在一個具有數(shù)千年文明史的國度里，無論通衢大埠，抑或仁里互鄉(xiāng)，大概都能列數(shù)一些聲聞各異的歷史名人來凸顯門戶，裝點(diǎn)家園。時下常見國人藉“地靈人杰”一詞來形容自己所擁有的一方水土。一個好詞如果用多了，好詞也就乏味了。不過，“地靈人杰”一詞之于湖南，多用幾次恐怕也不算過分，除非有人一定要把長沙岳麓書院山門聯(lián)語“惟楚有材”中之句首虛詞“惟”字誤解為“惟一”之“惟”，把湘人推向孤立。

　　 “湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立�！保ㄥX基博《湖南近百年學(xué)風(fēng)·導(dǎo)言》）“倔強(qiáng)”意味著固執(zhí)與堅(jiān)忍，“自創(chuàng)”輒彰顯個性與特質(zhì)。后皇嘉樹，受命不遷；
深固難徙，葉綠果圓。《離騷》以橘林比擬楚蠻，可謂形神畢現(xiàn)，入木三分。遙想屈子長歌當(dāng)哭，引漢京枚馬之辭賦，廉溪紹休先哲，作程朱義理之開山；
王船山匿永郴衡邵之間，以清苦勤續(xù)湘學(xué)，曾滌生擔(dān)書生征戰(zhàn)之苦，挾軍功倡言洋務(wù)；
左季高古稀護(hù)國，奏響輿櫬出關(guān)的激越與悲壯，譚復(fù)生橫刀赴死，甘做變法流血第一人……一個個響亮的名字，都是回報家園的永久廣告。20世紀(jì)的三湘健兒更是別開生面，高潮迭起。楊皙子引吭高歌：“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士�！�…若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，楊篤生唱響“湖南獨(dú)立”：“ 建天心閣為獨(dú)立廳，辟湖南巡撫衙門為獨(dú)立政府，開獨(dú)立之議政院，擴(kuò)張獨(dú)立之主權(quán)”。歌者未必盡力，聞?wù)邊s是有心。且看黃克強(qiáng)揮師斷指，屢敗屢戰(zhàn)，為辛亥革命的成功奠基；
蔡松坡斷喝止水，氣沖霄漢，賡續(xù)新生民國之道統(tǒng)與法統(tǒng)。還有那“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的毛潤之，率領(lǐng)勞苦大眾站立起來，還有“我不下油鍋誰下油鍋”的胡耀邦，無論順逆與否,都在守護(hù)為民做主的政治誓言……如此奢華而龐大的人才序列隨時都能昭示湘人那隱忍自強(qiáng)的弘毅與蕩氣回腸的才思，為務(wù)實(shí)與敢為相表里的地域神力與文化特質(zhì)代言，啟引來者。

　　“大樹底下好乘涼�！遍俎r(nóng)之傳人承接這份家業(yè)，那是何等厚重，何等榮光！然而，厚重之下，便是壓力，榮光之上，高懸責(zé)任。無論在民不聊生的戰(zhàn)爭年代，還是在民歌五袴的承平時期，既有“無湘不成軍”的傳奇佳話，也不乏以專業(yè)知識報效國家的湘生方陣。在我國人文社會科學(xué)陣營里，以鄉(xiāng)音為胎記走向五湖四海的湘籍學(xué)者也占有一定的比重，而且還有向權(quán)力說真話的三閭大夫不絕于途。

　　固然，若以學(xué)術(shù)而論，20世紀(jì)的百年景象還不容樂觀。就前半個世紀(jì)而言，多災(zāi)多難的國人幾乎一直在硝煙炮火的夾縫中熬過來，治學(xué)之難可想而知；
后半個世紀(jì)雖已云開霧散，只因人為的政治運(yùn)動起伏在先，拜金主義橫掃在后，再加功利主義的工科管理模式強(qiáng)制天下，學(xué)者所當(dāng)擁有的一方平靜并不常見。吾輩自有理由懷疑，在整天住牛棚、戴高帽，好不容易留下性命一條的前輩中，尤其是在朝“紅太陽”背“紅寶書”當(dāng)“紅小兵”或“紅衛(wèi)兵”然后長大成人的吾等后學(xué)里，還能產(chǎn)出什么模樣的 “名師”甚至“大師”？吾等當(dāng)年該讀書時無書讀，如今雖有書讀卻被鉗制得無法讀，而自封或互封“名師”、“大師”之多，一如過江之鯽，豈不滑稽？

　　不過，一代人自有一代人的苦樂，一代人自有一代人的學(xué)術(shù)。即使在誤把學(xué)府當(dāng)做官場與商場的今天，總有部分苦心向?qū)W之士盡力守住自己的三尺書桌，以 “孤舟蓑笠翁”的姿態(tài)披沙瀝金，帶著“不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽”的心境，馳騁在廣袤無際的求知時空。惟其如此，甫滿周歲的湘潭大學(xué)出版社以并不充足的財力，推出“湘籍學(xué)者叢書”，希望藉此向6800萬南楚民眾與全國讀者集中展示湘籍知名學(xué)者之于神州人文與社會科學(xué)界的分量與風(fēng)采，進(jìn)一步提升湖南人才資源的知名度，在湖南學(xué)術(shù)文化界與散落四方的湘籍知名學(xué)者之間搭建合作平臺，將以往局部與間或的聯(lián)系變成整體和持續(xù)的互動，推進(jìn)家鄉(xiāng)學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展，一同做好中部崛起的大文章。大任如斯，其情可感。該社邀我忝列其間，共襄雅舉，而我自量德淺能鮮，并非毫無難色。以記問之學(xué)糊口，豈敢登高呼喚，盡入“彀中”，而且學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的厘定與作者的取舍尤為棘手，是為得罪師友之苦差一宗，較之二戰(zhàn)期間盟軍的滑鐵盧之魔戰(zhàn)，庶幾尤有過之。只因湘潭大學(xué)出版社社長章育良教授等人的友情感召，加之某些師友的敦促與支持，包括躋身異邦名校的終身教授、扎根國內(nèi)的長江學(xué)者與接受國家領(lǐng)導(dǎo)人理論咨詢的濟(jì)世之士，勉為其難矣。倘若此差亦不失為飲水思源者報效千里故園的一種方式，那么，個人得失，在所不計，投石問路，靜聽高明。

　　本叢書擬以學(xué)者的學(xué)術(shù)論文為基，凸顯學(xué)術(shù)性，兼顧思想性與可讀性，取個人文集之形式，每人一卷，責(zé)權(quán)分明。由于湘潭大學(xué)出版社的財力所囿，“叢書”不惟限于人文社會科學(xué)領(lǐng)域，抑且暫時偏向中青年學(xué)者，作為主編，后者是我最為不安的。作者的年齡限制把許多無論健在與否都是德望兩全的學(xué)術(shù)前賢置若罔聞，不僅有傷 “湘籍學(xué)者”概念與叢書的完整性，亦將明顯削減叢書本身的學(xué)術(shù)含量，雖然這不等于說叢書的受稿與審稿可以避開前輩的指點(diǎn)與把關(guān)。至于全書的規(guī)模，仍當(dāng)視出版社的財力挖掘而定，擬作長期性的出版規(guī)劃，暫不限制收稿之日期。

　　莽莽洞庭水，巍巍南岳峰。千里故園雖無大漠孤煙的蒼茫與長河落日的壯麗，卻有七二峰云嵐掩藏芙蓉世界的神秘，更有卅六彎風(fēng)月映照海上蓬萊之勝景。大江東去，不過湘水余波，漁歌潮起，重組人間憂樂。如果說本色難改的湘音堪稱四方游子沒有期限的名片與護(hù)照，那么，揮之不去的鄉(xiāng)情輒使四方游子的思家之念一如資江春雨。當(dāng)農(nóng)歷年前的那場暴雪肆虐三湘，嚴(yán)冰封我歸鄉(xiāng)之路，吾等退票之無奈至今刻骨銘心。“簾幕蕭蕭竹院深，客懷孤寂伴燈吟�！敝�(jǐn)藉“湘籍學(xué)者叢書”的啟動與陸續(xù)印行，發(fā)抒一份浪跡天涯者的絲絲牽念，捎上我和各卷作者以及關(guān)注叢書出版的所有南楚后裔對父老鄉(xiāng)親的祝福與期待。

　　夜幕收星，薊外稀聲。芷蘭無語，謹(jǐn)此為序。

　　2008年4月19日深夜于京北松園寓所

　�。� “湘籍學(xué)者叢書”，郭世佑主編，湘潭大學(xué)出版社出版，第1輯已于2008年9月印行。）

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