前一陣，鳳凰衛(wèi)視要做中國近代的商人的記錄片，初步的計劃是做五個人，其中有胡雪巖、盛宣懷和周學(xué)熙，一大半是官商。我跟他們說，這樣不行，雖然自高陽《紅頂商人》在大陸流行之后，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖成為多少商人的座右銘，但官商其實不代表中國近代商人，尤其是無法體現(xiàn)近代企業(yè)家現(xiàn)代化的奮斗歷程，他們只代表了一種近代工商現(xiàn)代化過程的一種歧途，如果今人在今天依然以他們?yōu)榘駱�，在這條岐路上走，那么，中國的工商業(yè)，注定是沒有前途的。

　　大略地分起來，大體上自1960年代開始的中國現(xiàn)代化歷程，本土接受西方文明，參與近代工商業(yè)進(jìn)程的企業(yè)家，在1949年之前，實際上經(jīng)過了三代人。第一代是中國最早接觸洋人的人，他們多半生活在澳門附近，鴉片戰(zhàn)爭前后，變成了中國第一批的買辦，即替洋商辦事，專門跟中國人做生意的中國雇員，還有些人出洋，變成了小有成就的商人。這些人，或者成為最早的中國新式企業(yè)家，比如陳啟源和陳芳，另外一些人，則以成功的買辦和商人的身份，進(jìn)入早期的洋務(wù)企業(yè)，撐起了中國初期現(xiàn)代化的半邊天，他們中最著名的，有鄭觀應(yīng)和徐潤。這些人，實際上并非個個都像我們某些教科書上說的那么反動，腐朽，十惡不赦，其實，在工商界，最早從西方竊得火來，開啟現(xiàn)代化的人，就是他們這些人。很多學(xué)歷史的中國人，只知道鄭觀應(yīng)寫過令少年毛澤東神往的《盛世危言》，卻不知道他也是后來為毛貶為最反動階級的大買辦。

　　第一代現(xiàn)代企業(yè)家登臺的時候，中國整體上還是一個傳統(tǒng)社會，絕大多數(shù)社會精英，對于經(jīng)商，無論新舊，大體不屑一顧。經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，一些等級較低的士大夫之家，雖然有讀書不成去學(xué)藝（學(xué)商）的傳統(tǒng)，但畢竟屬于不得已的選擇，只要踏入科舉長途跋涉，那么僅僅得了一介秀才功名，也不大可能轉(zhuǎn)過身去下海。然而，甲午戰(zhàn)爭的慘敗，驚醒了中國的士大夫，一些人立志變制救國，投身政治運動，于是有了戊戌維新，還有一些人則終于有點明白了第一代企業(yè)家的啟蒙說教，相信實業(yè)救國，工商救國，從此投身工商業(yè)。兩個狀元，成為代表性人物，一個叫陸潤庠，在蘇州辦起了紗廠和絲廠，一個叫張謇，在南通，辦起了世界聞名的大生紗廠。相對而言，張謇的事業(yè)更大，也更長久，在歷史的名聲要響得多，因此，第二代的企業(yè)家，他是當(dāng)之無愧的代表。

　　在帝制時代，一個狀元意味著什么呢？意味著一切。在清朝，狀元意味著最可能的皇子之師，意味著幾乎無障礙的仕途，還可能意味著幾乎不用做出太多的成績，就可以青史留名。然而，這一切，張謇都放棄了，他成了一個商人，一個現(xiàn)代企業(yè)家。這說明了什么呢？中國的最頂尖的社會精英，進(jìn)入了工商業(yè)，一個傳統(tǒng)上名聲不那么響的行業(yè)，這在一個多少朝代都奉行重農(nóng)抑商政策的國度，具有非凡的意義。雖然，張謇這代人，還帶有著傳統(tǒng)士大夫的痕跡，有時儒的分量要壓過商的意味，但是，畢竟他經(jīng)營的是一個大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)企業(yè)，采用的是遵循市場規(guī)律的經(jīng)營方式。

　　狀元經(jīng)商，給近代的工商業(yè)提供了一個高起點，繼起的第三代企業(yè)家，凡是卓有成就者，多半是洋學(xué)生，比如留洋的范旭東、李燭塵、侯德榜和穆藕初，號稱中國最好的教會大學(xué)圣約翰大學(xué)的高材生劉鴻生，還有出身知識界的盧作孚。以及人們不大樂意提的金融界的陳光甫和周作民，以及報界的胡政之和出版界的王云五。沒有學(xué)歷的榮宗敬、榮德生兄弟，實際上在那個時代，也是出身錢莊業(yè)的世家子弟，屬于好人家出身，本出自上海灘上的上流社會。

　　這樣一個高起點的企業(yè)家群體，無疑是當(dāng)時社會精英中的精英，不僅有眼力，有辦法，能在外國資本和官僚資本的夾縫中發(fā)展壯大，而且有遠(yuǎn)大的抱負(fù)�？梢哉f，他們和他們的事業(yè)，都是那個時代實業(yè)救國的產(chǎn)物，興辦實業(yè)，不是為了自家榮華富貴，個人享受，而是為了以工商救國，靠自己的努力，實現(xiàn)中國的工業(yè)化。他們中的很多人，生活都非常簡樸，樂于克己奉公，我們現(xiàn)在贊美的西方著名企業(yè)家的美德，其實在那個時代，我們很多本土產(chǎn)的工商業(yè)先賢，都能身體力行。像范旭東、盧作孚這樣的現(xiàn)代企業(yè)家，辦起來偌大的事業(yè)，自己卻分文不取，在他們看來，企業(yè)是社會的，國家的。

　　從第二代企業(yè)家開始，就把參與社會改造，興辦公益作為自己的使命，在晚清到民國的歷史上，凡諸興學(xué)，辦教育，社區(qū)改造和建設(shè)事業(yè)，甚至國家的民主化進(jìn)程，都有這些企業(yè)家的身影，抗戰(zhàn)時期企業(yè)家的“星期五聚餐會”，是各界人士民主的懇談場所，為爭取民主，反對獨裁，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　可惜的是，中國歷史每代的成就，到了改朝換代的時候，大多會被清零，用IT的術(shù)語，就是給格式化了，然后大家從頭再來，從零做起。中國近代三代企業(yè)家，連同他們的經(jīng)營方式，經(jīng)驗和企業(yè)文化，乃至他們的精神、抱負(fù)，最后也都遭到了格式化的命運。等到中國人再一次需要從事市場經(jīng)濟(jì)，培育自己的企業(yè)家的時候，基本上只好從頭開始，前輩的成果，僅僅剩下一點點的孑余，剩下的老一輩人，只是在中信、光大和民生銀行的創(chuàng)建中，發(fā)揮了一點余熱。其它的企業(yè)家，只能從頭摸索起，好像我們中國人，此前的百多年，都白過了似的。

　　好友傅國涌，經(jīng)過多年的資料爬梳和實地考察，把這些“大商人”中的一些的一麟一爪，給人們呈現(xiàn)出來，敘述嚴(yán)謹(jǐn)，有板有眼，文字如以往一樣清晰，耐讀，開卷有益。每個現(xiàn)在的中國實業(yè)家，或者有志于做實業(yè)家的人，都應(yīng)該看一看。

　　傅國涌：《大商人——影響中國的近代實業(yè)家們》中信出版社，2008年。

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