摘 要：隨著城市化進(jìn)程的加快，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的深入，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的景觀空間設(shè)計(jì)案例，但也存在許多不理想的地方。要營(yíng)造一個(gè)具有歸屬感和被當(dāng)?shù)鼐用裣矏?ài)的景觀空間，既要學(xué)習(xí)典型的設(shè)計(jì)理論，還要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)聚落的空間營(yíng)造手法。通過(guò)對(duì)湖南省通道縣侗族村寨景觀空間的布局特征、空間構(gòu)成與景觀空間特征等方面進(jìn)行分析，總結(jié)出通道侗族聚落景觀特色，為當(dāng)代城市景觀空間設(shè)計(jì)提供借鑒和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
　　關(guān)鍵詞：通道縣；侗族村寨；景觀空間
　　1通道縣侗族聚居區(qū)的概況
　　1.1自然環(huán)境
　　通道縣位于湖南省的西南部，地處懷化市最南端。全縣山巒起伏，地形十分復(fù)雜，主要以山地丘陵為主，山地面積占了總面積的78%。正因?yàn)榈靥幧絽^(qū)，土壤肥沃、雨水充沛、河流眾多和動(dòng)植物資源豐富，這為該地區(qū)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的自然條件。
　　1.2人文環(huán)境
　　侗族是一個(gè)古老的民族，長(zhǎng)期處在相對(duì)封閉的山區(qū)中，侗族璀璨的民族文化得以保留。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，侗族逐漸創(chuàng)造出了順應(yīng)自然環(huán)境的文化、逐漸培養(yǎng)了尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)，這種傳統(tǒng)生態(tài)意識(shí)是侗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有非常重要的意義和價(jià)值。
　　1.3聚落選址
　　侗族先民根據(jù)自身所處地的地形地貌特征，結(jié)合自己的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式，并按照祖輩傳下來(lái)的對(duì)山水特別的崇敬和信仰，形成了依山伴水、因地制宜的村寨選址理念。侗寨的選址以水為源，其布局與自然環(huán)境恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄穑�同時(shí)呈現(xiàn)出自由多變的特點(diǎn)。受自然環(huán)境、歷史文化的影響，無(wú)論是位于山脊還是山麓的侗寨都具有向心性的特點(diǎn)。
　　2通道縣侗族景觀空間分析
　　2.1空間布局類型
　　經(jīng)過(guò)歷史沉淀，侗族村寨形成了一定的空間布局形式，可分為三種類型。第一類山脊型。具體是指坐落于山麓脊梁處的村寨，這種村寨順應(yīng)著山勢(shì)地形層層而建，具有良好的通風(fēng)、充足的光照、居住舒適的特點(diǎn)。其周圍的山地非常適合居民進(jìn)行種植。山澗中的泉水溪流，為居民提供了必須的水源，并為居民進(jìn)行水上養(yǎng)殖提供了方便。山脊型村寨中民居建筑，多按山勢(shì)高低，從上而下呈梯形展開(kāi)建造。第二類山麓型，是最常見(jiàn)的村寨類型。指依山傍水而設(shè)立于山腳的村寨。這種村寨由于地勢(shì)束縛較小，村寨中的建筑較為密集，村寨規(guī)模較之山型要大，但其舒適度要比山脊型差。在村寨后山的山坡上種植風(fēng)水林，宅內(nèi)建筑的布局一般為典型的侗族村寨布局，進(jìn)出村寨的出入口處，要設(shè)置寨門。第三種是平壩型，建在地勢(shì)平坦的塬地或者山間盆地上的村寨。由于地勢(shì)平緩，視線開(kāi)闊寨子一般規(guī)模較大，能達(dá)到兩三百戶，是侗族人民理想的居住選擇。
　　2.2空間構(gòu)成特征
　　侗族村寨的空間由不同層次的空間要素構(gòu)成，包括建筑實(shí)體、水環(huán)境系統(tǒng)、道路系統(tǒng)和植被系統(tǒng)等。建筑實(shí)體反映了侗族人民的團(tuán)結(jié)性。侗族建立了很多公共建筑，并以此形成空間節(jié)點(diǎn)。如鼓樓、風(fēng)雨亭、戲臺(tái)、寨門等。水域系統(tǒng)是侗族人十分重視的資源，水是生命之源，侗族人對(duì)水源的保護(hù)十分重視。侗寨主要有三種不同形態(tài)的水體，一是流動(dòng)線狀溪河，二是面狀的水塘，三是點(diǎn)狀的泉井。這三種水體構(gòu)成了侗寨十分完善的水域系統(tǒng)，豐富了侗寨環(huán)境，保證水源合理利用。侗寨的道路是整個(gè)空間的“骨架”，由于地勢(shì)的復(fù)雜多變，寨內(nèi)的道路都是順應(yīng)地勢(shì)，呈線型分布。沒(méi)有固定的規(guī)劃模式，形成了自由式的交通流線。寨內(nèi)還有一些特殊的道路景觀，比如風(fēng)雨橋。橫跨在河上，連接河岸兩邊的村寨。侗寨植被系統(tǒng)主要包括農(nóng)林綠地、游憩綠地等。農(nóng)林綠地主要為村民提供經(jīng)濟(jì)作物，以杉木、楠木為主。游憩綠地主要為村民提供休閑娛樂(lè)的綠色空間。
　　2.2 景觀空間特征
　　侗族村寨主要有三個(gè)特點(diǎn)：排他性、向心性以及防御性。排他性是所有少數(shù)民族聚集區(qū)的共同特點(diǎn)。侗族村落一般都是通過(guò)寨門、寨墻、山崖塬壁這些邊界屏障來(lái)限定自己的領(lǐng)域性，領(lǐng)域的限定對(duì)內(nèi)是安全性的體現(xiàn)，對(duì)外是突出防御性。向心性表現(xiàn)出侗族人的團(tuán)結(jié)性，侗族是一個(gè)有著很強(qiáng)的集體意識(shí)的少數(shù)民族，侗族聚落主要生活在山區(qū)，聚落的分布都是隨著山勢(shì)的變化而建，隨著水體的流向而居，在空間布局上，侗族村寨的布局沒(méi)有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，村寨的建立也是自發(fā)而產(chǎn)生的。侗族的聚集區(qū)依山而建，布局上向心性很強(qiáng)，村寨建筑均趨向于鼓樓。防御性為了聚落內(nèi)部的緊密團(tuán)結(jié)，以及共同對(duì)抗外敵，侗族同宗族人聚居在一起，選擇有利于防衛(wèi)的地理位置建造自己的生存聚落，且在寨周圍設(shè)置柵欄或圍墻等，以達(dá)到抵御外敵及劃分村寨邊界的作用。
　　3通道侗族聚落景觀特色
　　侗族人民用自己的智慧和雙手，靈活掌握當(dāng)?shù)氐耐寥篮蜌夂驙顩r、巧妙地利用地形地勢(shì)、水利等條件，精心地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有地域特色的自然景觀和人文景觀，現(xiàn)對(duì)通道侗族聚落景觀空間的特色總結(jié)如下：
　　3.1 具有鄉(xiāng)土景觀的共性
　　侗族的鄉(xiāng)土景觀是一種十分典型的鄉(xiāng)土景觀。是屬于湘西南地區(qū)侗族人民的自發(fā)形成的景觀空間，是侗族人民共同智慧的結(jié)晶，由侗族本土的勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的具有地域特色和具有傳統(tǒng)侗族文化特色的景觀。
　　3.2把民族文化融入景觀
　　通道侗族村寨景觀空間除了擁有鄉(xiāng)土景觀的一些共性外，同時(shí)還保留了侗族很多獨(dú)特的地域特色和侗族文化內(nèi)涵，在景觀空間融入了許多的民族元素。侗族多元的宗教文化、地域特點(diǎn)以及傳統(tǒng)侗族文化為侗族景觀空間增加了許多景觀元素。鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，其造型特點(diǎn)和裝飾都是其它民族所不具備的，而且侗族的刺繡、雕刻等，特色鮮明，通常作為景觀建筑或者園林小品的裝飾元素來(lái)表現(xiàn)侗族的文化，以此形成了侗族獨(dú)特的景觀特色�，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師設(shè)應(yīng)該從本地人的日常生活習(xí)慣、民族喜好、審美觀出發(fā)，真正地做到“以人為本”的景觀。
　　3.3 體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想
　　侗族的建筑根據(jù)地形地勢(shì)而建，與自然渾然一體，充分融入到周圍的景物中，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。這也是侗族“天人合一”哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)。侗族當(dāng)?shù)亟ㄖ�景觀或者其它構(gòu)造物景觀的建造，多數(shù)都是因地制宜，釆取就地取材，而且還映現(xiàn)出當(dāng)?shù)囟弊逦幕�的風(fēng)采，如對(duì)稱、韻律、統(tǒng)一等，同時(shí)還給人一種形式美，而空間序列、氣氛、材料等給人以倫理觀念、哲學(xué)思考等。侗族的村寨更講究依山傍水，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，寨內(nèi)的建筑、環(huán)境、道路、水體、植物等渾然天成。
　　結(jié)語(yǔ)
　　湖南通道縣侗族鄉(xiāng)土聚落景觀的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，它的形成和發(fā)展并不是偶然，在長(zhǎng)時(shí)間與自然磨合的過(guò)程中形成了現(xiàn)在極具特色的侗族鄉(xiāng)土聚落景觀�？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土景觀的形成及發(fā)展，記載了人類生存技能以及不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程，它凝聚了人類的寶貴智慧，具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。但隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，侗族的聚集區(qū)正在被逐漸壓縮，很多侗族村寨被破壞，旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化之間的矛盾日益激烈。通過(guò)深入研究侗族的民族文化與空間景觀，在原有的空間上建設(shè)新的侗族村寨，同時(shí)保留侗族村寨的文化特征，只有這樣才能最大限度地解決侗族文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　郭緋緋（198912-），女，湖南省益陽(yáng)市，漢族，碩士研究生，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
　　（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

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