[摘 要]習(xí)近平的生態(tài)治理思想是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落實(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，也是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是習(xí)近平生態(tài)治理的理論基礎(chǔ)來(lái)源。改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐則為其理論的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。它是馬克思主義生態(tài)自然觀在中國(guó)的新發(fā)展，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的極大豐富，是對(duì)黨的執(zhí)政理念的拓展。文章在對(duì)習(xí)近平生態(tài)治理思想來(lái)源、內(nèi)容具體分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了其落實(shí)的路徑。
　　[關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境；生態(tài)治理；落實(shí)路徑
　　[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.12.015
　　1 習(xí)近平生態(tài)治理思想的精神資源
　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，分別從文明發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展及國(guó)家安全的角度提出一系列新理念新要求，深入解答了生態(tài)文明建設(shè)的若干重要理論和實(shí)際問(wèn)題，并形成了完整的生態(tài)治理思想體系。
　　1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中嘗試回到傳統(tǒng)文化中去尋找應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的新思路和新方法成為關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程中，人們往往不斷強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的穩(wěn)定性。這個(gè)穩(wěn)定恰恰是由自然所能承受的范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的。但是人類的過(guò)度使用讓大自然變得越來(lái)越不具有自動(dòng)修復(fù)的能力。而中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與我國(guó)可持續(xù)發(fā)展政策不謀而合，尤其是國(guó)際社會(huì)，保護(hù)以及如何保護(hù)大自然也漸漸成為全人類所重視的一個(gè)重要的問(wèn)題。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。由此看來(lái)今日相較于往昔，中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想更具有時(shí)代價(jià)值�！疤�、地、人三者統(tǒng)一和諧”的思想是其生態(tài)思想中極具遠(yuǎn)見(jiàn)的精神財(cái)富，對(duì)于構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義。而習(xí)近平生態(tài)治理思想則對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了吸收和創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
　　1.2 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理念
　　習(xí)近平總書記指出，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，這其實(shí)強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境對(duì)人類的重要性以及對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性。馬克思在對(duì)資本主義制度的長(zhǎng)期研究過(guò)程中表明了生態(tài)環(huán)境危機(jī)的源頭便是資本主義生產(chǎn)方式。他認(rèn)識(shí)到“破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人”。資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的物質(zhì)文化水平提高造成“人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能恢復(fù)，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。馬克思認(rèn)為必須徹底改變資本主義的生產(chǎn)方式和資本主義制度來(lái)解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，并提出了共產(chǎn)主義思想�！斑@種共產(chǎn)主義它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。人在通過(guò)勞動(dòng)獲取所需的發(fā)展資料的過(guò)程中應(yīng)遵循人與自然和諧相處的原則，在發(fā)展的同時(shí)也要注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，做到開(kāi)發(fā)和保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間融洽發(fā)展。
　　1.3 馬克思主義中國(guó)化生態(tài)治理理念
　　習(xí)近平生態(tài)治理思想的來(lái)源離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化生態(tài)治理理念。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體歷經(jīng)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，成立了中華人民共和國(guó)。在中華人民共和國(guó)成立初期，毛澤東采取了一系列的措施來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。以工業(yè)方面來(lái)說(shuō)，過(guò)去的工業(yè)由于各種原因較少在內(nèi)地分布，而是主要在沿海等相關(guān)地區(qū)。對(duì)于這種形勢(shì)，毛澤東提出要進(jìn)一步構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)健和平衡的工業(yè)發(fā)展布局。他對(duì)生態(tài)問(wèn)題的艱辛探索和實(shí)踐為習(xí)近平生態(tài)治理思想的形成具有深遠(yuǎn)的影響。
　　以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體不僅推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)的保護(hù)。鄧小平生態(tài)文明思想通過(guò)倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，其內(nèi)容基本包含了生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)治理理念的各個(gè)方面。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視自然環(huán)境的保護(hù)，他曾指出“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，造福后代”，并將義務(wù)植樹(shù)造林作為一項(xiàng)基本國(guó)策，長(zhǎng)期堅(jiān)持執(zhí)行下去。這對(duì)我們今天的生態(tài)文明建設(shè)仍然具有重大的指導(dǎo)意義。
　　以江澤民與胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了一系列符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)思想。首先，推動(dòng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這種觀念闡明了當(dāng)前需求和未來(lái)發(fā)展之間的關(guān)系，既要滿足當(dāng)代人與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，又要滿足子孫后代及其未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。胡錦濤在黨的十八大對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)做了部署，提出“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)”，指出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以江澤民和胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢牢地把握住國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，不斷推進(jìn)我國(guó)生態(tài)建設(shè)。
　　總之，習(xí)近平生態(tài)治理思想的來(lái)源非常豐富。不僅如此，習(xí)近平生態(tài)思想還著眼于整個(gè)人類社會(huì)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而發(fā)展，并且引領(lǐng)著國(guó)家、社會(huì)的不斷發(fā)展。
　　2 習(xí)近平生態(tài)治理思想的主體
　　2.1 執(zhí)政黨與政府
　　由于我國(guó)執(zhí)政黨代表最大廣大人民的階級(jí)利益，最基本的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，因此如何將生態(tài)治理與實(shí)現(xiàn)群眾利益相結(jié)合成為一個(gè)巨大的難題。尤其是當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)治理涉及社會(huì)各方面理念、文化、制度的巨大變革，不同利益主體有著不同的利益訴求，各方的沖突矛盾不斷。在我國(guó)，在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨于2003年提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念，并在黨的十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。2012年十八大提出了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)并將“生態(tài)建設(shè)”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)布局的重要方面。而作為執(zhí)行機(jī)構(gòu)及主體的政府更是在生態(tài)治理中起著極其重要的作用。同時(shí)，政府的整體發(fā)展理念也在影響著生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。單就中央政府層面而言，關(guān)于生態(tài)的相關(guān)內(nèi)容已經(jīng)成為政府所制定的發(fā)展目標(biāo)之一。在地方政府層面上，也增加了資源消耗、環(huán)境保護(hù)等指標(biāo)的權(quán)重。

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