學(xué)習(xí)力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中為了掌握和靈活運用所學(xué)的知識與技能所應(yīng)具備的各種能力的總和，包括學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力等。提升學(xué)生學(xué)習(xí)力是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效途徑，學(xué)習(xí)力提升應(yīng)建立在學(xué)校教育特別是學(xué)科學(xué)習(xí)力提升的基礎(chǔ)上。從而實現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展，以及學(xué)生個體的全面發(fā)展。因此，在教學(xué)中應(yīng)樹立正確的教材觀。
　　一、教材與教材觀
　　教材是指依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫而成的、供教學(xué)用的教授和學(xué)習(xí)的材料。一般有廣義與狹義之分，廣義的教材是指教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所使用的一切素材和手段，它既包括標(biāo)準(zhǔn)的教科書，形形色色的圖書教材等印刷材料，也包括視聽教材，電子教材及其他多媒體教材等。這是目前受到普遍肯定的教材觀念。
　　教材觀是教材編制者、教材使用者對教材的基本認(rèn)識，教材觀支配著教材編制的方式和教學(xué)活動方式。對教師這一教材的使用者來說，教科書在教學(xué)中有著重要的作用，它作為教學(xué)內(nèi)容的載體，不但是教學(xué)活動得以進(jìn)行的物質(zhì)憑借，而且是連接師生之間關(guān)系的橋梁與紐帶。
　　二、教材觀的變遷
　　將教材“神圣化”的舊教材觀：強調(diào)教材內(nèi)容的絕對性和權(quán)威性，強調(diào)學(xué)科自身的邏輯體系，規(guī)定了某一學(xué)段某一學(xué)科知識的最高標(biāo)準(zhǔn)，是“上限”，教師在教學(xué)時不要突破這一上限。
　　將教材回歸生活、服務(wù)學(xué)生的新教材觀：新課程改革以學(xué)生的發(fā)展為根本、以教育內(nèi)容的更新和整合為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，教材編寫中改變過去課本“繁、難、偏、舊”的知識，精選學(xué)生終生發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，在確定知識難度時規(guī)定了某一學(xué)段某一學(xué)科知識的最低標(biāo)準(zhǔn)，是“下限”，教學(xué)不再只是教教材，教材不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的支配者，教師也不再是知識的權(quán)威，而是作為課堂學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和伙伴，與學(xué)生共同使用教材文本，教師、教材、學(xué)生三者是平等的對話關(guān)系，教師與學(xué)生相互教育和自我教育，共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，即：“用教材教”。
　　三、不同的教材觀，會有不同的教學(xué)行為，對學(xué)生“學(xué)習(xí)力”的影響
　　傳統(tǒng)的舊教材觀下：把教材當(dāng)圣經(jīng)，恪守教材不敢越雷池半步，其一是教學(xué)內(nèi)容的窄化，只教教材的內(nèi)容，其二是教學(xué)內(nèi)容的圣化。一切以教材的內(nèi)容、觀點和表述為標(biāo)準(zhǔn)，為問題的解答標(biāo)準(zhǔn)，為思考的導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)，教材怎么講，就怎么教、怎么學(xué)、怎么記、怎么背，不敢越雷池半步，思維被格式化了，毫無個性化和批判性的思想，教學(xué)為注入式教學(xué)，教師一講到底，學(xué)生僅僅是被當(dāng)成了填塞知識的容器，沒有思想，沒有個性，何談學(xué)為主體！最終成了陶行知先生所批判的教死書、死教書、教書死，讀死書、死讀書、讀書死！
　　新教材觀下：新課程改革要求教師以人為本，關(guān)注人的發(fā)展。它強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力，以及交流協(xié)作的能力，培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會的責(zé)任感；另外還要求讓每個學(xué)生擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)、終身學(xué)習(xí)的愿望與能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)；養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，從而實現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展，以及學(xué)生個體的全面發(fā)展。
　　四、《道德與法治》教材的特點及“用教材教”、增強學(xué)生“學(xué)習(xí)力”的實施策略思考
　　2017年9月，七年級新教材《道德與法治》開始使用。新教材的形成大致經(jīng)歷了以下歷程：2006—2007年底，《課程標(biāo)準(zhǔn)》初步修訂稿完成；2011年11月，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》由國務(wù)院批準(zhǔn)正式頒布；2012年3月18日，受教育部委托，新教材編寫工作正式啟動；2016年，《青少年法治教育大綱》出臺，是新教材編寫的主要依據(jù)；2016年9月，七年級《道德與法治》開始在學(xué)校使用，2017年9月，八年級《道德與法治》開始在學(xué)校使用。
　　新教材在保持了原有教材特點即：德育回歸生活的課程理念、教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的工具、突出內(nèi)容活動化與活動內(nèi)容化的要求、體現(xiàn)人文性、實踐性、綜合性等的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展，如：將立德樹人是教育的根本任務(wù)，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)并貫穿始終，同時滲透了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了法治精神、國際視野等等。同舊教材相比，新教材主要有這樣一些顯著特點：1.以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，并將之貫穿始終，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透；2.教材在不同的主題上都力爭有所突破，有開放性和思維張力，有價值方向而不失公允，增強思辨性；3.貼近生活，而又引領(lǐng)生活，加強對學(xué)生踐行的指導(dǎo)；4.教材的呈現(xiàn)方式有其特點。
　　用好、用活新教材，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)力，有如下一些建議：①認(rèn)真研讀、吃透新教材，梳理教材的脈絡(luò)框架；②把握和體現(xiàn)教材的“寬度”不再是一味追求深度，教師增強自身的積淀；③抓好“兩頭”。一頭：將教材內(nèi)容從貼近學(xué)生的日常生活和社會實際切入，注重情境創(chuàng)設(shè)，豐富學(xué)生的感受；另一頭：落實對學(xué)生踐行的指導(dǎo)；④有選擇地使用新教材上的小欄目，把握好教學(xué)節(jié)奏；⑤設(shè)計與教材有效吻合的教學(xué)活動，讓學(xué)生有效參與，鼓勵學(xué)生提出不同的見解，不拘泥于教材的現(xiàn)成結(jié)論，適當(dāng)補充新認(rèn)識等等。
　　思考這些問題之余，“溫度”一詞日漸清晰和堅定，研讀教材也好、精心設(shè)計也好，我想，它實際上解決的應(yīng)該是教師對教材的“溫度”，教師對你所要教授的內(nèi)容是否有感覺、有溫度、有感情，想要感動別人，首先要感動自己；關(guān)注學(xué)生也好，設(shè)計學(xué)生活動也好，注重于學(xué)生的交流也好，我想，它實際上解決的應(yīng)該是教師對學(xué)生的“溫度”，教師對你所要面對的學(xué)生是否有溫度、有感情、有人文關(guān)懷，與學(xué)生的交流是真實的、有溫度的。解決了這兩點，我想，這個課堂一定會是一個溫暖的、打動人心的、學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的、師生都會感到愉悅和幸福的課堂！如果真的是那樣，學(xué)生何其幸福，我們又何其幸福！讓我們共同努力！
　　參考文獻(xiàn)
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