1981年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者羅杰•斯佩里關(guān)于“裂腦人”的研究揭示出大腦兩半球功能專門化的嶄新圖景，成為20世紀(jì)腦研究中最有影響的重大突破。裂腦現(xiàn)象已被看做是理解不同特征的思維模式和認(rèn)知風(fēng)格的基礎(chǔ)。同時圍繞著裂腦現(xiàn)象也出現(xiàn)了激烈的爭論。在這種情況下，運(yùn)用玻爾的互補(bǔ)原理考察裂腦現(xiàn)象，對于澄清裂腦研究中的某些爭端，闡明思維方式互補(bǔ)的腦基礎(chǔ)和認(rèn)識論意義，是很有意義的。

　　一、腦半球功能專門化與思維方式互補(bǔ)

　　腦科學(xué)的研究經(jīng)歷了兩個重要轉(zhuǎn)變，一是從優(yōu)勢腦半球到腦半球功能專門化的觀念的轉(zhuǎn)變；
二是從腦半球功能專門化的對抗性、互不相容性到相互支持的互補(bǔ)性的觀念的轉(zhuǎn)變。裂腦研究表明，大腦左右兩半球的信息加工方式迥然各異，但又相互影響，既獨(dú)立又協(xié)作，呈現(xiàn)一種互補(bǔ)圖景。下面就以玻爾的互補(bǔ)原理為參照系對這種互補(bǔ)現(xiàn)象以及思維方式互補(bǔ)進(jìn)行多視角的剖析。

　　1．玻爾關(guān)于人類精神活動的互補(bǔ)和謝靈頓的神經(jīng)整合作用

　　丹麥著名物理學(xué)家玻爾的互補(bǔ)原理揭示出了事物本身永遠(yuǎn)包含著互斥互補(bǔ)的關(guān)系。這個互補(bǔ)原理包含兩個解釋層次：一是對量子力學(xué)的互補(bǔ)現(xiàn)象的解釋；
二是據(jù)此做出的認(rèn)識論推廣。值得注意的是，生物學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域、人類精神活動領(lǐng)域是玻爾對互補(bǔ)性進(jìn)行擴(kuò)展的最感興趣的首要領(lǐng)域。玻爾的傳記作家和學(xué)術(shù)傳人羅森菲爾德寫道：“最直接地顯現(xiàn)互補(bǔ)情況的領(lǐng)域要算心理現(xiàn)象領(lǐng)域了，這個領(lǐng)域也是玻爾早年觀察的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)在他能使用互補(bǔ)性的術(shù)語來表示那種作為我們態(tài)度表露的情感上的描述同我們對事物的認(rèn)識之間的特殊關(guān)系�！� 1羅森菲爾德所指的“態(tài)度表露的情感上的描述”和“對事物的認(rèn)識”的關(guān)系實(shí)際上就是直覺和理性的關(guān)系。針對以往人們把人類精神活動的理性能力與直覺能力對立起來的弊端，玻爾指出：“我把科學(xué)和神秘主義看成是人類精神的互補(bǔ)體現(xiàn)，一種是理性的能力，一種是直覺的能力。它們是不同的，又是互補(bǔ)的……兩者都是需要的，并且只有相互補(bǔ)充才能更完整地理解世界�！�2雖然當(dāng)時玻爾并不了解兩種思維方式的腦基礎(chǔ)，但卻十分明確地用互補(bǔ)性指明了理解兩種思維方式由于相互補(bǔ)充而成為一個整體的途徑。

　　現(xiàn)代生理學(xué)奠基者謝靈頓曾提出著名的神經(jīng)整合作用來說明有機(jī)體的整體協(xié)調(diào)性和完整統(tǒng)一性。謝靈頓的這一原理可以說是理解人類復(fù)雜精神活動彼此互補(bǔ)的大腦活動基礎(chǔ)的第一步。作為人的認(rèn)識器官、人格器官——大腦，不僅在生理上是一個整體，在心理上也是一個整體，并與自然和社會環(huán)境不斷進(jìn)行信息交流，使人的感覺、知覺、表象、形象思維、抽象思維成為鏈鎖反饋式的統(tǒng)一活動。神經(jīng)系統(tǒng)的整合作用具有不同的水平與層次，在大腦兩半球的最高層次上，正是通過胼胝體川流不息的每秒高達(dá)40億次的信息傳遞才保證了大腦兩半球活動的高度整合�？梢姡�玻爾的互補(bǔ)原理與謝靈頓的神經(jīng)整合作用對于認(rèn)識人的精神活動的統(tǒng)一性質(zhì)具有驚人的吻合之處。

　　2．巴甫洛夫兩個信號系統(tǒng)概念與思維方式互補(bǔ)

　　巴甫洛夫提出的兩個信號系統(tǒng)的概念，反映了人類條件反射活動的本質(zhì)與特征。人類除了與動物共有的對具體信號起反應(yīng)的第一信號系統(tǒng)外，還具有人類所特有的利用語詞作為信號的第二信號系統(tǒng)。語詞信號是抽象的信號，信號的信號，語詞刺激不在于它的物質(zhì)載體，其實(shí)質(zhì)乃是語詞的涵義。第二信號系統(tǒng)的活動使人類的認(rèn)識出現(xiàn)飛躍，創(chuàng)造了科學(xué)、建設(shè)了文明。巴甫洛夫雖然提出了第二信號系統(tǒng)的概念，但在當(dāng)時的科學(xué)水平下，他沒有也不可能具體說明兩個信號系統(tǒng)的腦結(jié)構(gòu)。而巴甫洛夫這一創(chuàng)見也未引起西方神經(jīng)科學(xué)家的重視。巴甫洛夫還將他的兩個信號系統(tǒng)的學(xué)說用于人類高級神經(jīng)類型的區(qū)分，即藝術(shù)型與思維型，而大多數(shù)人則屬于中間型。藝術(shù)型善于直觀認(rèn)識；
思維型善于抽象推理。巴甫洛夫的神經(jīng)類型學(xué)說在一定程度上反映出不同人認(rèn)知風(fēng)格與思維模式的差異，是有一定的意義的。實(shí)際上，巴甫洛夫關(guān)于思維型與藝術(shù)型的區(qū)分似乎可以從斯佩里關(guān)于左右兩半球功能專門化的研究中得到某種解釋，或者說斯佩里似乎為巴甫洛夫?qū)W說提供了某種新的科學(xué)根據(jù)，這是值得探討的。是否可以認(rèn)為思維型屬于較多地運(yùn)用左半球優(yōu)勢，而藝術(shù)型則是更多地運(yùn)用右半球優(yōu)勢呢?這樣提出問題當(dāng)然不應(yīng)絕對化，從互補(bǔ)性角度看問題，無論思維型、藝術(shù)型都是兩種思維方式互補(bǔ)的產(chǎn)物，只不過是一種優(yōu)勢比較突出，極性比較明顯，所謂優(yōu)勢只是一種互補(bǔ)優(yōu)勢。至于中間型更是呈現(xiàn)個體間千差萬別的互補(bǔ)差異。因?yàn)榇竽X兩套信息加工系統(tǒng)總是彼此密切配合、息息相關(guān)地處于動態(tài)發(fā)展過程中。從來不會出現(xiàn)一套開動，另一套關(guān)閉的情況。所以，絕對的思維型與藝術(shù)型是根本不存在的。在這里，玻爾的互補(bǔ)性似乎為巴甫洛夫?qū)W說與斯佩里的裂腦研究找到了統(tǒng)一的途徑。

　　3．從左半球語言優(yōu)勢的發(fā)育與可塑性看互補(bǔ)

　　語言功能屬于一側(cè)半球，這是最顯著的半球功能單側(cè)化現(xiàn)象。但語言功能并非100％屬于左半球。美國學(xué)者研究了100例人腦顳平面，以反映經(jīng)典語言區(qū)的大小。發(fā)現(xiàn)65％的人腦左側(cè)顳平面大于右側(cè)，11％的右側(cè)大于左側(cè)，其余的兩側(cè)顳平面無顯著差別。后來應(yīng)用CT (電子計(jì)算機(jī)X射線斷層掃描) 技術(shù)復(fù)證了上述結(jié)果。研究還表明，語言區(qū)的非對稱性在人類胎兒期即存在，腦半球功能單側(cè)化有先天遺傳因素，使得胚胎期就有利于左半球語言功能的發(fā)展。但是如在幼年期發(fā)生左半球損傷，右半球可以取而代之，建立右半球的語言優(yōu)勢。這種代償能力隨著年齡增長而減退，這可能是由于右半球業(yè)已高度特化，司理非語言的其他功能，不能再取代左半球的語言功能3。以上充分表明，兩半球的分工是相對的，不是絕對的，而新近利用區(qū)域腦血流圖技術(shù)對思維活動的研究，已證實(shí)右半球也參與了語言分析4。一側(cè)半球損傷后功能代償能力如此之強(qiáng)，顯示出兩半球功能互補(bǔ)的巨大潛力。

　　腦半球功能專門化是一個充滿爭議的領(lǐng)域。有的科學(xué)家認(rèn)為大腦兩半球功能并不十分特殊化，其根據(jù)是，因治療需要而切除一側(cè)大腦半球的兒童，雖然成了半腦人，但其智力與運(yùn)動功能卻能基本上正常地進(jìn)行，無論是切除右半球或左半球的半球人，國內(nèi)外對此均有一些報道。不僅對兒童、嬰兒是如此，令人驚訝的是，有三例成年人在切除一側(cè)半球后，也出現(xiàn)了明顯的功能代償。如一患者47歲，習(xí)慣用右手，因腫瘤行左半球切除術(shù)，術(shù)后，右側(cè)偏癱，語言喪失。但10周后竟恢復(fù)用單字回答問題，5個月后突然回憶起所有能唱的歌，……如此看來，即使是壯年人一側(cè)半球也可以把另一側(cè)半球的功能全部接受過去。這就是半球人向裂腦人的挑戰(zhàn)。對此惟一可能的解釋是，大腦兩半球各有一套完整的智力與體力功能。兩半球完整時，各有側(cè)重，分工協(xié)作，切除一側(cè)，其功能可以全部被另一側(cè)所代償。難怪有的科學(xué)家認(rèn)為，如大腦疾患與其切除局部不如切除半邊，這樣代償功能更好些。

　　上述兩半球之間這種互補(bǔ)功能的潛力及其表現(xiàn)，真是大腦的奇跡，是任何人工信息加工系統(tǒng)望塵莫及的。

　　4．從學(xué)習(xí)與腦功能優(yōu)勢轉(zhuǎn)移的關(guān)系看互補(bǔ)

　　人的左右腦功能的發(fā)展，是同人的整體行為相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。這可用學(xué)習(xí)可以改變左右腦功能的優(yōu)勢來說明。日本的研究者以大學(xué)生為對象，用韓國文字進(jìn)行腦功能測試，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)剛開始時右腦活動占優(yōu)勢，而后左腦作用逐漸增強(qiáng)。由于大學(xué)生從未見過這種陌生文字，只把它們當(dāng)做無意義的圖形來處理，自然是右腦占優(yōu)勢。而后，將大學(xué)生分成兩組，一組進(jìn)行學(xué)習(xí)韓國文字的讀音和含義，另一組依舊，作為對照。兩周后再次測驗(yàn)，結(jié)果出現(xiàn)了明顯差異，不學(xué)習(xí)讀音和含義的對照組仍是右腦優(yōu)勢，學(xué)習(xí)的則變?yōu)樽竽X優(yōu)勢。這種轉(zhuǎn)化還可以向相反方向進(jìn)行，經(jīng)學(xué)習(xí)已建立左腦優(yōu)勢，但長期不練以至遺忘，重新學(xué)習(xí)時，右腦再次起著主導(dǎo)作用。這就充分表明：“通過學(xué)習(xí)改變了左、右腦功能的優(yōu)勢”，在學(xué)習(xí)過程中，“左腦與右腦是交替取得主動權(quán)的，是處于動力過程之中的”5。在正常的非實(shí)驗(yàn)條件下，這種交替過程是在不知不覺中進(jìn)行的。這種有趣的左右腦功能的互補(bǔ)現(xiàn)象，可能與信息處理水平與方式不同有關(guān)。

　　對音樂家與外行人腦功能的研究可以更清楚地表明腦功能優(yōu)勢的轉(zhuǎn)移。一般認(rèn)為，音樂能力是右腦的功能，但音樂家由于長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，音樂能力會轉(zhuǎn)變?yōu)樽竽X的功能。實(shí)驗(yàn)表明6：讓音樂家與外行人聽同一曲調(diào)，外行人為右腦優(yōu)勢；
音樂家則相反，為左腦優(yōu)勢。一般人左半球?qū)��?jié)奏敏感，對旋律不甚敏感，而音樂家左半球?qū)π�律也是異常敏感的。隨著音樂課題的復(fù)雜，音樂家的左腦優(yōu)勢也更增強(qiáng)。

　　以上研究表明，左右腦協(xié)同活動可以提高認(rèn)識能力。也就是說：“左腦為中心的課題，如能吸收右腦共同參加處理，或者相反地進(jìn)行，那么一個人就可以具有高出一般人的能力”7。正確的、科學(xué)的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，也許正在于發(fā)揮左右兩半球的互補(bǔ)優(yōu)勢，達(dá)到左右腦思維活動的最佳狀態(tài)。這是有待深人探討和研究的問題。

　　5．從創(chuàng)造性活動看互補(bǔ)

　　人類在科學(xué)與文化等領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動提供了思維方式互補(bǔ)的典型例證。裂腦研究表明左右腦以不同方式思維著，形象思維與抽象思維的互補(bǔ)時刻在進(jìn)行著，這對于創(chuàng)造性活動確實(shí)至關(guān)重要。

　　大量研究成果告訴我們，對于大多數(shù)創(chuàng)造性工作而言，必須重視非語言形式的智力的作用，并將右半球的非語言形式的形象思維、直覺與左半球的抽象思維有機(jī)地統(tǒng)一起來。當(dāng)代科學(xué)巨匠愛因斯坦根據(jù)自己創(chuàng)造性思維活動的特征生動地概括出來的兩個思維階段，顯然就在于相繼發(fā)揮右腦機(jī)制與左腦機(jī)制的互補(bǔ)優(yōu)勢。愛因斯坦在闡述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思維過程時指出：“寫下來的詞句或說出來的語言在我的思維機(jī)制里似乎不起任何作用。那些似乎可用來作為思維元素的心理實(shí)體，是一些能夠‘隨意地’使之再現(xiàn)并且結(jié)合起來的符號和多少有點(diǎn)清晰的印象……在創(chuàng)造性思維同語詞或其他可以與別人交往的符號的邏輯構(gòu)造之間有任何聯(lián)系之前，這種結(jié)合的活動似乎就是創(chuàng)造性思維的基本特征……對我來說，上述那些元素是視覺型的，也有一些是肌肉型 (或譯“動作型”——引者注) 的。只有在第二階段中，當(dāng)上述聯(lián)想活動充分建立起來并且能夠隨意再現(xiàn)的時候，才有必要費(fèi)神地去尋求慣用的詞或其他符號�！�8 愛因斯坦所謂的思維的第一階段就在于運(yùn)用右腦的靈活性，以“視覺的”和“動覺的”思維元素進(jìn)行廣泛的自由聯(lián)想和組織復(fù)雜的表象，只是在以這種方式發(fā)現(xiàn)有可能解決問題之后，才進(jìn)人第二階段，運(yùn)用左腦的抽象、邏輯能力進(jìn)行創(chuàng)造性成果的表達(dá)。這種右腦思維的靈活性與左腦思維的邏輯抽象性之間的互補(bǔ)，對于創(chuàng)造性活動而言，是富有成效的。具有普遍的意義。C•沃勒斯在《思考的藝術(shù)》一書中，把創(chuàng)造性思維過程分析為四個階段，即準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期和驗(yàn)證期9。將裂腦研究成果與沃勒斯的分期結(jié)合起來，不難看出，準(zhǔn)備期的活動主要是收集資料、分析整理、找出問題、確定目的、選擇突破口，主要是發(fā)揮左腦言語邏輯的力量；
醞釀期在于充分發(fā)揮右腦的想像、直覺等非邏輯思維功能；
明朗期的思維是跳躍式的，以頓悟的方式突如其來，如江河一瀉千里，如黑夜明燈照亮，問題迎刃而解，這顯然仍是右腦為主導(dǎo)，而靈感思維具有特殊的意義；
最后是驗(yàn)證期，再次發(fā)揮左腦優(yōu)勢，使新的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能形成完美的、嚴(yán)密的觀念形態(tài)，須借助于語言、邏輯的抽象思維的力量。

　　創(chuàng)造力的真正基礎(chǔ)，在于充分發(fā)揮左右腦兩種思維方式的有效互補(bǔ)，任何創(chuàng)造性成果都是兩種思維方式最佳協(xié)同活動的產(chǎn)物。

　　6．從認(rèn)識發(fā)生史看言傳知識與意會知識的互補(bǔ)

　　關(guān)于認(rèn)識的起源問題是一個重大而復(fù)雜的課題，從主體方面看主要涉及生理機(jī)制、心理機(jī)制如何轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識能力的問題，這就不可避免地與裂腦研究及思維方式互補(bǔ)發(fā)生交匯。人類的認(rèn)識能力經(jīng)歷了極其漫長的發(fā)生發(fā)展與變革的歷程。不僅有自然選擇的巨大壓力，更重要的是由于人類的豐富的實(shí)踐活動充當(dāng)了主客體之間的認(rèn)識關(guān)系的中介物，提供了認(rèn)識發(fā)展的無可比擬的社會動力，并反饋到人腦本身促進(jìn)其結(jié)構(gòu)與功能向登峰造極的高度發(fā)展，使之綻開智慧之花，最終人類才脫離動物界成為地球的統(tǒng)治者。

　　英國當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼 (M．Polanyi) 獨(dú)具匠心地提出了劃分人類知識和認(rèn)識的新角度，他認(rèn)為“人類的知識有兩種。通常所指的用書面的文字、圖表或數(shù)學(xué)公式表達(dá)出的知識，僅僅是知識的一種形式；
而非系統(tǒng)闡述的知識，像我們行為中的某些東西，是知識的另一種形式。如果我們稱前一種知識為言傳的 (Explicit) 知識，后一種則為意會的 (Tacit) 知識�？梢哉f，我們總是意會地了解那些被我們確實(shí)看成言傳的知識的”10。波蘭尼還認(rèn)為意會知識不僅是知識的合法形式，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而且在邏輯上先于言傳的知識。這對于研究認(rèn)識的起源是很有啟發(fā)的，也是合乎實(shí)際的。

　　波蘭尼對意會知識給予極大的重視。意會知識也稱為個體知識，對每個個體而言：“意會知識比言傳知識更基本。我們能夠知道的比我們能說出來的東西多，而不依靠不能言傳的了解我們就什么也說不出來�！�11這就是說，意會知識是言傳知識的基礎(chǔ)，沒有意會在先，就無法產(chǎn)生言傳。當(dāng)然，另一方面，我們還應(yīng)看到意會對言傳的依賴。實(shí)際上每一項(xiàng)有認(rèn)知意義的活動，都包含著意會與言傳兩種因素的交織與互補(bǔ)，只不過沒有把意會提到知識的高度來認(rèn)識。

　　哲學(xué)家J．H．吉爾在闡發(fā)波蘭尼的意會知識與言傳知識概念時，進(jìn)一步把“言傳知識定義為集中覺察和概念化 (或言語) 活動的作用。因此，它顯示了這樣的特征：精確分析、言語表達(dá)……另一方面，意會知識可定義為附帶覺察和體驗(yàn)化活動的作用。因此，它顯現(xiàn)了下述特征：直覺的發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)的表達(dá)，微妙的識別……”這樣，借助于裂腦研究的成果，吉爾就順理成章地把大腦左右兩半球的功能與言傳的和意會的認(rèn)知巧妙地關(guān)聯(lián)起來了。他這樣寫道：“似乎可以很自然地認(rèn)為，既然言傳認(rèn)識是大腦左半球的功能，那么意會認(rèn)識就是大腦右半球的功能了�！�12吉爾將意會與言傳認(rèn)識與腦功能掛鉤是具有啟迪意義的。

　　無論從認(rèn)識的種系發(fā)生或個體發(fā)生來看，無論從邏輯推斷或從多學(xué)科提供的證據(jù)出發(fā)，均可認(rèn)為意會先于言傳。從意會認(rèn)識發(fā)展到言傳認(rèn)識，是人類認(rèn)識史上最重大的轉(zhuǎn)折，它與大腦半球優(yōu)勢的轉(zhuǎn)移和新的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的形成同步發(fā)展。人類大腦的“兩院制”是經(jīng)過極其漫長的演化發(fā)展而來的。從認(rèn)識的史前研究看，人類早期僅憑借簡單的、無語言文字的形象化的、直覺式的右腦思維方式而生存搏斗，在勞動和社會化的進(jìn)程中，人類逐漸脫離動物界，經(jīng)過幾十萬年的緩慢發(fā)展，在億萬年進(jìn)化的解剖生理先天結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，人類的社會化進(jìn)程到了非要開口說話不可了，才形成了人類特有的語言功能。當(dāng)人類開始以原始的圖畫文字來喚起視覺表象，人類也就踏上了以語言為核心的抽象化、邏輯化思維的軌道。由于左腦語言、邏輯思維的力量匯人到右腦意會認(rèn)識的背景中去，使意會與言傳互相滲透、補(bǔ)充、反饋，不斷向新的高度發(fā)展，從而推動思維形式的互補(bǔ)�？梢哉J(rèn)為，所有認(rèn)知都永遠(yuǎn)包含著意會與言傳因素的相互作用，這就大大擴(kuò)大和深化了知識的范圍，必將有助于思維科學(xué)的研究。

　　二、思維方式互補(bǔ)的認(rèn)識論思考

　　1．從腦半球功能專門化看兩種思維方式各自的特點(diǎn)、職能及其分化、存在的必要性

　　抽象思維和形象思維是人類兩種主要的思維方式。抽象思維是人腦借助于語言形成概念，進(jìn)行判斷、推理等邏輯方法以反映客觀現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的高級認(rèn)識過程，其重要性是不言而喻的。形象思維也稱想像，是對頭腦中已有的表象通過某種直接的形式進(jìn)行加工、改造、創(chuàng)造的一種思維形式，對其在認(rèn)識過程中的作用需要重新考察。過去認(rèn)為只有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才需要想像，這當(dāng)然是無疑的。其實(shí)，如前所述，包括科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)改造及其他一切創(chuàng)造性的思維活動都是不能缺乏形象思維的。人們通過想像提出各種假設(shè)、模型，進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，從而表明形象思維在人們正確反映客觀世界和改造世界的過程中的確是在不斷發(fā)揮其普遍性的職能，我們知道，幻想是想像的一種極為鮮明而特殊的形式，列寧就曾充分肯定幻想在認(rèn)識中的意義，認(rèn)為不僅在古代，就在今天科學(xué)思維和幻想之間也存在著一定的聯(lián)系，雖然在這種聯(lián)系中兩者的比例情況有所不同13。

　　裂腦研究的成果為人類思維方式的分化與存在提供了科學(xué)根據(jù)。既然在自然、社會雙重作用下，人腦左右兩半球功能高度專門化，左半球長于抽象思維，右半球長于形象思維。兩種思維能力各有其相應(yīng)的腦基礎(chǔ)，也就決定了兩種思維方式各有其獨(dú)特的功能與意義。斯佩里首先修正了左半球是優(yōu)勢半球的傳統(tǒng)觀念，提出了右半球具有許多高級功能的新穎觀點(diǎn)；
接著又正確地指出了左右兩半球功能的互補(bǔ)性，也就為兩種思維方式的互補(bǔ)奠定了基礎(chǔ)。在實(shí)際的認(rèn)知過程中，兩種思維方式總是巧妙地、有機(jī)地配合、互相補(bǔ)充的。有的人以抽象思維為主，形象思維為輔，有的則相反，這種互補(bǔ)活動是建立在腦的結(jié)構(gòu)與功能的分化的基礎(chǔ)之上的，這是我們研究兩種思維方式的區(qū)別及其有效的協(xié)作的出發(fā)點(diǎn)。

　　2．提高思維方式互補(bǔ)的能力和水平，促進(jìn)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生

　　思維方式互補(bǔ)是人腦功能活動的一種能力，也是進(jìn)行認(rèn)識活動的必要條件。思維方式互補(bǔ)具有極大的潛能。如前所述，學(xué)習(xí)可以改變左右腦的功能優(yōu)勢，而左右腦的協(xié)同活動是學(xué)習(xí)獲得成功的重要條件。因此，關(guān)鍵在于如何提高思維方式互補(bǔ)的效能與水平。珠算能手的腦功能是令人感興趣的。一些珠算能手的計(jì)算速度在一定范圍內(nèi)可與電子計(jì)算機(jī)相媲美。計(jì)算任務(wù)可在瞬間快速完成。按兩半球功能專門化概念，數(shù)字是語言性材料，本屬左半球處理，令人吃驚的是，測試表明，珠算能手與一般人不同，其右半球也參與了計(jì)算工作，甚至成為計(jì)算中心，處理數(shù)字的優(yōu)勢腦已發(fā)生了轉(zhuǎn)移，腦功能與正常人相比發(fā)生了顯著的差異。這是因?yàn)�，在先天腦結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，后天的實(shí)踐、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，促進(jìn)了兩半球功能優(yōu)勢的轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致了新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步推動了兩半球功能互補(bǔ)水平的提高，達(dá)到了最佳的思維效果。

　　可見，經(jīng)過長期的、合理的、科學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，促進(jìn)半球優(yōu)勢的轉(zhuǎn)移，不僅可以提高思維方式互補(bǔ)的水平，甚至可以產(chǎn)生某種思維方式互補(bǔ)的新類型。在這里，關(guān)鍵似乎在于加強(qiáng)左右腦的協(xié)同活動。例如，進(jìn)行以左腦為中心的課題時，能讓右腦最大限度地能動地參與處理，以致“喧賓奪主”，變成了以右腦為主導(dǎo)的協(xié)同活動，反之亦然。這樣就可能意味著形成了一種新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使左右腦活動的互補(bǔ)，達(dá)到了一種從未有過的最佳狀態(tài)，以致出現(xiàn)了思維的超乎尋常的作用。雖然這個左右腦協(xié)作及優(yōu)勢轉(zhuǎn)移的機(jī)制尚不清楚，但在思維方式互補(bǔ)中可能促使新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，這在理論與實(shí)踐上都是非常有意義的課題。

　　3．重視右半球非語言形式的智力活動，推動思維方式革命

　　傳統(tǒng)的優(yōu)勢半球概念，給予左半球至高無上的地位，把右半球看做進(jìn)化中的落后，冠以劣勢半球的貶稱，這在理論上和實(shí)踐上都是有害的。斯佩里的裂腦研究使人們重新認(rèn)識右半球的功能，其影響是重大而深遠(yuǎn)的。

　　如前所述，史前認(rèn)識研究表明，意會先于言傳。意會是右半球的功能，是一種非語言的、形象化的、直覺式的思維方式。當(dāng)人類的社會化進(jìn)程加速，促進(jìn)兩半球的功能分化，在左半球的語言、邏輯思維力量發(fā)展后，才突破了幾十萬年來人類進(jìn)化的近乎停滯的進(jìn)程，造就了幾千年的文明史；
又由于近幾十年來的計(jì)算機(jī)革命，大大延長了左半球邏輯思維的作用，使之顯示了無可比擬的力量，所有這些都容易促使人們忽視右腦思維的作用。在這種情況下，具有遠(yuǎn)見卓識的科學(xué)家根據(jù)裂腦研究成果適時提出要重視右腦思維是很有意義的。如布萊克斯利指出：“一個人在這個世界上的成功，多半還是依靠他的直覺方面曾得到過多大程度的意外發(fā)展”14。吉爾把意會與言傳和兩半球的功能對應(yīng)起來，把意會看成一種復(fù)雜的認(rèn)識形式，看做右腦的功能體現(xiàn)，認(rèn)為意會認(rèn)識是言傳認(rèn)識的背景和基礎(chǔ)，也是頗有道理的。

　　重新認(rèn)識右腦思維的作用，決不意味著忽視左腦思維力量。右半球的優(yōu)勢在歷史上先于左半球，隨著大腦兩半球功能分化的完成，右半球在形象思維方面占優(yōu)勢，左半球獲得語言、邏輯的優(yōu)勢。從創(chuàng)造性思維活動來看，右半球的思維方式占有十分重要的地位。它的發(fā)散式思維、直覺式思維、具體形象化思維對于解決創(chuàng)造性課題具有特殊的意義。就拿推動人類文明史前進(jìn)的左腦的語言、邏輯力量來看，也只有在加入右腦直覺式、形象化的反應(yīng)后才發(fā)揮巨大的力量。難怪國外有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)發(fā)揮右半球思維的優(yōu)勢，把它提到思維方式革命的高度，以達(dá)到左腦、右腦、甚至計(jì)算機(jī)三者之間的新的結(jié)合，這對于沖決左腦的“惟我獨(dú)尊”的地位，扭轉(zhuǎn)對右腦思維不應(yīng)有的忽視是很有意義的。筆者認(rèn)為，思維方式革命應(yīng)以思維方式互補(bǔ)的戰(zhàn)略思想為前提，以最大限度地重視、培養(yǎng)和發(fā)揮右腦思維在創(chuàng)造性活動中的作用為核心，以教育為突破口，但是絕不能孤立地、片面地談?wù)撻_發(fā)右半球，在任何時候都不可偏廢一方。也就是說，所謂思維方式革命，無非是兩種思維方式的互補(bǔ)達(dá)到了一種新質(zhì)狀態(tài)•，最大限度地發(fā)揮思維潛能，發(fā)揮主體思維創(chuàng)造性。

　　參考文獻(xiàn)與注釋

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　　2 . 轉(zhuǎn)自趙鑫珊：《一位進(jìn)行哲學(xué)思考的偉大物理學(xué)家》，《讀書》，1985年第2期。

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　　8 .《愛因斯坦文集》第1卷，北京：商務(wù)印書館1976年版，第416—417頁。

　　9 . 布萊克斯利：《創(chuàng)造力與右腦》，《國外社會科學(xué)》1987年第10期。

　　10 、11 .轉(zhuǎn)自劉仲文：《波蘭尼及其個體知識》，《現(xiàn)代外國哲學(xué)》第5輯，北京：人民出版社1984年版，第263—267頁。

　　12 . J ．H．吉爾：《裂腦與意會(Tacit)認(rèn)識》，《自然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊) 1985年第1期。

　　13 .《列寧全集》第38卷，第275頁。

　　14. 轉(zhuǎn)自傅世俠：《右腦革命與創(chuàng)造力開發(fā)》，《自然辯證法研究》1990年第3期。

　　原載：《人文雜志》1991年第3期，責(zé)任編輯王玉梁。

　　肖靜寧：武漢大學(xué)哲學(xué)系副教授，中國生理學(xué)會會員，430072

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