地震周年的很多報道，笑臉遮掩淚眼、樂聲壓倒哭聲，幸存者的角色只是有力救援的感恩者、成功重建的見證者。

　　一年來，不少媒體打出“口述史”的名號，報道汶川地震后的人與事�？谑鍪凡皇鞘裁葱缕嬷�物，當(dāng)過美國口述史協(xié)會會長的唐納德•里奇說，中國三千年前就有。關(guān)鍵是，誰來口述、口述什么。

　　跟史沾邊，總是事后，但事后的反思，至少電視上沒有；
雖是事后，畢竟災(zāi)難深重，但悲傷的哭少聞、感動的淚多見。民也有、官也有，但民是感恩戴德的民、官是鼓舞人心的官。莫非，真像有人諷刺的“把喪事當(dāng)喜事辦”？

　　地震一周年的時候，在中央電視臺新聞頻道到底聽到一個北川女人的哭聲，她和丈夫一起被困家中，為了完成丈夫要她一定活著出去的遺愿，這個叫龔天秀的女人用水泥塊砸破自己的小腿喝血維持生命，還自己用鋸子鋸斷右腿脫險。明知丈夫在自己身邊離去，她還是盼著丈夫能夠回來。

　　地震剛剛30天的去年6月11號，這個副標(biāo)題是“5•12汶川地震口述歷史”的特別節(jié)目《銘記》開播。幾乎每星期一到星期五的晚上十點半，至少一位與大地震直接相關(guān)的當(dāng)事人向你我講述自己的故事。

　　《銘記》給了小人物言說的機會，使他們的故事有可能以直接引語的形式進入正史�？谑鍪纷畲蟮牧α吭谟陉P(guān)注高官之外的底層、政治之外的社會、事物之外的人性。《銘記》中的敘述者雖不乏救災(zāi)的高層指揮者、志愿者、記錄者、基層干部，但絕大多數(shù)還是普通的幸存者，被困、獲救、思念、傷痛、自勵是他們生活的重心，也是《銘記》的重點。

　　《銘記》延長了我們的記憶曲線，它在人們的記憶仍然迫近的時候開始記錄，不離不棄，長期關(guān)注，制作了整整120期節(jié)目(http://space.tv.cctv.com/page/PAGE1237512184118978)。

　　《銘記》沒有去佐證大事記，沒有去陪襯編年史。雖然無法質(zhì)疑與抵制御駕親征、眾志成城的宏大敘事，但也沒有把幸存者復(fù)制成僅僅是名字不同的感恩者和自強不息者，而是讓觀者感受到他們的內(nèi)心煎熬和夫妻、母子、友朋、師生、鄉(xiāng)鄰間的人情；
即使對干部，也努力淡化某些大片中的“救世者”形象，努力還原他們面對救災(zāi)困境的因應(yīng)之道。對電視這樣的載體來說，它提供的口述史的認知價值，首先就在于讓觀者對當(dāng)事人的內(nèi)心世界和生存狀況感同身受。

　　對這次災(zāi)變事實中的隱諱乃至遮蔽、扭曲乃至顛倒，央視無奈、《銘記》奈何？像林強那樣有反思意識的干部、像艾未未那樣死死糾纏死亡學(xué)生數(shù)字的藝術(shù)家、對那些討說法的學(xué)生家長，《銘記》一時無法訪問。

　　也許是對口述史概念理解有偏，《銘記》中不少節(jié)目沒有顯示出“口述史是敘述者和訪談?wù)吖餐�完成”這一類別特征，過多地依賴當(dāng)事人的獨白，缺乏多個敘述者的交互印證和多面事實的支撐，尤其對部委高官的采訪，沒有追問其文告式敘述背后的事例與細節(jié)、更沒有涉及其內(nèi)心感受。例如《災(zāi)后審計》中審計署一位副署長說：“對于一些普遍性的制度不完善、管理不規(guī)范的問題，我們各級審計機關(guān)都及時地報告給有關(guān)政府和有關(guān)部門，促使有關(guān)部門能夠制定一些規(guī)范性的文件，從源頭上來制止、來堵塞漏洞”，但到底是什么漏洞、如何規(guī)范，這位副署長舉例也說得籠統(tǒng)。標(biāo)題如公文的《解放軍抗震救災(zāi)如何部署》這期節(jié)目，內(nèi)容也如公文。

　　里奇說得沒錯，訓(xùn)練有素的口述史訪談?wù)�，既能提出有價值的問題，又能挑明敘述者陳述中的模糊之處。抱憾而不抱愧，《銘記》的努力和貢獻會與它的空白和殘缺一道被記住。

　　《銘記》出了書、出了碟，還入藏國家圖書館，歷史學(xué)家可以像利用文件、實物、遺跡和其他報道一樣利用《銘記》；
素材有了、文本有了，至于如何驗證《銘記》提供的口頭證據(jù)的真?zhèn)�、如何闡釋這些敘述的意涵、如何構(gòu)建專業(yè)的歷史，那就是歷史學(xué)家的事了！

　　但繼續(xù)記錄還在發(fā)生的汶川地震的歷史、設(shè)法呈現(xiàn)仍未呈現(xiàn)的汶川地震的敘述，依然是每一個記者和編輯的事。

　　2009-5-24

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