按慣例，隆重紀(jì)念某一位歷史名人往往選在他逢五逢十的誕辰日或忌日，諸如一百周年，一百五十周年等等�？梢灿欣獾摹＝衲�9月28日是孔子誕辰有整有零的2556年，在此前后，聯(lián)合國科教文組織、中華民族文化促進(jìn)會、華夏文化紐帶工程組委會、國家旅游局、山東省人民政府聯(lián)合舉行全球祭孔活動。在這個活動中，孔子被授予的榮譽(yù)頭銜是：中國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人。

　　既非整時整點(diǎn)，為什么要如此興師動眾祭祀孔子呢？百思不得其解之際，我突然想起對孔子不以為然的魯迅，他曾說孔子不過是一塊敲門磚，文人可以用他求得功名，為政者可借助他糊弄百姓。需要時拿起來，不用時隨手把它扔掉，反感時還可唾上幾口或踏上幾只腳。想一想，這也不無道理�？v觀中國歷史，焚書坑儒者有之，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)者有之，打倒孔家店者有之，批林批孔都也有之。一會兒高升九重天上，一會又落入十八層地獄之下，說起來，孔子及其學(xué)說的命也真夠坎坷的了。

　　那么，現(xiàn)在又因何高抬起孔子了呢？任何現(xiàn)象的出現(xiàn)總是為了適應(yīng)某些需求，孔子再度受寵恐怕也是這樣。擇其要者，至少有以下兩個方面。第一，隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長和在國際事務(wù)中的影響越來越大，國際社會更加關(guān)注中國。相對而言，中國經(jīng)濟(jì)無論在質(zhì)上還是在量上與西方發(fā)達(dá)國家相比，都有較大的差距；
對中國的政治發(fā)展西方也似乎不屑一顧，唯有與中國悠久歷史相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化博大精深，對外國人的吸引力最大。在外國人的眼里，孔子及其思想就像太極拳、京劇那樣深奧得不可思議。另一方面，中國也想對世界有所作為，當(dāng)一個負(fù)責(zé)大國。做到這一點(diǎn)，就需向世界展示自己的實(shí)力，除了看得見摸得著的硬實(shí)力之外，還需要有美國人小約瑟夫?奈講的軟實(shí)力。對中國來說，孔子及其思想和太極拳、京劇一樣可以被當(dāng)成影響世界的不多的軟實(shí)力之一。第二，發(fā)展旅游業(yè)的需要。中國的旅游圣地，要么以山水優(yōu)美聞名，要么在文物古跡取勝。山東的曲阜吸引國內(nèi)外游客的地方就在于它是孔子的誕生地，在于孔府、孔廟、孔林這些國家級的文物。遍及中國及世界其他地方的孔廟可能多半也是收門票才能進(jìn)入的地方。對于旅游局、當(dāng)?shù)卣畞碚f，祭祀孔子恐怕更多的是一種商業(yè)營銷活動�？鬃哟钆_經(jīng)濟(jì)唱戲，與河南嵩山的武術(shù)搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲和北京大興的西瓜搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲等沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

　　應(yīng)當(dāng)說，即使果真如此，在全球化和商品經(jīng)濟(jì)的大潮中也都無可非議。但是，所有這些并不能真正展示出孔子的價(jià)值，甚至還可能以其粗陋的復(fù)古方式將它們庸俗化和有害化�？鬃拥膬r(jià)值在于他的偉大思想，而這種思想絕非每年或數(shù)年一次的隆重祭祀就能夠發(fā)揮光大得了的，而是需要潤物細(xì)無聲地一代接一代地傳承下去�？扇缃瘢姓l還學(xué)《論語》？有誰還講仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、恕呢？在心浮氣燥、急功近利的時代，有誰還能受得了慢慢磨練的煎熬呢？人們都恨不得一夜之間成為大官、大款和大腕！一唱成名的中性超女擁有無數(shù)FANS，可修煉多年的國粹大師的擁戴甚微。在這樣的時代，如果真地能靜下心來，在眼鏡架在鼻子頭上的老先生帶領(lǐng)下，搖頭晃腦地朗讀“仁者，愛人”，“政者，正也”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，離開學(xué)堂、步入社會之后時時以孔子所言約束自己，那是難能可貴，可謂是傳承孔子的思想。如果不能做到這一點(diǎn)，僅靠偶爾的熱鬧場面，那絕不是弘揚(yáng)孔子的精神�？桌戏蜃釉谏八篮蟮膬汕砟辏畹没蛩赖枚級蚱D難了，別再折騰他了。

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