云龍給大家介紹，有那些文言文散文是不能錯過的？中國當今最優(yōu)秀的文言文散文集。

《古文觀止》是歷代中國散文總集，也是一部縱橫交美的好文選。其以智慧的語言、深邃的哲理、精心的構(gòu)思、獨特的風(fēng)格，無不給人啟迪和借鑒。

《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術(shù)性。在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學(xué)者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習(xí)慣，而是以時代為經(jīng)，以作家為緯。

云龍給大家介紹，該書所選的古文，均以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結(jié)合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。

二吳對清代以前散文的選擇存在明顯的偏重，重先秦、兩漢和唐宋時期散文，輕兩晉六朝和明代散文。這一重一輕既有二吳的主觀意識，也符合清以前散文的大體情況。《古文觀止》吸取明代選家（如金圣嘆）的成果，入選的作品大都是比較優(yōu)秀的。

無論是文史愛好者還是學(xué)生，但凡學(xué)古文，《古文觀止》算是繞不過去的書。

吳楚材、吳調(diào)侯叔侄兩人當時編選并加以評注《古文觀止》 的目的，是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，即幫助青少年掌握古代的文言散文。

作品鑒賞

《古文觀止》所選的文本，都是古代歷史長河中優(yōu)選下來的佳作，這些作品或雄渾瀟灑，或俊逸清新。入選作品的題材雖然廣泛，但都內(nèi)容充實，情真意切。《古文觀止》突破了分類選編容易流于瑣細的局限，是一部比較系統(tǒng)的通史性選本。取文能夠大致反映古代散文不同發(fā)展階段和不同風(fēng)格的概貌，給讀者以中國散文史的整體觀，既將歷代傳頌的名篇盡可能選入，又重點突出，衡文標準力圖思想與藝術(shù)兼顧，盡量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不違背封建正統(tǒng)思想這一點放在首位，“異端邪說”是不可能入選的。在每篇之中、之末有夾批或尾批。

藝術(shù)特色

1、對一部作品或一個作家，選擇了那些可以代表其思想與藝術(shù)風(fēng)格的篇章�！蹲髠鳌肥恰豆盼挠^止》選的最多的一部書，此書選的《季梁諫追楚師》、《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》、《子產(chǎn)告范宣子輕幣》、《晏子不死君難》等，都反映了《左傳》的這一進步傾向�！豆盼挠^止》唐宋八大家的文章81篇，基本上能代表他們的特色。即使是個別篇章的入選，也往往能代表寫作者的精神風(fēng)貌。如《過秦論》、《治安策》，顯示出賈誼的才氣橫溢，議論深切；前后《出師表》，反復(fù)致意，可看出諸葛亮的一片忠貞；《岳陽樓記》，立意商遠，情景交融，反映出范仲淹的思想境界與文童風(fēng)貌。

2、對同一體裁的作品，入選時能從不同角度著眼，因而很少雷同單調(diào)的感覺�！豆盼挠^止》選錄書信19篇，但大多不是一般的應(yīng)酬之作，而是各具特色，情文并茂。有的曾影響了一代的重要決策，如李斯的《諫逐客書》；有的發(fā)表了重要的政治主張，如路溫舒《尚德緩刑書》；有的是長輩對子弟的教育，如馬援《戒兄子嚴敦書》；有的是才智之士內(nèi)心的不平，如司馬遷《報任安書》；有的深刻諷刺了腐朽的社會風(fēng)氣，如宗臣《報劉一丈書》；有的實際上論述了一種專門的文體，如曾鞏《寄歐陽舍人書》。寫法上也變化多端，如鄒陽的《獄中上梁王書》，反復(fù)隱喻，不能自止，幾乎可以聽到蒙冤哭泣之聲；柳宗元的《賀進士王參元失火書》，險語驚人，蹊徑獨辟，用獨特的議論開導(dǎo)友人，可以使人破涕為笑。同是干謁的書信，李白《與韓荊州書》“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，豪放侗儻，沒有乞憐之態(tài)；韓愈《應(yīng)科目時與人書》，通篇用一個比喻，反復(fù)形容自己的才能與處境，懇求于人而又自負甚高�！豆盼挠^止》中，雜記（主要是景物記）分量很重，達27篇，而且各具特色。柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》，寄托著自己放逐蠻荒的悲涼身世，把山水游記與抒情散文結(jié)合起來，含義深隱，別開生面；王禹偁的《待漏院記》，抓住人物片刻間的思想活動，著力渲染，解剖靈魂，披露肝膽，又用對比映襯的手法，突出刻畫了兩種政治品質(zhì)截然相反的典型人物，這種寫法已開了《岳陽樓記》的先河；歐陽修的《醉翁亭記》，句句是記亭，又句句是寫政績，句句是抒發(fā)作者的”與民同樂”的政治主張，排句散行，從容委婉；蘇軾的《喜雨亭記》，抓住“喜雨亭”三字，反復(fù)發(fā)揮，文情蕩淉，筆法靈活，最后歸結(jié)到及時雨貴于珠玉，表現(xiàn)出對人民疾苦的同情；王安石的《游褒禪山記》，因小見大，結(jié)構(gòu)嚴謹，從游洞引申出一篇研究學(xué)問、創(chuàng)造串業(yè)的大道理；等等。

而今中考、高考所有涉及的經(jīng)典文言篇章，亦依然無一例外皆全部出自《古文觀止》。

然而一般讀者不可能閱讀作家的專集，只能通過閱讀選本來掌握詩文中的精品。

云龍在夜闌人靜時，翻開浩繁史料，穿越時光隧道，我們會看到古人在為人處世上一些超脫凡俗的智慧。一路讀來，對我們今人來說也大有裨益。

《古文觀止》，因所選作品體制多樣、應(yīng)用性強、風(fēng)格各異、篇幅適宜、語言精練、易于記誦，問世幾百年以來，一直作為啟蒙教本流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞。

現(xiàn)代文學(xué)大師巴金，回顧一生創(chuàng)作道路時，多次坦誠地說，《古文觀止》中的文章實在是終身難忘之啟蒙導(dǎo)師。

巴金他在《談我的散文》中說：“我后來寫了二十本散文，跟這個啟蒙先生很有關(guān)系�！�

直至目前，也還沒有其他古文選本在讀者中的影響超過《古文觀止》。

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍

您好！很高興回答您的問題

我認為王安石的《游褒禪山記》必須要讀。

1.具有很強的哲學(xué)意義。就比如說“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”這句話，人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界具有能動作用。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，這就是充分發(fā)揮人的主觀能動性，克服前進道路上的障礙，這便是“盡吾志”，。當然了，人不是萬能的，因此還需遵循客觀規(guī)律，“而不能至者”就表明作者并不是冒險蠻干的主觀主義者，這句話，告訴我們，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合起來，可能理論是抽象的，但是王安石的這句話，幫助我們把抽象的理論具體化了。

2.邏輯嚴密，說服力強。作者從游玩的實例開始引入，寫有人說“不出，火且盡”的客觀障礙，說他們?nèi)绻�不出去，火燃盡后看不清路，會很危險，但是后文又寫到“余之力尚足以入，火尚足以明也”表明他們有能力繼續(xù)前進，但是沒有，因此很自然的在第三段提出來“有志與力，而不隨以怠”，“然力足以至焉，于人為可譏，而現(xiàn)已有悔“雖說這是一篇夾敘夾議的文章，但是論證層層深入，讓人自然的相信作者所說的話。

這就是我對于《游褒禪山記》的認識。僅代表個人觀點，但希望能幫助到您。

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