一、“家國同構”及對新中國政府治理的影響

　　在中國傳統(tǒng)社會的政治文化中，“國”與“家”是兩個密不可分的概念。所謂家是國的縮影，國是家的放大；
家和國是擴大版和縮小版的問題。而“家”與“國”的同構或者說“家國高度一體化”是中國古代政治的根本特征。“國”在更大的范圍內(nèi)重復著“家”的構想，“家”為“國”的無上性提供了基本的和首要的支持。由此可見，所謂“家國同構”既是一種政治治理模式和治理理念，同時也是一套政治倫理。

　　盡管在新中國的治國方略中從未出現(xiàn)過“家國同構”的詞語，但有理由認為，作為深受傳統(tǒng)中國文化習染的知識分子和參與過“五四”運動或被“五四”反帝反封建熱潮激勵的毛澤東等新中國的締造者們，不僅曾經(jīng)身體力行地踐行著“修身齊家治國平天下”的政治理想，以鐵肩擔道義的精神擔負起對國家和社會的責任；
而且在推翻舊王朝、建立新中國后，也在很大程度上奉行著“家國同構”的國家治理原則，以“家國一體”的政治理念號召和動員全國民眾為建設社會主義的新中國而奮斗。這種家國同構的治理體現(xiàn)在以下三個方面：一是將婚姻家庭作為新中國建設的重要的組成部分，如新中國第一部法律《婚姻法》的制定與實施；
二是以同一的原則建設國家和家庭，如“兩勤”方針的提出與推行；
三是強調(diào)國家和家庭的共同體性質(zhì)和唇齒相依的關系，如所謂的“大河有水小河流、大河無水小河干”的宣傳等等。然而不無遺憾的是，既往很多學者在對計劃時期國家治理進行研究的時候，往往更多地強調(diào)改革前的中國社會是以國家為中心的“大共同體”本位，對于家庭在政權鞏固和社會安定中的作用，特別是計劃時期黨和政府在家庭建設或者說通過家庭建設來促進國家建設的努力是較為忽略的。

　　及至20世紀50年代末期以后，隨著中央高度集權的行政管理體制的確立，計劃經(jīng)濟時期具有共產(chǎn)主義色彩的“家國一體”的社會治理模式也逐漸形成，即在黨的一元化領導和國家的統(tǒng)一計劃下，公與私、社會與家庭、國家與社會高度一體化。在這種治理理念中，個人的也即是政治的，個人的生老病死都被納入政府管轄的范圍。誠然，在這種體制下，個人和家庭的獨立性和自主地位受到了很大的制約，但人們特別是婦女卻也可以毫無后顧之憂的投入到共產(chǎn)黨所倡導的革命和建設之中。

　　需要指出的是，計劃經(jīng)濟時期推行的“家國一體”的政治治理理念和中國共產(chǎn)黨對國家和家庭關系重要性的強調(diào)，更多的是借用“家國同構”的外殼形式，其內(nèi)核則徹底摒棄了三綱五常的封建糟粕，確立了社會主義“公有制”加“按勞分配”的制度本質(zhì)。也只有在這樣的治國方略中，“家國同構”的治理理念才能得到有效的貫徹落實。“公有制”和“‘按勞分配”是社會主義制度的基本特征，也是社會主義社會賴以存在和延續(xù)的前提和保證。在社會主義公有制經(jīng)濟中，勞動者除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，只能按照勞動者提供的勞動進行分配。實行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配對于婦女具有更加特殊的意義，因為私有制從根本上說是以男性為中心的經(jīng)濟制度，那些男性有產(chǎn)者在憑借手中的生產(chǎn)資料占有勞動者的剩余價值的同時，也掌控著家族中女人的生活和命運。如果說，建國初期的“國有化”使部分男性失去了財富和控制權的話，對于絕大多人婦女來說，失去的只是束縛她們的枷鎖，獲得的是與男性權利和義務的平等，盡管這種平等需要她們付出比以往更多的勞動。在調(diào)查訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，凡是上世紀50年代參加工作的女性，無論其工作性質(zhì)如何，職務高低、收入多少，大都有一種解放的感覺。從單純的“持家人”向更為重要的“養(yǎng)家人”角色的轉(zhuǎn)變，讓50年代的婦女在看到自身社會價值的同時也認識了自己新的家庭價值，這種雙重解放的體驗使她們更加義無反顧地投入到建設國家的熱潮中。

　　值得注意的是，受其歷史局限性和反封建的不徹底性的影響，在對傳統(tǒng)文化進行揚棄的過程中，某些陳規(guī)陋習也被中共黨的第一代領導人給予了合理的解釋。特別是在性別問題上，中國共產(chǎn)黨堅決反對“男尊女卑”、“夫為妻綱”“三從四德”的封建倫理，但是卻一定程度上認可基于生理決定論基礎上的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式。例如，“兩勤”方針中的“勤儉持家”主要是對婦女而言的，計劃時期歷次全國婦女代表大會對婦女提出的要求大多與傳統(tǒng)認為的“婦女的角色特點”密切相關，即，當好實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的后勤兵，精心培育革命的后代，用社會主義思想處理好婚姻家庭關系�！凹覈�同構”的治理模式承認傳統(tǒng)性別分工的合理性，對男女勞動者給予不同的要求和對待，這種認識與把男女平等單純理解為“將婦女從家庭中解放出來”的婦女理論高度一致，也在很大程度上決定了計劃時期的性別平等政策和與婦女發(fā)展密切相關的家庭政策。

　　二、家國同構下性別建構的特征：國家人與家庭人的雙重建構

　　計劃經(jīng)濟時期中國婦女性別建構的一個顯著的特征就是，作為國家人和家庭人的雙重建構。作為國家人，婦女同男子有相同的權利和義務，這是中國婦女解放理論的重要內(nèi)容。婦女解放和民族解放、階級解放緊密結合是中國婦女運動的傳統(tǒng)和基本特征。當民族壓迫在近現(xiàn)代上升為主要矛盾時，婦女解放更多地意味著婦女擺脫父權家庭的束縛，和男子一起投入救國救亡、振興中華運動。同樣，當階級矛盾在社會主義時期上升為主要矛盾時，婦女解放與階級解放交織。到了全國解放之后，黨的中心任務就是建設社會主義，國民經(jīng)濟恢復時期的社會主義建設需要包括婦女在內(nèi)的大量勞動力，婦女的解放毫無疑問地要融入到國家建設的大潮中。同時，把婦女從瑣碎的家務中解脫出來，投入社會化大生產(chǎn)，實現(xiàn)經(jīng)濟獨立和經(jīng)濟身份的轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨人信奉的馬克思主義婦女解放理論的核心，當共產(chǎn)黨在全國奪取政權具備條件實踐馬克思主義婦女解放理論的時候，動員婦女就業(yè)自然就成為社會主義條件下馬克思主義婦女解放理論在中國的實踐。這種對婦女“建設者和國家人”身份的確認弱化了她們作為“性別人”特征，使之與男性都在向同一方向（國家人）轉(zhuǎn)化并為同一目標（建設社會主義）奮斗。

　　但是，事情并非僅此一面，中國政府同樣非常重視家庭的穩(wěn)定與和諧對于國家穩(wěn)定與和諧的重要基礎性作用。中共第一代領導人之一朱德曾經(jīng)批評那些把家庭的責任推到國家頭上，叫困難要國家?guī)椭�的做法，使處于恢復和建設中的國家不堪重負。強調(diào)，家庭是社會的細胞，家庭主持得好壞，對于家庭成員的社會主義積極性有重大的影響。與對建設者的期待不同的是，在當時中共領導人的認識中，持家責任的承擔者主要是婦女，重視并提倡婦女要持好家。勤儉持家方針的提出就是專門針對婦女并主要通過婦聯(lián)組織推行的。當然，決策者也清楚地知道，對于原來只有單一角色的婦女來說，社會角色的加入帶給他們的不僅僅是視野的擴大，個人能力的重新發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，還有兩種角色職能的履行在時間和精力上的沖突。為解決這一問題，政府提倡并組織家務勞動的社會化，大力開辦托幼園所、公共食堂，洗衣房，積極組織個人消費品的工業(yè)化生產(chǎn)，盡力減輕婦女的家務負擔。

　　“對男女社會角色的不同要求和區(qū)別對待”是計劃經(jīng)濟時期性別建構的重要內(nèi)容，包括對女性視為弱者的照顧和對婦女承擔的另一種角色的承認和讓步，也包括為使婦女更好履行家庭主婦職能的工作調(diào)動，允許孩子老人生病時的請假、孩子家長會作為公假甚至默許工作時間開小差買菜處理家務等等。對于男性則更強調(diào)他們作為主要養(yǎng)家人的責任，這種要求與國家對工作人員的要求是一致的。從先進工作者和勞模的表彰多是男性，而先進家屬的表彰主要是女性可以看到國家政府的這種明確的意圖。

　　這樣一種解決婦女雙重角色沖突的方式符合家國同構的理念，家庭是國家的重要組成部分，家庭建設好了對于國家的發(fā)展有重要意義，婦女在作為國家人的同時以家庭為主，做好家庭主婦，是對國家發(fā)展做貢獻的最佳方式。在國家利益最大化的前提下，男女兩性分工合作，各得其所，各有重點，國家就可以更加穩(wěn)步和諧的發(fā)展。當然也只有在的家國同構的治理模式下才能實現(xiàn)這種性別間的分工側重。計劃時期，所有的社會組織和個人都在黨的一元化領導下，婦女一定程度上向家庭傾斜不會受到太多的責難，甚至還會得到領導和同事的關心和照顧，而他們在工作中的不足和業(yè)務技能上的相對進步不快，也不會受到太多的苛責。如果他們在照顧丈夫、孩子和老人上有突出的事跡還會受到表彰和頌揚。所以那個時代的婦女感覺到的壓力是很小的，雖然她們同樣工作還要操持不只是一個孩子的家庭的主要家務。

　　職業(yè)婦女工作和家庭的沖突是婦女開始進入工廠的工業(yè)革命時期就開始出現(xiàn)的歷久不衰的話題。對此，管理學從組織功能和心理學從個人角色調(diào)適都給出了各自的化解途徑，但從效果上看常常是杯水車薪。企業(yè)解決的一個最大問題是功能的沖突，企業(yè)的最大目標是創(chuàng)造利潤，家庭友好策略在調(diào)動員工積極性的同時也意味著福利的增加和超額利潤的減少，缺乏社會責任意識的單個企業(yè)在市場競爭的壓力下往往會選擇短期利益最大化的行為而不是具有長遠意義的作法。個人的調(diào)適技巧與策略對于劇烈沖突的緩解可能是有效的，但是在激烈的市場競爭和消費主義的雙重擠壓下，個人的調(diào)適余地常常是有限的，除非放棄某一個角色，否則矛盾一直都會存在，并使女性的生活質(zhì)量受到實實在在的影響。

　　歷史地看，中國國家社會主義時期采用家國同構、男女區(qū)別對待的方式解決婦女工作與家務沖突的作法應該是有效的，盡管受到歷史局限性和性別局限性的影響，沒有提出男女共同分擔家務的主張，同時也不可避免地起到固化傳統(tǒng)性別角色分工的作用，而且角色沖突的緩解也是以婦女的社會與職業(yè)發(fā)展受到一定限制為代價的。

　　三、家國同構下性別建構的途徑——單位制

　　在計劃經(jīng)濟時期，單位作為國家調(diào)控體系的基本單元，在城鎮(zhèn)婦女性別角色的雙重建構中發(fā)揮著巨大的作用。單位既是國家政策的承載者和最終落實者，又是整個政治體系的支撐者和資源的最終分配者。由此導致了國家對資源的強制提取和單位對國家的依附。同時單位作為國家控制體系的主干，在依賴于國家資源供給的同時，也履行著控制個人、實現(xiàn)社會整合的功能。在計劃經(jīng)濟年代，單位所具有的三個功能，使得單位成為國家對婦女性別角色雙重建構的最佳載體和途徑。首先，單位是中國政治體系微觀化的縮影。國家調(diào)控體系的宏觀架構被壓縮到某一單位內(nèi)部，這一壓縮過程就是宏觀調(diào)控體系的“微觀化”，即宏觀調(diào)控體系所依據(jù)的原則和架構被復制到單位之中，即除了規(guī)模和權限的縮小之外，其精神原則并無根本性的差異。其次，單位實際上既是經(jīng)濟組織又是社會組織，是國家職能與社會職能雙重壓縮后的制度化組織形式。單位辦社會使單位可以包容各種公共職能，不僅為人們提供就業(yè)的機會與場所，還使其生老病死、婚喪嫁娶、衣食住行都有一個堅實的依托。再次，單位是個人安身立命的公共空間。任何一個中國人必須依靠單位賦予的身份才能獲得合法性基礎，單位不僅能提供基本的保障職能與供給職能，而且也是個人社會化及其價值實現(xiàn)的唯一通道，是中國人感情投放與價值實現(xiàn)的依托。通過單位體制，國家家國同構的理念得以落實，國家對婦女性別角色的看似矛盾的雙重建構可以和諧地實現(xiàn)。

　　1、通過單位制實施的全民就業(yè)制度，以制度形式為城市婦女走出家庭，走向社會，取得同男子一樣的就業(yè)權利提供了強有力的保障。城市婦女普遍參與社會生產(chǎn)勞動，同男子一樣成為“單位人”，是新中國城市婦女感受到的社會主義制度的最大優(yōu)越性，對于城市婦女社會地位的改變具有革命性的意義。

　　2、單位內(nèi)部通過相對平均主義的分配政策，使男女同工同酬的憲法原則得到落實，婦女獲得了與男子相近的工資收入和幾乎完全一樣的福利特遇，經(jīng)濟地位得到極大的提高。與此同時，有關婦女生育的單位保險制度，也使婦女無需擔憂因生育而失去工作或經(jīng)濟利益受到損害。

　　3、企業(yè)社會服務功能的拓展，不僅為職工提供基本的福利保障，而且就近建立了各種旨在方便職工，節(jié)省職工開支的服務機構，如食堂、幼兒園、商店、理發(fā)室、學校、醫(yī)院等等，大大減輕了職工，尤其是女職工家務勞動的負擔。

　　4、單位具有的政治及意識形態(tài)的控制功能，使國家男女平等原則和要求不僅在單位組織內(nèi)部而且通過單位對個人生活和家庭生活的控制和關懷全面貫徹實施。婦女在婚姻和家庭生活中遇到的問題，可以通過自己的單位和配偶的工作單位得到調(diào)解，同時尊重婦女、生活作風端正作為單位對工作人員特別是干部約束機制的重要內(nèi)容，也使侵害婦女權益的行為得到了有效的遏制。

　　5、單位具有不同的價值評價體系，(點擊此處閱讀下一頁)

　　使婦女的雙重角色都能得到認可和褒揚。在單位制下，企業(yè)既是經(jīng)濟組織又是社會組織，不僅要完成國家下達的經(jīng)濟任務，也要落實黨的各項方針路線。這就使得經(jīng)濟角度的效率評價和社會角度的道德評價兩套評價系統(tǒng)同時并存在一個組織的評價系統(tǒng)中。根據(jù)黨的家國同構的理念，婦聯(lián)作為黨的群眾組織，一直倡導婦女要帶好孩子、孝敬老人，鼓勵和支持丈夫工作，為此全國和各級婦聯(lián)開展了一系列宣傳和表彰活動，比如、五好家庭的創(chuàng)建、好媳婦、好母親的評選等，著名的歌曲“十五的月亮”中“軍功章里有你的一半也有我的一半”就準確地表達了這一社會倡導的理念。作為國家社會調(diào)控體系重要渠道和基本單位，這些宣傳、評選活動都會通過包括企業(yè)在內(nèi)的單位組織來完成，這些評選與先進職工、勞動模范的評選并行不悖，共同存在于、作用于單位領導和職工的價值體系中，在不同的評選中，有時會是同一個人得到兩種不同類型的表彰，更多的時候是不同的人獲得不同的稱號，通常是女性更多地得到與家庭職責相關的獎勵。這樣，工作好與持家好的婦女同樣成為單位中女職工學習的榜樣，婦女的雙重塑造在單位中得到有機的實現(xiàn)。

　　在中國，婦女解放運動的成就甚至領先于人權事業(yè)。這一似乎“反�！钡默F(xiàn)象，離開國家的行政干預和單位制度是很難想象的。正是有了單位制度所確立的社會控制體系和保障體系，國家得以運用行政力量克服經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文明水平的限制，強制性地推行男女平等的政策主張，并將男女平等這一社會主義的價值理想落實于現(xiàn)實社會的制度安排之中。

　　四、家國同構下性別角色建構的模式

　　任何一個時代都有一個時代的性別角色建構模式，而這種模式的建構首先是社會的建構，是統(tǒng)治階級或者說國家意志的體現(xiàn)。在國家社會主義的計劃經(jīng)濟時期，為了實現(xiàn)經(jīng)濟建設和通過家庭建設保障國家建設的目標，國家對婦女進行了具有相互聯(lián)系和相互影響的“國家人”和“家庭人”的雙重建構，這種雙重建構的結果就是形成了不同于傳統(tǒng)但又與傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”性別角色分工密切相關的性別角色建構模式：兩性同樣是國家人前提下的男人以社會為主，女人以家庭為主。說其不同于傳統(tǒng)，在于這種模式已經(jīng)融入了婦女解放的內(nèi)涵，它的前提是婦女已不再局限于家庭的小天地，她們具有同男性相同的參與社會經(jīng)濟生產(chǎn)并獲得同等經(jīng)濟收益的權利和機會；
兩性分工已經(jīng)不是兩個不同領域的截然分開和相互隔離，而是各自有所側重。但是，這種性別分工模式又與傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式有著本質(zhì)上的聯(lián)系，即二者都是以舊的性別角色規(guī)范為基礎的，是固化而不是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的帶有性別歧視色彩的性別角色分工，這種分工模式仍然會限制女性作為“社會人”的發(fā)展空間和發(fā)展的可能性，同樣也使男性不能真正擺脫國家和家庭經(jīng)濟工具的雙重重壓，難以獲得個性的自由和發(fā)展。當然，這種性別分工模式盡管有其歷史的和性別的局限性，但是在從半封建半殖民地的社會轉(zhuǎn)向社會主義社會的傳統(tǒng)性別文化仍非常濃厚的過渡時期，也可能是一種不得已或者說是必然的選擇。

　　應該說，在計劃經(jīng)濟時期，“男人以社會為主，女人以家庭為主”，不僅僅是國家的選擇，它也有豐厚的群眾基礎和廣泛的社會認同度。據(jù)第一期中國婦女社會地位調(diào)查，1990年贊成和基本贊成“男人以社會為主，女人以家庭為主”的達全部城市被訪者的33.6%，而對“丈夫的成功就是妻子的成功，妻子要全力支持丈夫”的提法的認同率更能說明問題，有75.4%的城鎮(zhèn)被訪者贊同這一說法，男女兩性的贊同率為分別為75.3%和75.5%，相差無幾。而這種態(tài)度實際上也是中國老百姓在國家意志的影響下，能動地選擇或創(chuàng)造的一種家庭分工模式——“二保一”的體現(xiàn)。這種高度一致的選擇結果必然會導致女性在單位工作場景中的邊緣化，以致于大多數(shù)的女性在單位中從事的都是輔助性、常規(guī)性的，或者是無須負什么責任和擔什么風險的工作。而那些富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作則大多成了男性的專利。這也是為什么一些調(diào)查顯示的，夫妻雙方都工作的城市家庭中女性承擔了大部分家務卻認為家務分工“很公平”或“較公平”的原因。可見，計劃時期國家對性別角色的建構是以滿足國家利益為基礎，它的不徹底性決定了其對傳統(tǒng)文化的妥協(xié)，同時也由社會公眾支持婦女解放和社會主義革命的程度和接受水平所決定。

　　五、討論：誰是計劃體制的最大受益者

　　在對計劃體制下的性別政策和男女平等進行反思和評價的討論中，我們經(jīng)常可以聽到這樣的說法：婦女是計劃體制的最大受益者，計劃經(jīng)濟時期的婦女解放是以男性的犧牲甚至受剝削壓迫、以經(jīng)濟的低效率為代價的。

　　我們認為，計劃時期，男女各自的位置與側重是從國家整體利益的角度考慮和安排的，是國家利益最大化下的男女分工合作與各得其所。即，男人更多地投入工作、女人在工作的同時兼顧家庭和家務。家庭和國家都建設好或者說通過家庭建設保證國家建設、通過勤儉持家來支持勤儉建國是國家發(fā)展的最終目標，男人和女人的工作都是這一目標下的重要組成部分。

　　必須承認，國家社會主義的家國同構對于婦女解放和男女平等所發(fā)揮的積極意義。國家人的塑造使婦女重新發(fā)現(xiàn)了自我的價值，提高了經(jīng)濟的自主性和獨立意識；
國家為緩解婦女雙重角色緊張而作出的種種努力也使婦女能夠相對比較自如地工作和生活�？梢哉f，沒有計劃體制下家國同構的種種制度安排，中國婦女解放運動就不可能在短短的二三十年內(nèi)取得舉世矚目的巨大成就。這是我們今天理性地評估建國以來中國婦女解放運動所必須正視的一個基本事實。

　　客觀地說，在對傳統(tǒng)性別文化妥協(xié)的家國同構的治理模式下，女性的利益一定程度上處于相對受損狀態(tài)。女性的工作時間從制度上和男性是一樣的，卻要承擔幾乎全部的家務勞動。就總勞動時間而言，女性要遠遠超過男性，而就報酬而言，婦女所承擔的家務勞動只是在社會價值上得到了認可，并沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。其次，計劃時期所有關于性別的制度設計都是建立在婚姻家庭穩(wěn)定的基礎上，女性在家庭中的無酬勞動可以通過男性的勞動報酬和福利得到相應的補償，而一旦家庭解體，其生活就會受到較大的影響。再次，在強調(diào)國家整體利益和家庭整體利益的氛圍中，女性個人的職業(yè)發(fā)展和社會角色的提升不可避免地受到的抑制。

　　相對于女性，計劃經(jīng)濟時期中國大陸男性的性別角色雖然也在改變，但改變的速度和程度明顯要小。計劃時代，國家高度認可男性的社會角色，城鎮(zhèn)男性的職業(yè)地位一直比較穩(wěn)固，幾乎從未經(jīng)歷過失業(yè)的風險；
雖然其養(yǎng)家的責任一定程度地被女性分擔，但由于各種因素的影響，男性在家庭中主要養(yǎng)家人的地位并沒有受到挑戰(zhàn)；
從社會輿論上看，計劃時期從未大張旗鼓地鼓勵支持男性分擔家務。雙重角色的緊張并未成為多數(shù)男性的困擾。

　　至于分工合作式男女平等的效益，筆者認為，如果僅從經(jīng)濟角度并局限于單位內(nèi)部討論這一問題還有一定的道理，但是如果從整個國家系統(tǒng)中考慮，“男女平等和男女同工同酬”導致低效益結論的正確性就值得商榷。就像公有制經(jīng)濟的效益并不完全表現(xiàn)在企業(yè)效益上，更重要的是表現(xiàn)在社會效益上一樣。只有既觀察企業(yè)效益，又觀察社會效益，將兩者結合起來，才能完整地認識這一社會事實的全貌。

　　歷史在進步、時代在發(fā)展，社會主義中國可能無法再回到欣欣向榮、萬眾一心、國家和個人高度一致的那個時代，但是那個時代創(chuàng)造的奇跡、探索的政府治理模式值得我們思考和借鑒。

　　注釋：

　　1、本研究所指的計劃經(jīng)濟時期是自新中國建立時起并截止于20世紀80年代末期的近40年的中央高度集權的計劃管理階段。

　　2、張法，中國文化與悲劇意識，北京：中國人民大學出版社，1997；
柳俊杰，“家國一體”與中國古代倫理政治分析，呼和浩特：內(nèi)蒙古社會科學（漢文版），2006年第6期。

　　3、任志安、林國榮，大共同體？小共同體？———評秦暉的“從大共同體本位走向市民社會”，社會學研究，2000年第2期。

　　4、馬克思恩格斯選集第三卷。北京：人民出版社，1972.

　　5、左際平，20世紀50年代的婦女解放和男女義務平等——中國城市夫妻的經(jīng)歷和感受，上海：社會，2005（1）。

　　6、參見，康克清，中國婦女第四次全國代表大會工作報告，中國婦女網(wǎng)，2007年10月22日，http://www.women.org.cn/zhongyaowenxian/fudaihuiwenjian/di4jie/gongzuobaogao.htm.

　　7、同5.

　　8、同5.

　　9、劉建軍，單位中國——社會調(diào)控體系重構中的個人、組織與國家，天津人民出版社，2000年。

　　10、全國婦聯(lián)，中國婦女地權涮過婦女代表大會工作報告，1953年。

　　11、揭艾花，單位制與城市女性發(fā)展，浙江社會科學，2001年第1期。

　　12、所謂“二保一”就是夫妻雙方中由妻子在工作和發(fā)展前途上作出犧牲而保證丈夫在工作中作出更大成就，從而實現(xiàn)家庭利益最大化的家庭策略。

　　13、鄭也夫，對男女平等的社會學思考，社會學研究，1994年第2期。

　　作者簡介：蔣永萍，全國婦聯(lián)婦女研究所研究員

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