[摘 要]習近平的生態(tài)治理思想是“四個全面”戰(zhàn)略布局落實的現(xiàn)實需要，也是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)哲學思想是習近平生態(tài)治理的理論基礎來源。改革開放以來，現(xiàn)代化建設和生態(tài)建設的實踐則為其理論的現(xiàn)實來源。它是馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的新發(fā)展，是對中國特色社會主義的極大豐富，是對黨的執(zhí)政理念的拓展。文章在對習近平生態(tài)治理思想來源、內(nèi)容具體分析的基礎上，重點探討了其落實的路徑。
　　[關鍵詞]生態(tài)環(huán)境；生態(tài)治理；落實路徑
　　[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.12.015
　　1 習近平生態(tài)治理思想的精神資源
　　黨的十八大以來，習近平總書記多次闡述了生態(tài)文明建設的重要性，分別從文明發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展及國家安全的角度提出一系列新理念新要求，深入解答了生態(tài)文明建設的若干重要理論和實際問題，并形成了完整的生態(tài)治理思想體系。
　　1.1 中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想
　　中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想是中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的瑰寶，在現(xiàn)代社會發(fā)展中嘗試回到傳統(tǒng)文化中去尋找應對挑戰(zhàn)的新思路和新方法成為關鍵。在現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程中，人們往往不斷強調(diào)了經(jīng)濟發(fā)展的需求，而忽略了經(jīng)濟發(fā)展所需的穩(wěn)定性。這個穩(wěn)定恰恰是由自然所能承受的范圍內(nèi)的經(jīng)濟活動帶來的。但是人類的過度使用讓大自然變得越來越不具有自動修復的能力。而中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與我國可持續(xù)發(fā)展政策不謀而合，尤其是國際社會，保護以及如何保護大自然也漸漸成為全人類所重視的一個重要的問題。習近平同志在黨的十九大報告中指出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國。由此看來今日相較于往昔，中國傳統(tǒng)的生態(tài)學思想更具有時代價值。“天、地、人三者統(tǒng)一和諧”的思想是其生態(tài)思想中極具遠見的精神財富，對于構(gòu)建人與自然的和諧關系、建設生態(tài)文明社會具有重要的現(xiàn)實實踐意義。而習近平生態(tài)治理思想則對中華傳統(tǒng)文化進行了吸收和創(chuàng)新不斷實現(xiàn)其在當今社會中的現(xiàn)實意義。
　　1.2 馬克思主義生態(tài)哲學理念
　　習近平總書記指出，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，這其實強調(diào)了生態(tài)環(huán)境對人類的重要性以及對環(huán)境保護的重要性。馬克思在對資本主義制度的長期研究過程中表明了生態(tài)環(huán)境危機的源頭便是資本主義生產(chǎn)方式。他認識到“破壞了一切財富的源泉——土地和工人”。資本主義生產(chǎn)方式帶來的物質(zhì)文化水平提高造成“人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能恢復，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。馬克思認為必須徹底改變資本主義的生產(chǎn)方式和資本主義制度來解決生態(tài)環(huán)境危機，并提出了共產(chǎn)主義思想。“這種共產(chǎn)主義它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。人在通過勞動獲取所需的發(fā)展資料的過程中應遵循人與自然和諧相處的原則，在發(fā)展的同時也要注重對生態(tài)環(huán)境的保護，做到開發(fā)和保護同時進行，確保經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護之間融洽發(fā)展。
　　1.3 馬克思主義中國化生態(tài)治理理念
　　習近平生態(tài)治理思想的來源離不開馬克思主義中國化生態(tài)治理理念。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體歷經(jīng)艱苦的戰(zhàn)爭時期，帶領中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，成立了中華人民共和國。在中華人民共和國成立初期，毛澤東采取了一系列的措施來保護生態(tài)環(huán)境。以工業(yè)方面來說，過去的工業(yè)由于各種原因較少在內(nèi)地分布，而是主要在沿海等相關地區(qū)。對于這種形勢，毛澤東提出要進一步構(gòu)建相對穩(wěn)健和平衡的工業(yè)發(fā)展布局。他對生態(tài)問題的艱辛探索和實踐為習近平生態(tài)治理思想的形成具有深遠的影響。
　　以鄧小平為核心的中央領導集體不僅推動了我國經(jīng)濟的發(fā)展，也加強了對生態(tài)的保護。鄧小平生態(tài)文明思想通過倡導生態(tài)文明建設，使中國實現(xiàn)人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，其內(nèi)容基本包含了生態(tài)文明建設與生態(tài)治理理念的各個方面。以鄧小平為核心的領導集體非常重視自然環(huán)境的保護，他曾指出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”，并將義務植樹造林作為一項基本國策，長期堅持執(zhí)行下去。這對我們今天的生態(tài)文明建設仍然具有重大的指導意義。
　　以江澤民與胡錦濤為核心的中央領導集體提出了一系列符合當時社會發(fā)展的科學的生態(tài)思想。首先，推動了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這種觀念闡明了當前需求和未來發(fā)展之間的關系，既要滿足當代人與當前社會發(fā)展的需要，又要滿足子孫后代及其未來社會發(fā)展的需要。胡錦濤在黨的十八大對中國經(jīng)濟做了部署，提出“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”，指出了循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟發(fā)展模式。以江澤民和胡錦濤為總書記的中央領導集體牢牢地把握住國內(nèi)外生態(tài)環(huán)境形勢，不斷推進我國生態(tài)建設。
　　總之，習近平生態(tài)治理思想的來源非常豐富。不僅如此，習近平生態(tài)思想還著眼于整個人類社會，隨著時代的不斷發(fā)展而發(fā)展，并且引領著國家、社會的不斷發(fā)展。
　　2 習近平生態(tài)治理思想的主體
　　2.1 執(zhí)政黨與政府
　　由于我國執(zhí)政黨代表最大廣大人民的階級利益，最基本的價值觀是實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，因此如何將生態(tài)治理與實現(xiàn)群眾利益相結(jié)合成為一個巨大的難題。尤其是當今社會的生態(tài)治理涉及社會各方面理念、文化、制度的巨大變革，不同利益主體有著不同的利益訴求，各方的沖突矛盾不斷。在我國，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨于2003年提出了“科學發(fā)展觀”這一概念，并在黨的十七大將科學發(fā)展觀寫入黨章。2012年十八大提出了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標并將“生態(tài)建設”作為社會主義現(xiàn)代化建設布局的重要方面。而作為執(zhí)行機構(gòu)及主體的政府更是在生態(tài)治理中起著極其重要的作用。同時，政府的整體發(fā)展理念也在影響著生態(tài)發(fā)展的目標能否實現(xiàn)。單就中央政府層面而言，關于生態(tài)的相關內(nèi)容已經(jīng)成為政府所制定的發(fā)展目標之一。在地方政府層面上，也增加了資源消耗、環(huán)境保護等指標的權(quán)重。

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