)策略進(jìn)行分析，以此解讀詞中深意，體會(huì)高曉松于歌詞中隱含的情懷和思想。
　　關(guān)鍵詞：高曉松 歌詞 青春 詩(shī)化 佛教
　　高曉松，是一位兼具音樂(lè)人、詞曲創(chuàng)作者、制作人、導(dǎo)演、脫口秀節(jié)目主持人等多重身份的全能才子。作為作詞人，他的歌詞內(nèi)蘊(yùn)豐富，前期（20世紀(jì)90年代）主要是書(shū)寫(xiě)如《白衣飄飄的年代》的校園民謠，充滿(mǎn)了理想與浪漫；到了21世紀(jì)，取材較為廣泛，既有《萬(wàn)物生》對(duì)生命輪回的觀照，又有《殺了她喂豬》對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛斥……2010年至今，他創(chuàng)作的歌詞數(shù)量稀少，但質(zhì)量較高，一首《生活不止眼前的茍且》契合了當(dāng)下人們對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的追求，一首致敬李宗盛的《越過(guò)山丘》，與李宗盛《山丘》遙相對(duì)照，寫(xiě)盡了高曉松對(duì)青春年華的懷念與對(duì)美好未來(lái)的希冀。但是，高曉松的歌詞除了具有豐富的內(nèi)容、鮮明的主題、文藝的氣息外，其書(shū)寫(xiě)策略同樣值得探究。
　　一、專(zhuān)注“青春”話(huà)題的書(shū)寫(xiě)
　　提及高曉松，不得不讓我們想起那首紅遍大江南北的《同桌的你》，這首由他親自創(chuàng)作，并交由好友老狼演唱的歌曲，掀起了20世紀(jì)90年代校園民謠的風(fēng)潮，開(kāi)啟了高曉松的創(chuàng)作生涯，同時(shí)奠定了他在校園民謠領(lǐng)域的領(lǐng)軍者地位。迄今為止，他所創(chuàng)作的作品大部分屬于校園民謠，主要收集在《青春無(wú)悔》《此間的少年》等作品集中，而這些校園民謠正是他對(duì)青春的書(shū)寫(xiě)，關(guān)乎愛(ài)情與友誼，關(guān)乎理想和遠(yuǎn)方……盡管后期高曉松創(chuàng)作歌詞的體裁范圍有所擴(kuò)大，類(lèi)型也更豐富了，但感慨青春仍是他不變的基調(diào)。高曉松對(duì)青春的關(guān)注，首先體現(xiàn)在他對(duì)年少愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)于1991年的《青春無(wú)悔》：“沒(méi)憂(yōu)愁的臉/是我的少年/不倉(cāng)皇的眼/等歲月改變/最熟悉你我的街/已是人去夕陽(yáng)斜”，這些歌詞令多年后的老狼想起高中女友仍淚如雨下，青春的愛(ài)戀就像歌詞所唱，隨歲月慢慢改變卻在生命中留下了美好，面對(duì)青春我們無(wú)怨無(wú)悔。
　　當(dāng)然，高曉松的青春除了愛(ài)情，還有親密無(wú)間的兄弟情誼。“睡在我上鋪的兄弟/睡在我寂寞的回憶/你曾分給我手里的香煙/卻猜不透我手里的硬幣”，《睡在我上鋪的兄弟》的這幾句歌詞，以平實(shí)的語(yǔ)言，傾訴著兄弟友誼不再的憂(yōu)傷，勾起了無(wú)數(shù)人的青春回憶。除了各種情誼，高曉松的青春還充滿(mǎn)詩(shī)意和紀(jì)念。20世紀(jì)80年代，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的思想禁錮后，人們渴望表達(dá)與自由，一股由顧城等人帶來(lái)的朦朧詩(shī)風(fēng)縈繞于詩(shī)壇。高曉松當(dāng)時(shí)正值青春，與所有的青年學(xué)生一樣，欽佩顧城，熱愛(ài)詩(shī)歌。所以，即使到了20世紀(jì)90年代，高曉松仍對(duì)那個(gè)時(shí)代滿(mǎn)懷尊敬和喜愛(ài)，以至于當(dāng)他聽(tīng)聞?lì)櫝鞘湃サ南r(shí)，竟在一天之內(nèi)創(chuàng)作了《白衣飄飄的年代》《月亮》《回聲》三部作品，以此紀(jì)念詩(shī)人，借歌詞來(lái)表達(dá)對(duì)那個(gè)白衣勝雪年代的懷念，流露出詩(shī)歌黃金時(shí)代已經(jīng)終結(jié)的感傷之情。
　　二、善于化用古典詩(shī)詞
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“歌曲”一詞這樣定義：歌曲是詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合，供人歌唱的作品。在古代，人們更是將詩(shī)與歌視為一體，古代歌唱從勞動(dòng)人民最原始的“邪許”勞作之聲，到詩(shī)經(jīng)、楚辭、雅樂(lè)、漢樂(lè)府、唐代大曲、宋曲和元曲等，詩(shī)詞賦一直作為古代歌曲的詠唱歌詞。所以，古人作歌即作詩(shī)，歌詞與詩(shī)歌自古就有著剪不斷的關(guān)系。
　　觀之當(dāng)代的歌詞創(chuàng)作，將古詩(shī)融入歌詞，或者直接以詩(shī)詞為歌的例子并不少見(jiàn)，最典型的當(dāng)屬周杰倫御用作詞人方文山寫(xiě)下的一系列中國(guó)風(fēng)歌曲。這種傳統(tǒng)與流行的碰撞，不僅能詩(shī)化歌詞的語(yǔ)言，還能提升歌詞的高雅度。高曉松雖是清華大學(xué)理工科出身，但書(shū)香門(mén)第的家庭環(huán)境，培養(yǎng)了他深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和文學(xué)功底，所以他能很從容地化用古詩(shī)詞并不奇怪。這首由高曉松作詞作曲，葉蓓演唱的《b小調(diào)雨后》是其中的代表：
　　一斜斜乍暖輕寒的夕陽(yáng)/一雙雙紅掌輕波的鴛鴦/一離離原上寂寞的村莊/一段段斷了心腸的流光/兩只手捧著黯淡的時(shí)光/兩個(gè)人沿著背影的去向/兩句話(huà)可以掩飾的慌張/兩年后可以忘記的地方/我的心就像/西風(fēng)老樹(shù)下人家/池墉邊落落野花/雨后的我怎么/舞哇舞哇舞啦
　　細(xì)讀歌詞，不難發(fā)現(xiàn)第一句“一斜斜乍暖輕寒的夕陽(yáng)”，源自李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中的名句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”，不同的是李清照用此形容秋天，高曉松在此指代夕陽(yáng)。“一雙雙紅掌清波的鴛鴦”，取自于駱賓王《詠鵝》的“紅掌撥清波”，鵝作鴛鴦，極富想象與創(chuàng)意�！耙浑x離原上寂寞的村莊”，化用了白居易《賦得古原草送別》
　　中的詩(shī)句“離離原上草，一歲一枯榮”，但“離離”一詞的詞義卻發(fā)生了變化，在詩(shī)句中該詞指“繁盛的樣子”，而這里與“寂寞”對(duì)照，應(yīng)釋義為“孤獨(dú)貌”。“一段段斷了心腸的流光”與后面“我的心就像/西風(fēng)老樹(shù)人家”以及第一句中的“夕陽(yáng)”，直接來(lái)源于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！备柙~中“西風(fēng)老樹(shù)人家”更是采用意象堆積的方式，巧妙運(yùn)用白描手法簡(jiǎn)單勾勒。最后整體來(lái)看，從《聲聲慢》到《天凈沙·秋思》，高曉松通過(guò)嫻熟化用古詩(shī)詞，綜合了四篇不同古詩(shī)詞的多個(gè)意象，為我們營(yíng)造出了雨后凄冷寂寥的意境，其古典文學(xué)素養(yǎng)可見(jiàn)一斑。
　　如果說(shuō)《b小調(diào)雨后》是以詩(shī)詞講述愛(ài)情中的纏綿寂寥，而那首由劉歡演唱并作為電視劇《名捕震關(guān)東》主題曲的《好風(fēng)長(zhǎng)吟》，高曉松卻是通過(guò)“西出陽(yáng)關(guān)”“飛燕玉環(huán)”“楊柳殘?jiān)隆钡雀柙~化用詩(shī)詞，以古風(fēng)手法，寫(xiě)盡了英雄兒女的俠骨豪情。除此之外，高曉松還直接以詞牌名作為歌名，例如他親自導(dǎo)演的民國(guó)武俠電影《大武生》，其主題曲《如夢(mèng)令》就來(lái)源于詞牌名，作詞人正是高曉松本人。由此可見(jiàn)高曉松對(duì)古詩(shī)詞的喜愛(ài)，而以上幾首代表性歌詞，也證明了他不僅精通古詩(shī)詞，有著深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，其將古詩(shī)詞運(yùn)用到歌詞中的能力更是非比尋常，他的歌詞真正做到了渾然一體，韻味別致。
　　三、在歌詞中融入佛教思想
　　作為世界三大宗教之一的佛教，至今已有兩千多年的發(fā)展歷史，其思想文化在我國(guó)范圍內(nèi)認(rèn)知度非常高，影響了我們生活的方方面面。就文學(xué)領(lǐng)域來(lái)看，佛教思想與文學(xué)作品的結(jié)合屢見(jiàn)不鮮，從詩(shī)、賦、詞、曲，到小說(shuō)、散文，文人騷客都愛(ài)將佛家的思想精髓貫穿于創(chuàng)作之中。而佛教與音樂(lè)的結(jié)合也并非罕見(jiàn)，佛教中的許多佛經(jīng)都是作為音樂(lè)演唱的，例如我們比較熟悉的《大悲咒》《般若波羅密多心經(jīng)》等。這里提及的佛教音樂(lè)是將佛家思想套上音樂(lè)的外衣，目的是使其便于記憶和傳唱，而反過(guò)來(lái)將音樂(lè)佛家化，能在歌詞中融入佛理的作詞人，高曉松是其中之一。

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