主講人：朱學(xué)勤 上海大學(xué)歷史學(xué)系教授

　　點(diǎn)　評(píng)：叢日云 中國(guó)政法大學(xué)教授、政治學(xué)研究所所長(zhǎng)

　　主持人：李樹忠 中國(guó)政法大學(xué)教授、教務(wù)處處長(zhǎng)

　　時(shí)間：
5月5日(周二晚7：00)

　　地點(diǎn)：
中國(guó)政法大學(xué)昌平校區(qū)學(xué)術(shù)報(bào)告廳

　　李樹忠(中國(guó)政法大學(xué)教授、教務(wù)處處長(zhǎng))：

　　我非常榮幸做這場(chǎng)報(bào)告的主持人。改革開放30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們的改革走到今天，中國(guó)的出路在哪里？今后怎樣走下去？這是今天講座的主題：危機(jī)與憲政改革。今天是系列講座第五期第二場(chǎng)。著名歷史學(xué)家布隆代爾說(shuō)過(guò)：“為了認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，必須認(rèn)識(shí)迄今以來(lái)的全部歷史�！睘榱税盐罩袊�(guó)未來(lái)的出路，我們非常有必要去認(rèn)識(shí)和了解過(guò)去發(fā)生的危機(jī)和改革。今天題目就是歷史上的危機(jī)與變革。我們非常榮幸地邀請(qǐng)到上海大學(xué)朱學(xué)勤教授來(lái)為我們講中國(guó)歷史上的危機(jī)與變革，大家歡迎！

　　朱學(xué)勤(上海大學(xué)歷史學(xué)系教授)：

　　各位老師、各位同學(xué)晚上好！今天我們的主題是歷史上的危機(jī)與變革。中國(guó)從近代以來(lái)，每一次變革都是危機(jī)推動(dòng)。遠(yuǎn)的說(shuō)，沒有1840年戰(zhàn)敗，就沒有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；
沒有1895年甲午戰(zhàn)敗，就沒有戊戌變法；
沒有1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)引起極其尖銳的危機(jī)，就沒有1903年以后的清末第二次改革。

　　把歷史的焦點(diǎn)拉到最近三十年，中國(guó)的改革開放本身也是被危機(jī)逼迫出來(lái)的產(chǎn)物，改革開放中的政治改革和憲政改革更是如此。沒有改革開放，我們今晚不可能坐在這里做坦率的交流。改革開放以前，我們的局勢(shì)大起大落，有過(guò)很多次悲劇和沖突。改革開放的三十年里面也發(fā)生過(guò)很多大大小小的危機(jī)。這些危機(jī)中的悲劇和沖突無(wú)不隱含著對(duì)政治改革的訴求。

　　發(fā)生這些沖突和危機(jī)的其中一個(gè)原因就是這些沖突都是在改革開放的頭一年，頭一天，頭一場(chǎng)政治危機(jī)當(dāng)中以極濃縮的形式潛伏在里面，并在此后的三十年里逐漸地的釋放出來(lái)。這個(gè)沖突的見證人既有正面的，也有側(cè)面的；
既有上面的，也有下面的；
既有里面的，也有外面的。那個(gè)危機(jī)爆發(fā)并促使中國(guó)轉(zhuǎn)彎的一天具體是什么日子呢？那就是1976年的10月6號(hào)的“懷仁堂事變”。

　　當(dāng)時(shí)的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人華國(guó)鋒，還有中共中央辦公廳的主任，中南海的8341部隊(duì)的負(fù)責(zé)人，中共中央警衛(wèi)局的局長(zhǎng)汪東興，在得到了葉劍英的首肯和親自出席給予支持的背景下，對(duì)毛澤東的遺孀和侄子一共五個(gè)人采取了斷然的措施，宣布對(duì)他們進(jìn)行隔離審查，并由軍人將他們帶入了秦城監(jiān)獄。這天晚上是中國(guó)危機(jī)大爆發(fā)的日子，十年文革終結(jié)于這一天。這也是中國(guó)此后改革得以出現(xiàn)的歷史前提。危機(jī)和改革就這樣高度的聯(lián)結(jié)在一起了。

　　這一事件的意義應(yīng)該得到肯定。沒有這一事件，就沒有后來(lái)的老干部復(fù)出；
沒有老干部復(fù)出，就肯定沒有鄧小平主導(dǎo)的改革開放；
沒有改革開放，就沒有我們今天的一切。雖然那個(gè)時(shí)候的黨心、民心、軍心都不在“四人幫”那邊，但那是一個(gè)少數(shù)人改變了歷史的人治時(shí)代。在人治時(shí)代，是少人數(shù)在創(chuàng)造歷史，然后把它說(shuō)成是奴隸們的選擇，并宣布說(shuō)：這是你們創(chuàng)造的歷史，你們必須接受它。1976年，如果沒有一些關(guān)鍵性的因素相當(dāng)偶然的聚集在一起促成了“懷仁堂事變”，那么今日之中國(guó)，就不一定會(huì)有改革開放，不一定會(huì)有今天這個(gè)局面。所以“懷仁堂事變”的正面的歷史意義，無(wú)論如何都是不能否認(rèn)的。否認(rèn)這一天就會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭。

　　當(dāng)然，對(duì)于那天的事件發(fā)生的程序還存在爭(zhēng)議，有待商榷。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的形勢(shì)發(fā)展到把原來(lái)通過(guò)符合法律、符合理性的、可以依靠程序解決的問(wèn)題任何空間都堵得死了，沒有可能用符合正常程序的辦法來(lái)結(jié)束它。歷史上，其他民族碰到這樣的事情，大都也是通過(guò)突發(fā)的事變來(lái)結(jié)束極左的政治的。比如說(shuō)法國(guó)是用1794年發(fā)生“熱月事變”來(lái)結(jié)束法國(guó)大革命的極左政治的恐怖統(tǒng)治的。那個(gè)事件發(fā)生得很簡(jiǎn)單。羅伯斯庇爾在國(guó)民公會(huì)里發(fā)表演說(shuō)，被國(guó)民公會(huì)的議員們打斷，突然有人喊了一聲“他才是陰謀家，抓住他”，事變發(fā)生，羅伯斯庇爾被送上斷頭臺(tái)，法國(guó)革命逐漸平息。歷史上凡是陷入極左恐怖政治的民族，它的政治生活出現(xiàn)拐點(diǎn)的話，多半是以非常的方式出現(xiàn)的。兩百年前的“熱月事變”不過(guò)是一場(chǎng)說(shuō)著中文的法國(guó)的“懷仁堂事變”；
兩百多年后的“懷仁堂事變”也不過(guò)是一場(chǎng)說(shuō)著法語(yǔ)的中國(guó)的“熱月事變”。沒有這樣的“熱月”，這樣的民族是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)還俗。沒有那個(gè)非正常事件，人性無(wú)法回歸，社會(huì)也無(wú)法回歸。對(duì)這種事件的程序的商榷都是有意義的，可是不能因此而否定這樣的事件在歷史上的必然性和其必要性。只有充分肯定它的正面歷史地位之后，它所濃縮的其他歷史信息才有理由被打開和探索�！皯讶侍檬伦儭睗饪s了三十年后的中國(guó)的進(jìn)步，也濃縮了這三十年中國(guó)進(jìn)展過(guò)程的崎嶇與曲折。

　　一場(chǎng)文化大革命實(shí)際上是一個(gè)“十字架”，它的橫向的一劃是世界范圍內(nèi)的左翼思潮的橫向傳播的。毛澤東當(dāng)初的烏托邦設(shè)想有其真誠(chéng)的一面�？墒撬�的真誠(chéng)是錯(cuò)誤的。他年青時(shí)接受的烏托邦式的教育相當(dāng)大的程度上是從法國(guó)和俄國(guó)傳過(guò)來(lái)的橫向的一部分。文革的縱向的一豎是追求超凡入圣、高尚精神的左運(yùn)動(dòng)所調(diào)動(dòng)起來(lái)的二十五史最幽深、最黑暗的宮廷政治。這是最糟粕的反民主的東西！這兩者糾葛在一起才能夠找到中國(guó)的危機(jī)之所以發(fā)生在1976年的背景。少了這一撇，少了這一豎，都講不清楚，至少是不公正的。拿毛澤東的人生來(lái)講，他一生的悲劇可以用他自己的兩句詩(shī)來(lái)做總結(jié)：前一句是“可上九天攬?jiān)隆保�可以說(shuō)他是服膺五四以來(lái)那些極左的烏托邦的追求，要上天摘星星、摘月亮。但這個(gè)摘星星、摘月亮的政治實(shí)踐的過(guò)程激活了本國(guó)政治傳統(tǒng)中最黑暗，最腐朽的帝王政治、宮廷政治的糟粕，那又是“可下五洋捉鱉”！他一生主觀上可“上九天攬?jiān)隆保�客觀上激活那些最糟糕的東西，陷入五洋之下，進(jìn)入“五洋捉鱉”的這樣一個(gè)狀態(tài)。

　　如果要追溯76年的那個(gè)事件，應(yīng)該從1970年在廬山上發(fā)生的一場(chǎng)“憲政”爭(zhēng)論開始。文化大革命到了第三年的1969年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了九大。九大是文革當(dāng)中毛澤東最得意的時(shí)候召開的一次黨代表大會(huì)。九大通過(guò)了新黨章，新黨章赫然把誰(shuí)是誰(shuí)的接班人寫了進(jìn)去。林副主席是毛主席的接班人。新黨章通過(guò)第二年，黨召開九屆二中全會(huì)，討論召開新的第四屆人大，要變動(dòng)人事安排，要通過(guò)新憲法，討論新的國(guó)家機(jī)構(gòu)(要不要設(shè)國(guó)家主席)的問(wèn)題。這些現(xiàn)在已經(jīng)成為常識(shí)的問(wèn)題當(dāng)時(shí)引起軒然大波。下山以后，人大制定新憲法的序言寫進(jìn)了毛主席的偉大歷史地位。這是憲政史上的一個(gè)黑暗的時(shí)期。關(guān)于毛主席的地位，在人手一冊(cè)的毛主席語(yǔ)錄的前言上有一個(gè)規(guī)范性的提法：“毛主席天才地、創(chuàng)造性地、全面地發(fā)展了馬克思主義”。林彪及其下屬認(rèn)為這三個(gè)副詞一個(gè)都不能少，直接搬進(jìn)了新憲法里面了。

　　這個(gè)時(shí)候毛澤東和林彪已經(jīng)產(chǎn)生了嫌隙，毛認(rèn)為九大基本上是摘取文革勝利最大果實(shí)的一次大會(huì)了，但九大的政治局委員卻多部分是林彪四野的部下，是穿軍裝的軍人。毛林合作的巔峰也是產(chǎn)生嫌隙的開始。九大一結(jié)束，毛澤東就考慮給林彪降降溫。林彪是1962年毛澤東在黨內(nèi)威信急劇下降的時(shí)候通過(guò)鼓吹個(gè)人崇拜而走上了政治巔峰的，所以林彪的政治資本之一就是對(duì)毛澤東地位的評(píng)價(jià)。毛澤東就暗地里跟張春橋、江青他們打招呼，要降溫，尤其是對(duì)自己的個(gè)人崇拜要降溫。毛澤東不是認(rèn)為自己經(jīng)受不起個(gè)人崇拜，而是通過(guò)降低個(gè)人崇拜來(lái)打擊林彪等人的威信。

　　當(dāng)林彪的手下吳法憲他們鼓吹這三個(gè)副詞要寫入四屆人大憲法序言的時(shí)候，張春橋秉承毛澤東的意思提出三個(gè)副詞要?jiǎng)h掉。張春橋?yàn)榇�表的文人集團(tuán)開始向林彪的武夫集團(tuán)發(fā)難，說(shuō)有人在利用偉大領(lǐng)袖毛主席的謙虛來(lái)否定毛主席，全場(chǎng)的中央委員在為這三個(gè)副詞爭(zhēng)吵。

　　第二個(gè)焦點(diǎn)主要牽涉到國(guó)家體制：要不要設(shè)國(guó)家主席。文革前中國(guó)是有兩個(gè)主席——黨的主席和國(guó)家的主席。開始是毛澤東兼任兩個(gè)主席，后來(lái)讓給了劉少奇做國(guó)家主席。59年到66年，公共場(chǎng)所是要懸掛兩個(gè)主席像的。毛在59年讓權(quán)以后立即感覺到自己這一步走錯(cuò)了，大權(quán)旁落了，所以在文革將劉少奇打倒。劉少奇被打倒后，國(guó)家主席恢復(fù)與否成為一個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在的史學(xué)家尋找史料，有各種說(shuō)法。我們能見到的資料是，林彪在提出三個(gè)副詞之爭(zhēng)以后，就是否設(shè)立國(guó)家主席向張春橋集團(tuán)發(fā)難反擊，提出一定要設(shè)立國(guó)家主席，由毛主席兼任。理由是國(guó)家沒主席，沒有國(guó)家元首，體制不健全。毛從這兩個(gè)爭(zhēng)論中立刻感覺到他手下的這兩個(gè)文革集團(tuán)正在內(nèi)訌，拿槍的集團(tuán)和拿筆的集團(tuán)正在分裂。他感覺到對(duì)自己構(gòu)成威脅的是拿槍的集團(tuán)，對(duì)他個(gè)人效忠的，需要長(zhǎng)期扶持的是拿筆的集團(tuán)。在1959年的廬山會(huì)議上，毛澤東發(fā)了一次雷霆之怒；
1970年，這個(gè)77歲的老人再次發(fā)了雷霆之怒，力挽狂瀾。他宣布，那個(gè)華北組記錄開會(huì)要點(diǎn)的簡(jiǎn)報(bào)“六號(hào)簡(jiǎn)報(bào)”，是反革命文件。以后的歷史加快步伐了。從1970年的7月廬山會(huì)議到1971年的9月13號(hào)，林彪一家從秦皇島駕機(jī)倉(cāng)皇逃跑出境，最后飛機(jī)失事，摔死在溫都爾汗，一共只有十四個(gè)月的時(shí)間。中國(guó)政治就此天旋地轉(zhuǎn)，林彪集團(tuán)就此覆亡。到1976年 “懷仁堂事件”，就是青年知識(shí)分子突然的一聲怒吼：秦始皇時(shí)代一去不復(fù)返了！

　　實(shí)際上第一次和毛澤東公開的社會(huì)性的決裂，是天安門廣場(chǎng)的“清明節(jié)事件”。毛感覺到“清明節(jié)事件”表面上是追悼周恩來(lái)，為鄧小平鳴不平，實(shí)際上針對(duì)的是自己。毛澤東宣布為這是反革命事件，把參與事件的學(xué)生驅(qū)散，再次將鄧小平打倒。更重要的是以養(yǎng)病的名義將葉劍英趕出中央軍事委員會(huì)，讓陳錫聯(lián)主持中央軍委的工作。從4月到9月，毛澤東的病情急劇惡化。他臨終時(shí)做了盡可能的人事安排，然后在滿目蒼涼，甚至是悲觀絕望的情況下撒手西去。1976年9月9號(hào)，毛澤東去世。這一天，人們才知道得偉大領(lǐng)袖毛主席和平常人一樣，也是會(huì)死的。

　　毛死了后，中南海劍拔弩張，二十五史里面那些古老的政治因素開始激活。二十五史揭示了一條規(guī)律：危機(jī)往往是開國(guó)君主去世前殺死或者驅(qū)散功臣。其原因無(wú)非有二，一是這些功臣跟帝王的年齡相仿，資歷相仿，而他們輔佐的太子年齡稚嫩。如果不將功臣打倒，這些太子們就不能站起來(lái)；
二是打江山的功臣有可能與帝王自己的治國(guó)理念相左，必須把開國(guó)元?jiǎng)椎闹螄?guó)理念壓下去，才能保證自己的路線得到貫徹。毛澤東在文革十年也是這樣做的，先打倒劉少奇，再打倒鄧小平，接著是打倒林彪，恢復(fù)鄧小平，再次打倒鄧小平，在幾經(jīng)反復(fù)的過(guò)程中我們可以看出文革重臣和開國(guó)元?jiǎng)椎闹螄?guó)理念的沖突已經(jīng)水火不容了。

　　毛澤東在76年4月再次發(fā)動(dòng)批斗鄧小平，要把鄧小平壓下去。但他沒有想到是，一方面將正面的政治敵手驅(qū)趕，另一方面是眼前開始出現(xiàn)巨大的權(quán)力真空地帶。權(quán)力真空將他側(cè)翼的兩個(gè)集團(tuán)的矛盾激化起來(lái)。一山不容二虎，這兩邊是相沖突的激烈程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正面的路線斗爭(zhēng)和具有嚴(yán)肅的政治分歧的政治斗爭(zhēng)。這簡(jiǎn)直就是生存斗爭(zhēng)，可以無(wú)所不用其極。毛澤東終生制服了無(wú)數(shù)的政敵，但是對(duì)周圍人的控制和清理出現(xiàn)了少有的混亂，以至于他死后，并不是正面的開國(guó)元?jiǎng)紫劝l(fā)難，而是其兩翼的人先爭(zhēng)斗起來(lái)。

　　1976年9月9號(hào)，中共中央把毛主席逝世的消息告訴江青。江青從大寨趕回來(lái)，第一件事找張玉鳳要主席拴在褲腰帶上的書房保險(xiǎn)箱的鑰匙，這個(gè)保險(xiǎn)箱沒有金銀財(cái)寶。江青當(dāng)時(shí)以為毛澤東會(huì)留下一些黨政軍人事安排的政治遺囑，里面應(yīng)該有一些黨政軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政治檢討。在那個(gè)特殊的年代，誰(shuí)掌握著別人的檢討多，誰(shuí)的政治制高點(diǎn)就高。讓江青沒想到的是，還有一類人比她行動(dòng)得更早。張玉鳳告訴江青，汪東興讓她將主席最后的文件全部交給中共中央辦公廳，并指示不得交給任何個(gè)人。這兩邊的人就先爭(zhēng)斗起來(lái)了。1976年的國(guó)慶過(guò)后，華國(guó)鋒被江青騷擾、沖擊，連正常的政治例會(huì)都無(wú)法參加，最終才下決心要解決“四人幫”的問(wèn)題。

　　華國(guó)鋒和汪東興商量要召開中央全會(huì)，在會(huì)上由他宣布毛主席在彌留之際的最新的最高指示，宣布了以后，要中央委員會(huì)表決要不要隔離審查“四人幫”。汪東興點(diǎn)醒華國(guó)鋒，如果中央委員會(huì)用開會(huì)表決的方式，那最終被拿下來(lái)的會(huì)是他們自己。因?yàn)槟菚r(shí)候的中央委員會(huì)充斥著文革的既得利益者，他們不會(huì)贊成將毛主席的夫人，毛主席的好學(xué)生拿下來(lái)，只會(huì)贊成相反的決定。汪東興向華國(guó)鋒說(shuō)了毛澤東解決林彪失事后留下來(lái)的四大金剛——空軍司令吳法憲、海軍政委李作鵬、總后主任邱會(huì)作，總參謀長(zhǎng)黃永勝的手段。汪告訴華，毛澤東用開會(huì)的方式通知他們到中南海開會(huì)，來(lái)一個(gè)抓一個(gè)，來(lái)兩個(gè)抓一雙。華國(guó)鋒照辦了，通知“四人幫”到中南海懷仁堂開會(huì)，討論毛選第五卷的編纂問(wèn)題。這就是后來(lái)發(fā)生了的“懷仁堂事變”。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　全國(guó)人民一片歡呼。

　　文革紅色話語(yǔ)的海洋又一次掀起沖天巨浪。海嘯退潮以后，沙灘上只留下來(lái)了熠熠生輝的四個(gè)字，是哪四個(gè)字呢？華國(guó)鋒和汪東興在中南海密議解決“四人幫”的時(shí)候，他們知道他們要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是解放軍兩百多萬(wàn)人能否接受這個(gè)結(jié)果，二是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨政文官集團(tuán)的高級(jí)干部，黨內(nèi)元老能否接受。這就需要兩個(gè)人的背書，危機(jī)的解決才有合法性。一個(gè)就是十大元帥剩下的最后一個(gè)，當(dāng)時(shí)還有一定合法性的葉劍英。華國(guó)鋒先讓李先念去西山找到葉劍英，得到了葉劍英的首肯。那么解放軍這邊就不會(huì)出問(wèn)題。在高級(jí)文官集團(tuán)這邊，他們讓王政去找陳云。我們?cè)谶@時(shí)候就可以看到陳云的政治家的本色了。在聽了王政的話后，陳云沉默良久，說(shuō)出四個(gè)字：下不為例。這就是剛才講的那四個(gè)熠熠生輝的四個(gè)字。

　　這表明陳云當(dāng)時(shí)默許了華國(guó)鋒和汪東興的行動(dòng)，也表明他考慮到這次行動(dòng)內(nèi)含的隱患：如果這形成一種慣例，黨內(nèi)再有政治分歧，總是不通過(guò)合法的政治變動(dòng)，會(huì)議辯論來(lái)解決，而是通過(guò)政治斗爭(zhēng)來(lái)解決，這個(gè)國(guó)家的秩序就一塌糊涂了！政變就會(huì)迭出不窮。只有老資格的政治家才能在政治危機(jī)關(guān)頭全面的看到兩者之間的聯(lián)系。

　　在這個(gè)歷史關(guān)頭，最起作用的關(guān)鍵人物，現(xiàn)在看來(lái)是汪東興。汪東興做出了這次行動(dòng)后，當(dāng)時(shí)有最大的翻身之感的不是鄧小平。鄧小平在得到消息后，表示自己可以安度晚年了。而是那個(gè)時(shí)候在北京衛(wèi)戍區(qū)上一輪政治斗爭(zhēng)的失敗者林彪的四大金剛。黃永勝等在監(jiān)獄里歡呼，他自己以為自己是要被放出來(lái)了，結(jié)果沒有。

　　從吳法憲的回憶錄里面，我們看到歷史的一些側(cè)面。在廬山的這場(chǎng)斗爭(zhēng)之前，汪東興與林彪集團(tuán)來(lái)往密切，頻頻告訴他們毛澤東的身體和政治思想狀況。正是有汪東興的幫助，林彪集團(tuán)才會(huì)做出各種政治反應(yīng)，敢于跟毛澤東對(duì)抗。

　　毛林之爭(zhēng)，讓我們不得不感嘆林本身的復(fù)雜。毛一生制服無(wú)數(shù)的政敵，最后都是以寫檢討的方式來(lái)羞辱對(duì)方的人格，幾乎沒有一個(gè)人沒寫過(guò)檢討書。但他最后的一個(gè)學(xué)生輩的政敵林彪在與毛對(duì)峙期間沒有一個(gè)字的檢討留下來(lái)。林彪是中共黨史上最牛的“釘子戶”！

　　當(dāng)我們回顧這段歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的豐富性、復(fù)雜性。1976年的十月文革結(jié)束了�？v觀文革，它再怎么可圈可點(diǎn)，可議可論，它的正面作用是不能否定的。1976年，文革是以文革的方式結(jié)束的！我們的改革也是以文革的方式來(lái)獲得前提的！文革不是被鏟除的，文革是被解散的！它的陰魂有可能附著在一個(gè)新的生命體——改革上面，與它結(jié)伴而行，共行了三十年。

　　歷史是非常奇妙的！歷史根本不像我們小時(shí)候兒歌里面講的“太陽(yáng)和月亮在一起”，“珍珠和瑪瑙在一起”。不！太陽(yáng)和黑子在一起；
太陽(yáng)和陰影在一起；
珍珠和垃圾在一起；
瑪瑙和糞便在一起；
最光明的和最陰暗的在一起。歷史在某一時(shí)刻斷裂了，而又在斷裂處深刻地連接了起來(lái)；
在斷裂中相連接，在連接中斷裂。歷史從來(lái)不是教科書告訴我們的那樣康莊大道，而是在筆直處拐了彎，把很多東西都拋在了后面。

　　回顧這段歷史，我們不得不佩服馬克思的史學(xué)，其中有些觀點(diǎn)實(shí)在是精辟。馬克思曾經(jīng)告訴過(guò)我們歷史是由階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)的。歷史不是由善推動(dòng)的，而是由惡，由人們的情欲推動(dòng)的。

　　1976年10月的那場(chǎng)斗爭(zhēng)讓我們看清了：二十五史還活在我們的生活當(dāng)中。我們今天的歷史的臺(tái)詞是新的，道具是新的，背景是新的，演員也是新的，只有一個(gè)東西是古老的：那個(gè)劇本沒有變，還是那么的古老。

　　我們回顧這個(gè)偉大事件的陰暗面，是讓我們更深刻地理解歷史，更深刻地理解我們自己這一代親身的經(jīng)歷，更深刻地理解什么是危機(jī)什么是變革�？上У氖�，那年我們太年輕，我們無(wú)法理解那個(gè)事件的歷史意義。我們上大街歡呼，跟著常香玉傻乎乎的唱。三十年后回顧那場(chǎng)危機(jī)和今天的變革的前提，我只能引用李商隱的《錦瑟》里面講到的“此情尚待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”來(lái)表達(dá)我的心情。三十年前，我們恍惚也罷，歡呼也罷，我們處在理性的惘然狀態(tài)，我們沒有由此想到更深刻的一面：中國(guó)獲得了新生！但是，獲得新生中國(guó)后面還拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、歷史的、古老的陰影。它決定了我們此后完全不同的三十年，這三十年肯定是崎嶇不平和大起大落的三十年。三十年的很多悲喜劇的基因都濃縮在1976年10月的這個(gè)娘胎里！

　　我的演講結(jié)束！謝謝大家！(掌聲)

　　李樹忠(中國(guó)政法大學(xué)教授、教務(wù)處處長(zhǎng))：

　　謝謝朱學(xué)勤教授。下面請(qǐng)叢日云老師作點(diǎn)評(píng)。

　　從日云(中國(guó)政法大學(xué)教授、政治學(xué)研究所所長(zhǎng))：

　　朱教授這些年精心研究文革。當(dāng)年他作為一個(gè)學(xué)生的時(shí)候已經(jīng)在思考文革和中國(guó)的命運(yùn)了。朱教授今天的故事講得很生動(dòng)，里面的很多細(xì)節(jié)可能是同學(xué)們不知道的。文革已經(jīng)過(guò)去四十多年了，現(xiàn)在文革正面臨著被集體遺忘的命運(yùn)。

　　當(dāng)年粉碎“四人幫”的時(shí)候，我們?cè)跉g呼。但是，如果當(dāng)年是“四人幫”把華國(guó)鋒和汪東興他們抓起來(lái)了，我想我們也會(huì)在歡呼。當(dāng)年打倒劉少奇，我們歡呼過(guò)；
打倒鄧小平，我們也歡呼過(guò)。在那個(gè)時(shí)代，絕多數(shù)人都是盲目和被動(dòng)的。當(dāng)年中共九大召開的時(shí)候，我們引以為榮的是，我們的保密工作做得極其出色，美國(guó)人怎么也得不到九大的消息。九大代表是臨時(shí)被通知到北京的，他們?cè)诒幻孛軒У搅吮本┲�后才知道，他們是�?lái)開九大的。九大閉幕的時(shí)候，我們敲鑼打鼓歡呼。但我們當(dāng)不知道并九大到底干了什么，意味著什么。我們只知道九大勝利閉幕了，我們要?dú)g呼。

　　為什么現(xiàn)在又出現(xiàn)了毛澤東熱？那是因?yàn)樗麄兡X子里的毛澤東和我們腦子里的毛澤東是不一樣的。有很多事情他們不知道。國(guó)際上有一個(gè)慣例，檔案是二十年解密一次的。但很遺憾的是，我們更久遠(yuǎn)的檔案都還沒有公開。

　　為了眼前少一點(diǎn)麻煩而曲解歷史，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，危害是非常大的。為了掩蓋一個(gè)謊言，就要制造更多的謊言。我們現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)是林彪和“四人幫”集團(tuán)搞的文化大革命。但是，文化大革命絕不是這么簡(jiǎn)單的。我覺得當(dāng)年林彪保護(hù)了汪東興，可能并不是林彪覺得汪東興將來(lái)可能有用，而是林彪做人有一個(gè)底線。當(dāng)年整彭德懷的時(shí)候，林彪就沒有參加。剛才朱教授說(shuō)到林彪沒有寫檢討的問(wèn)題。以前，被整的人是一定要寫檢討的。林彪的性格就是：我沒錯(cuò)，我就是不檢討。林彪和張國(guó)燾一樣，整到他頭上他就跑，他就是不寫檢討。

　　剛剛朱教授給了我們很多很新的信息。他講的故事很幽默，但幽默中含著苦澀。這是中國(guó)幾千年來(lái)殘酷的政治斗爭(zhēng)的輪回。他們很多時(shí)候用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)解決政治問(wèn)題，而沒有一點(diǎn)基本的政治的教養(yǎng)�，F(xiàn)代政治家的基本教養(yǎng)是，他要有韌性，有耐心，有妥協(xié)和克制。要盡可能地用克制的手段進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，要用政治的手段來(lái)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。陳云那句“下不為例”體現(xiàn)了一個(gè)老政治家的素質(zhì)。共產(chǎn)黨在后來(lái)的政治斗爭(zhēng)中的克制，就是陳云那代政治家養(yǎng)成的。

　　中國(guó)古代的宦官和古羅馬的奴隸有時(shí)候也會(huì)被皇帝提拔上來(lái)掌權(quán)，他們這些人上臺(tái)之后，會(huì)有最低廉的政治手段來(lái)從事政治活動(dòng)。他們與皇帝的差距太大，只能成為皇帝的依附。但是貴族不同，他們只和皇帝差一個(gè)階級(jí)。他們不會(huì)成為皇帝的附庸，他們會(huì)對(duì)皇帝的專制權(quán)力有所制約。

　　文革之后的這么多年以來(lái)，我們付出了沉重的代價(jià)。因?yàn)槲覀儧]有對(duì)文革進(jìn)行徹底的清算，沒有把文革的史料全部公開，所以我們沒有能夠從文革中得到足夠多的教訓(xùn)。改革開放30年后的今天，我們?cè)趺此伎嘉母锬�？在過(guò)去的三十年中，我們中國(guó)人享受了政權(quán)基本和平交替的安寧。但是，我們?cè)谥贫壬线�沒有政權(quán)和平交替的保障。我們經(jīng)歷的這段時(shí)期可能會(huì)麻痹我們，可能使我們覺得這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題了，但事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題依然存在。

　　怎樣使我們的政治真正擺脫傳統(tǒng)的宮廷政變的輪回，使我們的政治真正成為性理的政理，公開的政治？這是我們思考的問(wèn)題。我們一定要超越汪東興式的怎么“痛快”怎么來(lái)的方式。我們的政治家一定要有操守，要把軍隊(duì)、特務(wù)和一些血腥機(jī)構(gòu)清除出去，讓它們離政治越遠(yuǎn)越好。

　　蔡定劍教授花了很多精力請(qǐng)了許多知名的學(xué)者來(lái)講這個(gè)講堂，就是為了推動(dòng)中國(guó)的政治現(xiàn)代化。這是用心良苦的。政治現(xiàn)代化是我們真正的長(zhǎng)治久安之道。有些官員認(rèn)為搞憲政規(guī)定就是限制他們，對(duì)他們不利。其實(shí)，憲政是對(duì)他們有利的。憲政可以使他們擺脫傳統(tǒng)殘酷的宮廷政治的迫害。他們只要不犯法，他們就是安全的。只要憲政的制度沒有建立起來(lái)，我們頭上的達(dá)摩克利斯之劍就不會(huì)消失。所以說(shuō)，我們真正的出路是民主和法治。

　　李樹忠(中國(guó)政法大學(xué)教授、教務(wù)處處長(zhǎng))：

　　我想請(qǐng)朱教授介紹一下自己的歷史觀。在英雄在左右歷史呢？還是什么其他的動(dòng)力在推動(dòng)著歷史？

　　朱學(xué)勤(上海大學(xué)歷史學(xué)系教授)：

　　我首先說(shuō)我不接受怎樣的歷史觀。第一，我不認(rèn)為歷史是有規(guī)律的，不認(rèn)為歷史是有必然性的。我覺得歷史是充滿了偶然性的，至少是充滿或然性的。第二，歷史不是芝麻開花節(jié)節(jié)高，而是像一串葡萄，有向任何方向生長(zhǎng)的可能性。一直以來(lái)我都贊成法治，贊成憲政，是因?yàn)槲矣X得只有把憲政、民主、法治建立起來(lái)，歷史的參與者才可能是真正的大多數(shù)人。在專制的時(shí)代，我們常常能聽到對(duì)被愚弄者的阿諛，說(shuō)人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。阿諛本身就是為更大的愚弄做準(zhǔn)備。敢于說(shuō)人民目前還沒有真正創(chuàng)造歷史的人，才是真正尊重人民的人。關(guān)于人民創(chuàng)造歷史，我是分階段的。在民主法治沒有建立起來(lái)的階段，人民是不可能創(chuàng)造歷史的。只有在民主憲政建立起來(lái)以后，人民才有可能創(chuàng)造歷史。

　　今天我之所以講三十多年前的故事，是想告訴各位，我們的起點(diǎn)有多么的低，低到駭人聽聞的地步。我們這三十多年來(lái)有很多次走到半路又退回去的事情。對(duì)于悲觀者，我想對(duì)他們說(shuō)，相比三十年前的低度狀態(tài)，我們現(xiàn)在已經(jīng)很高了。這三十年中間有些倒退，沒什么了不起的。但反過(guò)來(lái)，對(duì)于樂觀派，我也想對(duì)他們說(shuō)，我們是從一個(gè)古老的國(guó)度走來(lái)的。古老的國(guó)度的基因還在，它時(shí)不時(shí)要發(fā)作。我們沒有理由說(shuō)我們生活在一個(gè)全新的時(shí)代。事實(shí)上，我們生活在一個(gè)新舊交雜的時(shí)代。我們沒有理由太樂觀。這就是我這三十年的歷史觀。

　　提問(wèn)：

　　我想請(qǐng)問(wèn)一下叢老師。毛澤東的優(yōu)點(diǎn)和他人性中的光輝，比如他的體育精神和他的詩(shī)詞，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

　　從日云(中國(guó)政法大學(xué)教授、政治學(xué)研究所所長(zhǎng))：

　　隋煬帝的詩(shī)詞做得也很不錯(cuò)，宋徽宗的畫也是一流的。沒有一個(gè)人是純粹的魔鬼。你說(shuō)的那些崇拜毛澤東的人，他們所知道的毛澤東和我們所了解的毛澤東不是同一個(gè)人。我們今天面臨著我們今天特有苦難。在這個(gè)時(shí)候，我們會(huì)懷念和我們今天的苦難相對(duì)應(yīng)的、過(guò)去的好的一面。今天的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)會(huì)懷念毛澤東時(shí)代，但他們絕不會(huì)真正想回到毛澤東時(shí)代。我是曾經(jīng)十幾年吃不飽飯的人，我當(dāng)年干活是累得直吐血。我當(dāng)年整日整夜地在冰水里干活，得了一身嚴(yán)重的風(fēng)濕病，最痛苦的時(shí)候我想把我的手砍了。但是，我們當(dāng)時(shí)并不沒有參照系進(jìn)行比較，我們并不覺得苦。今天，我們更多地去回憶當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)小小的快樂。但是，我們嚴(yán)肅的歷學(xué)家要還原的是真實(shí)的歷史。只有真實(shí)的歷史才能告訴我們未來(lái)的方向。不能還原真實(shí)的歷史，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　提問(wèn)：

　　我們現(xiàn)在的大學(xué)生比80年代的大學(xué)生似乎更加保守。這是被一堂又一堂的正統(tǒng)的政治課和歷史課灌輸?shù)锰�多還是我們太懂得算計(jì)利益得失了？

　　朱學(xué)勤(上海大學(xué)歷史學(xué)系教授)：

　　對(duì)于年輕人，有兩種心態(tài)。一種是九斤老太的心態(tài)，認(rèn)為一代不如一代。這是很討厭的心態(tài)，我反對(duì)這種態(tài)度。還有一種對(duì)青年更不負(fù)責(zé)的態(tài)度是就是五四以來(lái)，《新青年》創(chuàng)辦以來(lái)的對(duì)青年人無(wú)原則的阿諛奉承的態(tài)度。這培養(yǎng)了一代又一代的不負(fù)責(zé)的、激進(jìn)的左翼青年。這一點(diǎn)是今天要反思的。其實(shí)代溝并不是固定的生理年齡劃出來(lái)的界限，而是因?yàn)樗麄兯��?jīng)歷的重大事件不同，他們對(duì)歷史事件的歷史記憶不一樣。

　　提問(wèn)：

　　紅綠燈可以用來(lái)比喻我們社會(huì)的左右兩種勢(shì)力。紅綠燈不斷地輪換，左右兩種勢(shì)力不斷地輪換，這是一種天然的民主。您覺得我們這個(gè)社會(huì)存在這樣的一種紅綠燈嗎？如果有，操縱紅綠燈的又是什么力量呢？如果沒有，那在中國(guó)當(dāng)下的一個(gè)看似十分順暢的十字路口，又是什么力量在維持秩序呢？

　　朱學(xué)勤(上海大學(xué)歷史學(xué)系教授)：

　　我年輕的時(shí)候做過(guò)左派，上了年紀(jì)以后，我是一個(gè)頑固的右派。凡是有人群的地方，總有左中右。民主憲政制度就是為這些想走不同方向的人在十字路口上建立一個(gè)紅綠燈，以避免他們撞在一起。這表現(xiàn)在政治生活中，就是政黨輪替。我從來(lái)不敢奢望右派一直掌權(quán)。如果真是這樣的話，那也很可怕，那會(huì)是一個(gè)反向的“1984”。

　　現(xiàn)在中國(guó)從顯性的規(guī)則來(lái)講，還沒有這樣的紅綠燈。但是，中國(guó)的左中右的不同的人會(huì)用各種方式在影響政策。這種政策轉(zhuǎn)換就是一種模糊的紅綠燈。

　　提問(wèn)：

　　我們現(xiàn)時(shí)能否寄希望于黨內(nèi)上層的改革來(lái)提供一個(gè)民主的框架？憲政改革是否只有在危機(jī)中才能進(jìn)行？

　　朱學(xué)勤(上海大學(xué)歷史學(xué)系教授)：

　　其實(shí)我不希望改革是被危機(jī)推著走的改革，那種改革是被動(dòng)的，是很容易失控的，很容易出事的。我希望還沒有危機(jī)的時(shí)候就主動(dòng)地改革。這種的改革能把上層的改革愿望和自下而上的改革動(dòng)力結(jié)合在一起。這樣的改革才是良性的。但這僅僅是我的愿望，中國(guó)還沒有出現(xiàn)過(guò)主動(dòng)的改革�，F(xiàn)時(shí)的改革開放就是實(shí)際上被逼出來(lái)的，是被文革的危機(jī)逼出來(lái)的。我們現(xiàn)時(shí)的問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好的時(shí)候，不想改革；
經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好的時(shí)候，不敢改革。總的還是不想改革。這是很讓我擔(dān)心的。我們現(xiàn)在還看不到一個(gè)強(qiáng)烈的改革的決心，看不到一個(gè)明確的前途。

相關(guān)熱詞搜索：變革 危機(jī) 歷史上 朱學(xué)勤