前些年，一位美國科學家拿一杯水做了一個實驗：擱到巴赫、莫扎特、貝多芬的優(yōu)美樂曲中，20分鐘后把那杯水拿去做分子結(jié)構(gòu)分析，其水分子呈現(xiàn)出輝煌瑰麗晶瑩透亮的結(jié)構(gòu)；
然后把水杯擱到重金屬搖滾和噪音中去，20分鐘后水分子居然呈現(xiàn)出癌癥細胞的結(jié)構(gòu)。我們知道，人體大約90%是由水構(gòu)成的，如果身體分子天天在這樣惡劣的環(huán)境下，當然會出現(xiàn)病變。難怪聯(lián)合國教科文組織向全球宣布出現(xiàn)了三個百分之一——精神病1%，自殺率1%，艾滋病1%。如果說現(xiàn)代化、現(xiàn)代性審美是給人類帶來美好幸福的福音的，為什么會出現(xiàn)這么大面積的人生生命焦慮呢？一個人天天在家里聽這樣的瘋狂的東西，心靈能不出現(xiàn)危險的癥候嗎？

　　日本現(xiàn)代書法家手島右卿寫的《崩壞》使得書法現(xiàn)代化了以后，又無可挽回地喪失了和諧美好的境界和溫馨快意心靈交流。日本現(xiàn)代書法根本要點是書法的美術(shù)化，把書法變成畫畫，把書法變成凸顯視覺沖擊力的美術(shù)。當時一個西方人看這幅字后說，這是什么呢？我不懂文字，但我知道那是一種天搖地動、分崩離析的感覺。后來有人告訴他，這就叫“崩壞”——“禮崩樂壞”。當今世界的“現(xiàn)代性”被神化了，需要進行現(xiàn)象學還原�，F(xiàn)代性帶來了物質(zhì)極大的豐富，但對諸多藝術(shù)的消解導致了此起彼伏的現(xiàn)實精神雙重危機。面對“崩壞”的傾倒零散感，大抵沒有太多的人愿意把這類精神分裂般的“崩壞”字掛在家里天天凝視�！侗缐摹纷屛鞣饺苏J識到日本書法的現(xiàn)代性，但是也使東方書法的“和”境界——和諧的氣韻消失了。從此后先鋒書法家開始了書寫“怪力亂神”，現(xiàn)代性書法成為病態(tài)世界的病態(tài)模擬的書法。人們?nèi)タ匆恍┕謺�展覺得堵得慌，過去那種展玩手上之書法，其溫潤的人格內(nèi)涵、恢宏的意義表達、美妙的詩意呈現(xiàn)、廣博的人間關懷蕩然無存。要么崩壞，要么死絕，要么滅亡，要么頹敗，充斥的是那種負面的、神經(jīng)病的東西，而不是人類應該具有的空靈、高邁，宏大，溫馨的作品。人類的精神生態(tài)出了大問題！

　　書法將重新回到自己的文化空間，書法就是書法，寫得好就是好，寫得不好就是不好。應該回到藝術(shù)本意——有高妙的心性價值為好，在“依仁游藝”中創(chuàng)新為好，通過藝術(shù)形式“立己達人”為好，進入“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”境界為好。喪失了“道不遠人”之道，那些書法游戲通通會過去。除非中國無人，除非中國滿地走的全都是精神侏儒，那些“追新逐后”的怪異書法才會成為正脈。

　　新世紀我提出“文化書法”。因為文化就是人的生活方式，它包括物質(zhì)文明和精神文明�！拔幕�是我們的指紋”，書法就是中國的指紋。在世界的西化病態(tài)中，東方的文化書法應該理直氣壯地站出來，為了群體和睦、人類和諧、世界和平而站出來。東方書法絕非寫字，而是通過線條的運動表現(xiàn)出一種心靈的修復，重塑生命的心電圖。

　　書法與個人修為關系緊密。人是需要有靈魂的，古人寫書法，絕非像今人那么盲目和迷戀方孔兄。為什么二十世紀的很多書法很難成為經(jīng)典？為什么很多書法大家在世時名重一時，剛剛?cè)ナ艆s門可羅雀，而且評價四分五裂？應該回到中國藝術(shù)的本真。書法與經(jīng)濟有關系，但藝術(shù)不是為了是錢，它更不與方孔兄的等價。中國古人對待藝術(shù)非常淡泊寧靜：焚香、沐浴、打坐、靜心、入禪，然后輕輕提筆蘸墨，寫出一片流云一片清凈一片高山流水。藝術(shù)是清泉，可以滌蕩心靈。

　　書法在中國文化重新崛起的新世紀，已經(jīng)超越了技法層面的有限意義，而具有了中國文化形象的象征意義。近些年來，書法高等教育的蓬勃興起，書法本科、書法碩士、書法博士和博士后教育的展開，以及國家教育部成立的全國書法考級委員會，都表明中國作為書法原創(chuàng)國重興國粹、再創(chuàng)輝煌的文化自信力和體制性保證。同時，各個大學相繼成立了書法所，中國藝術(shù)院成立了書法院，炎黃研究會成立了書畫院，不少民主黨派成立了書畫院。書法代表了東方文化當中最具有特色的一方面，中國書法代表了東方文化當中最具有親和力和諧力的一方面。書法不僅是一門藝術(shù)，書法本身已變成一個國家文化自覺和自信的重要表征，中國應該向世界展示東方漢字的毛筆書寫文化的獨特魅力。

　　中國書法文化傳統(tǒng)博大精深，雖歷數(shù)千年仍傳遞出歷史文化的審美魅力。文化書法的使命在于：使傳統(tǒng)和現(xiàn)代能在年輕一代的心性價值上統(tǒng)一起來，使書法既有文化本土傳承性，又在全球化時代成為人類共享的審美世界性，使東方美學與西方美學共同成為人類互動的生態(tài)美學。

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