瑞典工人運動是從人民對貧窮、羞辱和不公平的痛苦經(jīng)歷的自然反應中成長起來的。在民主和社會主義的理想指引下，工人們組織起來并得到了社會廣泛支持。1960年修改黨綱時，社民黨在黨的宗旨之前特別加上了這樣一句話：“社會民主主義旨在使民主貫穿于整個社會秩序和人際關(guān)系，以便使每個人都有機會過上富裕而有意義的生活”。這一下把黨的宗旨或者說黨的終極目標講得一清二楚，那就是人民的普遍性的幸福。

　　實際上，不僅僅是瑞典社民黨，世界上任何一個進步政黨如果想上臺執(zhí)政，只能把人民的普遍幸福作為宗旨，因為一切權(quán)力歸根結(jié)底是來自人民。因此，能否實現(xiàn)這個目標或者在多大程度上實現(xiàn)這個目標就成為決定各政黨命運和前途的關(guān)鍵。由于價值觀不同，各黨對于如何實現(xiàn)人民幸福的主張自然也不相同。

　　瑞典社民黨的基本價值觀是自由、平等和博愛（后改稱團結(jié)）。它們是法國革命時提出的戰(zhàn)斗口號，代表了瑞典社民黨的價值觀念，它們最終涉及的是個人生活。自由、平等、團結(jié)作為民主社會主義的核心價值觀，指導社民黨創(chuàng)建了瑞典模式和瑞典福利社會。近二十年來，該黨又在其幫助下，調(diào)整福利，重建經(jīng)濟，使瑞典模式重新恢復了活力。它們的主要內(nèi)容是：

　　一、自由

　　“自由”，極而言之，涉及到個人控制自己生活并進行自己選擇的自由。它以諸如言論自由、觀點自由一類公民權(quán)利和自由選擇教育和職業(yè)、自由選擇婚姻對象、自由在國內(nèi)與國外旅行等個人權(quán)利為前提。在政治哲學中它通常被描繪為做某事的自由。但還有不做某事的自由，同樣也是必要的。如不受饑餓、不受令人難堪的貧困、避免損害健康的生活環(huán)境的自由。因為沒有這些基本的社會經(jīng)濟自由，個人的實際自由就會受到很大限制，不管法律上對公民權(quán)和個人自由做了多少嚴格規(guī)定。沒有這些基本自由，自然談不上幸福。

　　社民黨誕生之初，工人們沒有參加選舉的公民自由，沒有為著共同利益組織起來的自由，在很大程度上也沒有批評政治與經(jīng)濟上層社會的自由。他們實際上也沒有選擇個人教育與維護健康的自由，不是由于法律禁止，而是因為經(jīng)濟貧困阻礙了他們。因此年輕的工人運動在不同領(lǐng)域內(nèi)展開了爭取自由的斗爭。這里包括爭取公民選舉權(quán)和言論自由的斗爭,也包括要求消除勞動場所的等級規(guī)定,因為正是它們使工人作為一個整體失去了自由，還包括改變經(jīng)濟條件，使受教育權(quán)利和選擇職業(yè)等個人權(quán)利成為實際上的可能的斗爭。因此，社民黨主張的自由首先是工人階級和勞動人民的自由。

　　對社民黨人來說自由的概念有著雙重含義：出發(fā)點是個人自由，但通向這一自由的道路是改變社會和勞動條件。僅僅為個人打開擺脫貧困和服從地位的可能性是不夠的，必須使所有人都能擺脫貧困和受壓迫地位。

　　這就需要集體性解決，需要針對造成蕓蕓眾生貧困和地位低下和不自由的社會機制采取措施。

　　在這類討論中在社民黨與資產(chǎn)階級黨特別是新自由主義者之間經(jīng)常存在分歧。社會民主主義的自由觀主要取決于這一認知：不同的經(jīng)濟地位決定了人們在社會上的自由程度的不同。在資本家利益完全支配著勞動生活的地方，勞動人民很少或者根本沒有可能維護自己的利益，結(jié)果造成對勞動力的殘酷壓榨，疾病和工傷變成明顯的后果，還有隨之而來的大量社會問題。

　　個人自由有時必須以集體行動為基礎(chǔ)。換句話來說，爭取自由的斗爭有時就是在不同群體間分配自由。在實際生活中，一個工人只要不掌握特別知識或者技能，在雇主面前總是處于劣勢。工會組織是為其創(chuàng)造較為平等地位的工具。但資方卻認為工會工作是限制自由。實際上，工人只有組織起來才能維護其合法權(quán)益，只要回顧一下歷史或者看看世界各國發(fā)展就可以發(fā)現(xiàn)沒有工會組織的地方，勞動條件最差。而當工會力量上升時，它就會有所改善。不言而喻，我們國家也應該發(fā)揮工會的作用。

　　在個人提出的自由要求與為了保護所有其他人的自由而對某些人的自由形成的限制之間總是存在矛盾。這種個人與集體之間的矛盾是人作為個人的同時又是社會產(chǎn)物并相互依賴的不可避免的后果。單方面地強調(diào)個人的行動自由而不考慮對其他人的后果，會造成弱肉強食。單方面地強調(diào)集體的需要就會出現(xiàn)要個人需要無條件地屈從集體要求的危險。因此有必要警惕這兩種危險。

　　自由不會受到民主的集體主義的威脅，因為它表達了對我們在社會上相互依賴、因此需要建筑在相互關(guān)照和相互尊重基礎(chǔ)上的共同規(guī)則的認知。在這個框架內(nèi)，自然也存在利益沖突。它們只能通過民主所提供的規(guī)則來解決。對自由形成威脅的集體主義是原教旨主義。它的立場是只有該組織，由于上帝安排、歷史注定或者市場授權(quán)擁有絕對真理。因為他們所堅持的是唯一的真理，其他人的觀點就不僅是錯誤的，而且簡直是危險的，使這些虛假學說根本得不到傳播也就變成了他們的任務。

　　許多社會主義國家都發(fā)生過原教旨主義的悲劇，我國的文化大革命也是這樣的一個典型例子。

　　對不同觀點實行開放，注意聽取不同觀點并交流看法以尋求最好的共同解決是對民主的――也是對民主社會的公民的必然要求。

　　二、平等

　　自由與平等在某些保守派人士眼中是相互排斥的：對平等的要求限制了個人自由發(fā)展的權(quán)利和可能。但社會民主黨的看法相反：平等和自由相輔相成。一個不平等的社會自然給了有最大特權(quán)的人們很大自由，但同時那些“錯誤地”站在經(jīng)濟和社會溝壑另一邊的人實際上卻生活在巨大的不自由之中。他們在經(jīng)濟匱乏中捉襟見肘，被迫服從特權(quán)集團的決定，而沒有任何施加影響的可能。

　　平等要求在社民黨內(nèi)占有中心地位，因為社民黨是由為不平等和隨之而來的不自由付出過代價的民眾抬上來的。對于瑞典勞苦大眾來說，最大的不平等就是政治上沒有發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)；
經(jīng)濟上受剝削，更沒有受文化教育的機會。代表工人利益就要為消除階級差別而斗爭。因此，要求平等，說到底，反對的是不同形式的特權(quán)、等級，不同的權(quán)力集團。

　　社民黨反對資本主義，但反對的只是資產(chǎn)階級的支配、控制或者說剝削經(jīng)濟生活中的其它成員的做法。在各生產(chǎn)要素中，社民黨并不否定資本的重要性，主張對雇員利益和雇主、資本家的利益賦予同樣的地位，認為只有勞資兼顧、實現(xiàn)勞資平衡（包括生態(tài)平衡）才能實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、社會和諧發(fā)展。因此，該黨主張階級斗爭，但反對階級專政。

　　平等的核心在于：人人作為個人有著同等價值；
有著成長并發(fā)展的同等權(quán)利。人們作為社會公民，生活條件都受到周圍社會的影響。這里的人人，自然包括社會各階級、階層和團體的所有人。

　　平等政策說到底是一個權(quán)力分配問題。

　　政治民主是根本性的：民主意味著影響人們生活在內(nèi)的社會的同等機會。普遍的、同等的選舉權(quán)，言論自由和影響辯論的權(quán)利既是平等要求，也是自由要求。

　　知識屬于個人在勞動市場上和在社會生活中的重要的權(quán)力資源。因此，不管其自身經(jīng)濟狀況如何，高質(zhì)量的、有足夠廣度的教育必須是每個人的權(quán)利。

　　健康同樣也是個人的重要資源。因此人人都必須能夠影響其工作單位，使勞動任務和勞動環(huán)境不能傷害他們的健康。所有人都必須有接受良好質(zhì)量、足夠數(shù)量的醫(yī)療的權(quán)利，而不管其經(jīng)濟狀況如何。

　　基本的經(jīng)濟與社會保障同樣也是一個人權(quán)問題。經(jīng)濟上處于依賴狀態(tài)的人很難維護自身權(quán)利。對養(yǎng)家糊口都難以做到或者整天為醫(yī)療和失業(yè)憂慮的人根本無法考慮個人發(fā)展。自然，經(jīng)濟和社會保障的關(guān)鍵是有一份能養(yǎng)活自己的工作。但在失業(yè)或者生病時、在勞動生活結(jié)束和年老時的經(jīng)濟保護，對賦予人們管理個人生活的權(quán)利也是同樣重要的。因此，平等要求是瑞典建立統(tǒng)一的社會福利制度的基礎(chǔ)。

　　過去，我們認為福利制度是修正主義的，但現(xiàn)在我們國家面對著是如何建立社會基本保障的艱巨任務。

　　三、團結(jié)

　　對于年青的工人運動來說，團結(jié)是改造世界的必須的基本條件。單打獨斗肯定無法對抗不公平的社會，團結(jié)就是力量。

　　對團結(jié)的要求、相互支持以及共同的目標既關(guān)系到爭取變革的斗爭本身，也涉及對未來社會的看法。人們在斗爭中要團結(jié)一致，并公平地、平等地分享斗爭的果實。爭取新社會的斗爭的目的是共同改善生活，人人得到福利和大家都有機會影響社會，這正是民主社會主義的根本目標。既要福利，又要參與和影響!僅僅有福利，沒有參與和影響，也不會有幸福。

　　團結(jié)這個概念實際上是對所有人都是社會動物、人人相互依賴和每個人生活的可能性取決于社會的實際認知的宣示。通過稅收集資的社會福利主要是建筑在這個基礎(chǔ)上。

　　團結(jié)與平等一樣，絲毫也不排斥個人改善自身條件的努力。團結(jié)要求所反對的僅僅是損人利己的個人主義。

　　團結(jié)是平等的前提，因為從根本上說，是歸屬性和相互依賴感使強者約束自己不去踐踏弱者。反過來說，團結(jié)也以平等為前提，因為只有在一個相對平等的社會，才不需要為了自己的生存而把別人逐出場外。

　　這三個價值以這種方式相輔相成：自由要求平等，平等需要團結(jié)，而團結(jié)又以自由和平等為前提。這三個詞匯也可以用“民主”這一個詞來概括，因為真正的民主既以自由、平等和團結(jié)為前提，同時又可創(chuàng)造自由、平等和團結(jié)。

　　在其價值觀指導下，社民黨成功地進行了福利社會建設(shè)。近年來瑞典又在其幫助下成功地進行了經(jīng)濟調(diào)整。在經(jīng)濟全球化壓力下，自90年代開始瑞典社民黨被迫調(diào)整經(jīng)濟政策甚至削減福利，但即使在瑞典經(jīng)濟最困難時候，社民黨仍堅持教育、醫(yī)療和護理等基本保障不能由市場力量主導，病人費用一年超過260美元后全部免費。同時社民黨1994年還把所得稅邊際稅率提高到55%，要求高收入者對經(jīng)濟調(diào)整做出更大貢獻。在其自由、平等和團結(jié)政策的幫助下，社民黨取得了大多數(shù)人民的支持和諒解，瑞典最終在福利制度基本得到保存情況下恢復了經(jīng)濟活力。期間20%的最高收入者承擔了調(diào)整費用的43%，而20%的最低收入者承擔了費用之11%。經(jīng)過調(diào)整瑞典經(jīng)濟恢復了活力，2006年瑞典超過美國，在國際競爭能力排名榜上名列第三。瑞典社會差距有所拉大，其基尼系數(shù)由1991年的0.228上升到2006年的0.246，但仍然是國際社會中收入差距比較小的國家之一。

　　瑞典發(fā)展經(jīng)驗表明：實現(xiàn)社會發(fā)展和人民幸福離不開民主、自由、平等和團結(jié)等社會主義基本價值，實際上也只有民主的、自由的、平等的和團結(jié)的社會才能給人民以普遍幸福。因此，我們在討論建設(shè)中國新文化時，研究并借鑒瑞典社民黨經(jīng)驗是有益的。

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