著名學(xué)者湯一介先生和Yansha,Yu-Sandstrom(YYS)就“宇宙學(xué)：交叉學(xué)科同步整合互補(bǔ)演進(jìn)理論《宇宙處處都是生命中心──宇宙生命復(fù)合立體演進(jìn)原理》書(shū)稿的對(duì)答信
發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
注：本文以【YYS答……YYS答畢】區(qū)別湯一介先生和YYS女士的信，特此注明。
燕莎女士：
在海南花了五天的時(shí)間把你的《宇宙生命演義理論》匆匆看了一遍，你確實(shí)花了不少功夫，對(duì)宇宙人生問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考。說(shuō)真話(huà)我對(duì)你的這部著作可以說(shuō)沒(méi)有讀懂。
【YYS答：尊敬的湯先生、尊敬的岳教授：您們好！非常感謝您湯先生如此認(rèn)真地閱讀這部書(shū)稿和如此認(rèn)真地寫(xiě)給我回信！ 《宇宙生命演義理論》一書(shū)最后定名為“宇宙學(xué)：交叉學(xué)科同步整合互補(bǔ)演進(jìn)理論《宇宙處處都是生命中心──宇宙生命復(fù)合立體演進(jìn)原理》。為了有助人們認(rèn)識(shí)了解這部著作全盤(pán)嶄新的宇宙生命同步整合語(yǔ)言演進(jìn)概念，我遵照梁燕城先生的提議剛剛補(bǔ)寫(xiě)完了有關(guān)“導(dǎo)論”，現(xiàn)一并寄發(fā)給您。由于“交叉學(xué)科”在世界各國(guó)尚屬新生事物，“學(xué)科整合”就更有待開(kāi)拓。只是面臨生存危機(jī)嚴(yán)重威脅的人類(lèi)人人，眼下就需要一個(gè)能夠切合實(shí)際地和人類(lèi)方方面面文明知識(shí)整合互補(bǔ)能夠把全世界人民團(tuán)結(jié)一心的理論方案協(xié)助人類(lèi)拯救自身！我本人愿就這一誠(chéng)摯的愿望和大家一起攜手努力，同時(shí)，我盼待這部著作能夠得到您們這些學(xué)識(shí)淵博智慧開(kāi)明的人對(duì)它首先予以了解、印證、互補(bǔ)和支持！我理解人們要想認(rèn)識(shí)這部涉及人類(lèi)廣泛文明領(lǐng)域的宇宙生命同步整合語(yǔ)言演進(jìn)著作需要起碼的時(shí)間、精力和意志，我最終希望這部著作能夠證明它本身具有人們這樣去做的努力價(jià)值和努力意義。YYS答畢】
在你的著作最前面的部分還好理解，但到后面展開(kāi)的部分就很難理解和把握了。我想也許是你引進(jìn)的概念太多，而且有些概念又沒(méi)有給出明確的定義和說(shuō)明，這也許是讓人讀起來(lái)很費(fèi)力，很難了解你的理論的深刻涵義。
【YYS答：我同意也能夠理解您的這種感受。首先，為了有利于人們認(rèn)識(shí)了解本稿全盤(pán)嶄新的宇宙生命同步整合語(yǔ)言演進(jìn)概念各自，本稿重在闡述它們各自的宇宙生命同步演進(jìn)內(nèi)涵存在方式。隨著本稿的進(jìn)一步展開(kāi)，全體人類(lèi)認(rèn)知均在每一宇宙生命同步整合語(yǔ)言演進(jìn)概念中具有自身宇宙生命不同層次位置角度界面相應(yīng)相對(duì)的同步演進(jìn)整合功能作用。換言之，本稿需要從人類(lèi)許多經(jīng)不起尋根問(wèn)底無(wú)法從根本上得到定義的認(rèn)知概念各自入手，全方位整合展現(xiàn)它們各自相互深入蘊(yùn)涵同時(shí)各自獨(dú)自特有的宇宙生命同步演進(jìn)內(nèi)涵存在方式。再有，本稿在您閱讀后，我改進(jìn)了其中的一些重要章節(jié)。同時(shí)本稿也受出書(shū)篇幅和出書(shū)時(shí)間的局限，沒(méi)能增加更多應(yīng)有的注解。
舉例而言，如果人們對(duì)宇宙生命“對(duì)生”、“相生”的生命同步演進(jìn)存在方式進(jìn)行過(guò)深入研究的話(huà)，或許比較容易接受和了解這部著作從人的整合功能作用出發(fā)，闡述“上帝” 、生命別名共同的、“佛”、生命別名共同的、“道”、生命別名共同的、“太極”、生命別名共同的、“宇宙（整體生命）常數(shù)”、生命別名共同的、“宇宙（生命）統(tǒng)一場(chǎng)”等生命千變?nèi)f化別名共同的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式部分，以及宇宙能量生命同步更新演進(jìn)系列中任一之1、宇宙物質(zhì)生命同步更新演進(jìn)系列中任一之1、包括全體生物和全體人類(lèi)人人在內(nèi)的宇宙意識(shí)生物生命同步更新演進(jìn)系列中任一之1、宇宙人類(lèi)社會(huì)文明生命同步更新演進(jìn)系列中任一之1、及其“宇宙（個(gè)性生命）常數(shù)”等生命千變?nèi)f化別名共同的、宇宙?zhèn)�性生命環(huán)節(jié)生命同步更新演進(jìn)存在方式部分。但多數(shù)人類(lèi)對(duì)這兩種生命同步演進(jìn)存在方式尚未全面認(rèn)知，所以人們對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要過(guò)程。
例如，科學(xué)使用“頻率”，但科學(xué)并不了解“頻率”根源于“全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性引力整合功能作用零頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)，和，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式的宇宙整體生命之體，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進(jìn)，宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進(jìn)存在方式”。請(qǐng)注意在本文中，宇宙整體生命態(tài)為本“體”，宇宙整體生命之體為宇宙整體生命態(tài)的完善持恒之體，完善持恒的宇宙整體生命之體和完美均融的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)同步恒新相生演進(jìn)宇宙整體生命態(tài)生命恒新演進(jìn)存在方式之本“體”。
例如，宗教、哲學(xué)、科學(xué)等人類(lèi)文明領(lǐng)域以各種各樣的命名方式闡述的“體”、“性”概念，往往著重于從人的整合功能作用出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)展現(xiàn)的宇宙生命層次位置角度界面獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用之“體”們及其各種各樣的排列組合方式之“體”們至宇宙整體生命態(tài)之本“體” ，和從人的認(rèn)知整合功能作用出發(fā)，各種各樣的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用之“體”們的各自相應(yīng)相對(duì)展開(kāi)展現(xiàn)的整合功能作用之“性”們至宇宙整體生命態(tài)之本“性”，盡管宗教對(duì)本體或個(gè)體之“體”和靈魂之“性”“對(duì)生”或“相生”的宇宙生命同步演進(jìn)存在方式有不少的闡述，但受時(shí)代語(yǔ)言和人生經(jīng)驗(yàn)等局限，現(xiàn)代人類(lèi)往往對(duì)此不知所以。因此，為人不了解自身同步更新演進(jìn)的不同層次及其不同層次位置角度界面相應(yīng)相對(duì)溶合的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)們的各自，和，與之相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的一組組相應(yīng)相對(duì)持恒共榮個(gè)性之體的生命基礎(chǔ)關(guān)系；
不了解人人自身共同具有的，“圣靈”、生命別名共同的、完美均融共性引力環(huán)節(jié)的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)生命恒新演進(jìn)存在方式，和，“圣體”、生命別名共同的、完善持恒共榮個(gè)性的宇宙整體生命之體生命恒新演進(jìn)存在方式的生命基礎(chǔ)關(guān)系；
自然也就不了解為人自身和自身生命根本環(huán)節(jié)即宇宙整體生命態(tài)生命恒新演進(jìn)存在方式的生命根本基礎(chǔ)關(guān)系�？茖W(xué)雖然運(yùn)用卻不了解任一事物不同層次及其不同層次位置角度界面相應(yīng)相對(duì)溶合的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)，是與之相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的、相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性之“體”中一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們各自最為深入也是最為捷徑的宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，更不了解包括人類(lèi)全體發(fā)明創(chuàng)造在內(nèi)的宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物均為人人自身生命更為深入的宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，人類(lèi)的全體發(fā)明創(chuàng)造均同時(shí)同步更新演變?nèi)祟?lèi)人人自身的生命生活生存發(fā)展。
……。
如上所敘，在人們熟悉了解這部書(shū)稿之前把各個(gè)宇宙生命整合語(yǔ)言同步演進(jìn)概念與其各自的宇宙生命同步演進(jìn)內(nèi)涵的闡述劃分清楚的確不易。為了盡可能地做到這點(diǎn)，我把該書(shū)稿中重要的宇宙生命同步演進(jìn)內(nèi)容濃縮在書(shū)稿一部十五章宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例中，請(qǐng)您有時(shí)間時(shí)一定再看看當(dāng)初您審稿時(shí)我尚未表達(dá)清楚的這一章節(jié)。我很想知道您對(duì)這一章節(jié)現(xiàn)在的看法。
順便提及，為人本應(yīng)在溫飽之后首先給自己時(shí)間認(rèn)識(shí)了解自身何以為人的道理，人不把自身何以為人的道理認(rèn)識(shí)清楚，為人的任何發(fā)展都是盲目的。但現(xiàn)代多數(shù)之人在溫飽后繼續(xù)爭(zhēng)取的是如何富有和更加富有，而爭(zhēng)取富有的方式就是人人參與破壞我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在賴(lài)以生存的地球家園。這就如同在黑暗中開(kāi)快車(chē)，我們?nèi)祟?lèi)在目前盲目發(fā)展的狀況下開(kāi)得越快，我們這期人類(lèi)翻車(chē)毀滅自己的速度也就越快。
您在電話(huà)里指出我稿子中“人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)認(rèn)知以外的宇宙生命萬(wàn)物”定義不清，我完全同意，這句話(huà)應(yīng)該是“從人的生命整合功能作用出發(fā)相應(yīng)相對(duì)展現(xiàn)展開(kāi)的，人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)認(rèn)知以外的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自及其各種排列組合方式至宇宙整體生命態(tài)”，懇請(qǐng)您多多指正我書(shū)稿中這些“概念沒(méi)有給出明確的定義和說(shuō)明”的具體地方，我會(huì)盡最大努力把它們寫(xiě)清楚！ YYS答畢】
我讀后，就總體上說(shuō)有以下幾點(diǎn)看法：
�。�1）《宇宙生命演義理論》是一個(gè)系統(tǒng)性的理論體系，這個(gè)體系從宏觀到微觀刻畫(huà)出一幅“宇宙生命”圖景。
（2）《宇宙生命演義理論》企圖把人類(lèi)自古及今所思考的問(wèn)題納入其體系之中，這無(wú)疑是一大膽的嘗試。
�。�3）《宇宙生命演義理論》把眾多概念（科學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的，經(jīng)濟(jì)的、歷史的概念）引入一個(gè)體系之中，并把它們組織起來(lái)，這是一件很難完成的學(xué)術(shù)工程。
�。�4）《宇宙生命演義理論》結(jié)構(gòu)的推理步驟有其特點(diǎn)，雖有其推理的連貫性，但似應(yīng)完善。
�。�5）《宇宙生命演義理論》企圖解決當(dāng)今社會(huì)眾多問(wèn)題，體現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)懷。
�。�6）《宇宙生命演義理論》利用西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)以及當(dāng)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)來(lái)建構(gòu)的其體系。
以上幾點(diǎn)看法是否正確，我無(wú)自信。而且，我對(duì)自己的以上看法也存有疑問(wèn)，因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)，我并未看懂燕莎創(chuàng)造的《宇宙生命演義理論》。
【YYS答：湯先生，您在如此高齡尚帶領(lǐng)眾多學(xué)子教務(wù)繁忙的日常工作中，您在身體不適的情況下，仍然到海南島花費(fèi)了五天時(shí)間專(zhuān)門(mén)靜讀我這部在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有提供“導(dǎo)論”的情況下，由全篇嶄新的宇宙生命同步整合語(yǔ)言演進(jìn)概念建構(gòu)而成的體系龐大的宇宙生命整合思路的書(shū)稿。您認(rèn)真仔細(xì)地寫(xiě)了這封長(zhǎng)篇回信，并在電話(huà)里鼓勵(lì)我盡快出版這部您認(rèn)為是現(xiàn)代人類(lèi)第一部從宇宙生命的立場(chǎng)出發(fā)，整合人類(lèi)宗教、哲學(xué)、科學(xué)等文明重要領(lǐng)域成就的書(shū)。在我們進(jìn)一步談話(huà)中，您肯定了《宇宙生命復(fù)合立體演進(jìn)原理》的體系，答應(yīng)我在該書(shū)出版后，您將在再次仔細(xì)閱讀和更多理解該書(shū)的基礎(chǔ)上為它做序，并同意把我們的初次學(xué)術(shù)通信發(fā)表在該書(shū)后記中。您謙遜純正、樸實(shí)通達(dá)的為人做事風(fēng)范永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的榜樣！同時(shí)以您深厚的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，您一定自有道理對(duì)本著作做出以上的評(píng)論。
只是，我本人不是從大學(xué)教育體系博學(xué)出來(lái)的人，我無(wú)法象您所說(shuō)的那樣以我有限的知識(shí)有計(jì)劃有目的考慮周全地僅僅在五個(gè)月的寫(xiě)作時(shí)間里建立健全這部體系龐大內(nèi)容廣泛的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。我之所以做到這點(diǎn)，原因在于十年前我象一些古往今來(lái)追求并獲得真理的人們一樣體悟到了宇宙生命的根本道理，我和包括我自身在內(nèi)從人的生命整合功能作用出發(fā)展現(xiàn)展開(kāi)的、人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)認(rèn)知以外的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)共振相生自然相通，宇宙生命根本道理通過(guò)我身心具有的生命素質(zhì)相應(yīng)相對(duì)地自然展現(xiàn)。這就如同自古以來(lái)悟性之人總是站在包括自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)、生命別名共同的、“上帝”、生命別名共同的、佛、生命別名共同的、道、生命別名共同的……宇宙生命根本立場(chǎng)上，借“上帝”、佛、道等之口展現(xiàn)宇宙生命根本道理一樣。湯先生，您看我稿子在先，相信您不會(huì)把我上述說(shuō)明當(dāng)做故弄玄虛是不是，因?yàn)楣湃耸ベt能懂的道理您我和人人只要努力也都能懂。
YYS答畢】
下面我想對(duì)《宇宙生命演義理論》提出一些具體意見(jiàn)。
一般說(shuō)來(lái)，哲學(xué)著作所用的基本概念（范疇）都不太多，亞里士多德的《范疇篇》主要講“十個(gè)范疇（范疇是基本概念）”；
康德講人認(rèn)識(shí)有關(guān)的原則也只有“十二個(gè)范疇”，孔子用的“范疇”也不多，主要的就是“仁”、“義”、“禮”、“智”等；
老子使用的范疇主要是“道”、“德”、“無(wú)為”等等。所以我認(rèn)為，你用的范疇也許太多了，使讀者難以把握。馮友蘭的《新理學(xué)》只用了四個(gè)基本范疇：理、氣、道體、大全。
【YYS答：好的，在這里我們把不同的地域不同的國(guó)家不同的民族不同的歷史文化背景不同的文明領(lǐng)域，長(zhǎng)久以來(lái)就同一事物不同的名稱(chēng)，不同的事物同一名稱(chēng)產(chǎn)生的種種矛盾困惑和紛爭(zhēng)，生命別名共同整合互補(bǔ)為本著作宇宙生命四大基礎(chǔ)位格同步演進(jìn)范疇，即：宇宙生命基礎(chǔ)位格一，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式。宇宙生命基礎(chǔ)位格二，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個(gè)性頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式的宇宙整體生命之體；
和，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性引力零頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式之宇宙生命靈魂靜場(chǎng)。宇宙生命基礎(chǔ)位格三，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)存在方式中任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)存在方式。宇宙生命基礎(chǔ)位格四，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的、一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)持恒共榮個(gè)性頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體X1、X2、X3……；
和，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的、此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)溶合共性引力頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式之生命靈魂重心場(chǎng)勢(shì)X′ 1、X′ 2、X′ 3…… 。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
但這樣講人們還是不能理解，正如人們從古到今無(wú)法全面理解和把握這些圣賢所著一樣，我們只有把這些名詞概念全方位的宇宙生命整合功能作用內(nèi)涵按照我們這一時(shí)代的語(yǔ)言特征講解清楚，人們才會(huì)懂得上述您所涉及的圣賢們的各種論著在每一個(gè)人類(lèi)社團(tuán)社會(huì)、在每一個(gè)人、每一個(gè)基因、每一個(gè)基子、每一輛車(chē)、每一座山、每一座星系、……中是如何具體運(yùn)作運(yùn)展的，從而現(xiàn)實(shí)有效地協(xié)助現(xiàn)代化人類(lèi)科學(xué)社會(huì)方方面面的認(rèn)識(shí)發(fā)展同樣能夠?qū)ι鲜鍪ベt們的論著予以充分的理解掌握和應(yīng)用。
盡如，為什么有“道”之說(shuō)，為什么又有“德”之說(shuō)，因?yàn)楦局暗馈笔牵骸叭w宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物生命完善持恒共榮之體”和“全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物生命完美均融之共性靈魂引力重心靜場(chǎng)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進(jìn)，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿(mǎn)演進(jìn)存在方式。同為宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)的人類(lèi)人人，以包括人類(lèi)人人各自自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿(mǎn)演進(jìn)存在方式，為自身生命學(xué)習(xí)和生命發(fā)展的根本目標(biāo)和做人做事的根本道德規(guī)范，這就是“德”。我是這樣體悟的 。
要理解宗教和哲學(xué)從宇宙生命不同位置角度界面展開(kāi)展現(xiàn)的各種各樣的范疇概念，首先需要認(rèn)識(shí)了解宗教自身和哲學(xué)自身的產(chǎn)生根源。而要了解任一人類(lèi)認(rèn)知的根本根源，都必須了悟宇宙生命的根本道理。在此，我把眾多生命別名共同于書(shū)稿中的“宇宙整體生命態(tài)整合功能作用生命同步恒新演進(jìn)存在方式”、生命別名共同的、“復(fù)合立體容層完滿(mǎn)型宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式”權(quán)且形象地比喻成為一個(gè)球，全體人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)認(rèn)知以外的宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自，為宇宙整體生命態(tài)這個(gè)球的不同生命層次位置角度界面、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命組成環(huán)節(jié)點(diǎn)，全體人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)認(rèn)知以外的宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物從各自生命的層次位置角度界面，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)整合功能作用生命同步恒新演進(jìn)步伐，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步更新各自獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)伸展向，各自生命共同整合共同具有共同根本的“宇宙整體生命態(tài)整合功能作用生命同步恒新演進(jìn)存在方式”，生命別名共同的，“復(fù)合立體容層完滿(mǎn)型宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式”這個(gè)球。帶著這一宇宙生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步演進(jìn)的全新認(rèn)識(shí)，在進(jìn)一步參考我書(shū)稿二部：三． 12．13節(jié)有關(guān)人類(lèi)宗教文明生命、人類(lèi)哲學(xué)文明生命的闡述后，我們可以了解早期人類(lèi)人人相對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)人人自身宇宙?zhèn)�性生命同步更新相應(yīng)相對(duì)清晰舒展的有機(jī)理性經(jīng)驗(yàn)邏輯思維（宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿(mǎn)演進(jìn)存在方式）意識(shí)內(nèi)涵潛能完滿(mǎn)生物人整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)較為混涒，因此早期人類(lèi)憑借生命本能感受事物的能力較強(qiáng)，和早期人類(lèi)同步更新相生演進(jìn)的宗教文明生命中悟性生物人多以宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿(mǎn)演進(jìn)存在方式作為道德標(biāo)準(zhǔn)，這是宗教以德教化人類(lèi)的根源。當(dāng)人類(lèi)人人相對(duì)早期人類(lèi)人人自身宇宙?zhèn)�性生命同步更新相應(yīng)相對(duì)清晰舒展的有機(jī)理性經(jīng)驗(yàn)邏輯思維（宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿(mǎn)演進(jìn)存在方式）意識(shí)內(nèi)涵潛能完滿(mǎn)生物人整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)進(jìn)一步清晰伸展，與其同步更新相生演進(jìn)的哲學(xué)文明生命進(jìn)一步發(fā)生發(fā)展了，由于哲學(xué)文明生命相應(yīng)相對(duì)人的生命整合功能作用同步更新演進(jìn)趨向?qū)τ诰唧w事物的各種認(rèn)知及其具體事物各種認(rèn)知間的關(guān)系認(rèn)知，因此，哲學(xué)在宗教的基礎(chǔ)上較為清晰地展現(xiàn)出同步更新語(yǔ)言邏輯排列組合的演進(jìn)特征，為人本能的生命關(guān)系則在哲學(xué)論題中漸遮漸蔽，這是一般哲學(xué)枯燥的原因，因?yàn)槭ド倪壿嬀腿缤ス照鹊娜匙�，無(wú)法彼此互補(bǔ)求得完滿(mǎn)的答案。
YYS答畢】
建立一個(gè)“哲學(xué)體系”是很困難的，古往今來(lái)，在中外哲學(xué)史上，可以說(shuō)都存在著其體系自身的內(nèi)存矛盾，西方哲學(xué)由希臘始，柏拉圖的“理念世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”關(guān)系問(wèn)題，現(xiàn)在仍然是困擾西方哲學(xué)家的重要問(wèn)題�？鬃拥摹靶耘c天道”問(wèn)題（即“天人關(guān)系”問(wèn)題），大概會(huì)成為中國(guó)哲學(xué)永遠(yuǎn)要不斷闡釋的命題。因此，羅素在《西方哲學(xué)史》中的一段話(huà)應(yīng)說(shuō)是很有道理的，現(xiàn)引用于下：“不能自圓其說(shuō)的哲學(xué)絕不會(huì)完全正確，但是自圓其說(shuō)的哲學(xué)滿(mǎn)可以全盤(pán)錯(cuò)誤。最富有結(jié)果的各派哲學(xué)向來(lái)包含著顯眼的自相矛盾，但正是為了這個(gè)緣故才部分正確。”還有恩格斯在《反杜林論草稿片斷》中的一段話(huà)，也應(yīng)為我們所重視：“在黑格爾以后，體系說(shuō)不可能再有了。十分明顯，世界構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系，即有聯(lián)系的整體。但是對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是以對(duì)整個(gè)自然界和歷史的認(rèn)識(shí)為前提，而這一點(diǎn)是人們永遠(yuǎn)達(dá)不到的。因?yàn)檎l(shuí)要想建立體系，誰(shuí)就得用自己的虛構(gòu)來(lái)填補(bǔ)無(wú)數(shù)空白，即是說(shuō)，進(jìn)行不合理的幻想，而成為觀念論者�！蔽也恢@兩段話(huà)是否對(duì)你的“原理”有參考價(jià)值？是否是有些“哲學(xué)”問(wèn)題到目前人類(lèi)尚不可能完全解決，甚至永遠(yuǎn)不可能完全解決？
【YYS答：如前所說(shuō)，我是在體悟宇宙生命道理的前提下自然而然寫(xiě)作這部宇宙生命同步演進(jìn)原理的，有意思的是，和我初次接觸和探討這部書(shū)稿的哲學(xué)家、宗教人士會(huì)認(rèn)為這是一部科學(xué)論著，而和我初步探討這部書(shū)稿的科學(xué)家又會(huì)認(rèn)為這是一部有關(guān)哲學(xué)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域的論著。您記得在我們的初次談話(huà)中，您一開(kāi)始也同樣認(rèn)為我象您提出的是科學(xué)命題，于是我用“易經(jīng)”中有關(guān)“太極”實(shí)為“陰”、“陽(yáng)”“一氣之消長(zhǎng)”的例子演示了我的認(rèn)識(shí)，這也是我在書(shū)稿中力爭(zhēng)做到的，就是運(yùn)用人類(lèi)不同文明領(lǐng)域的認(rèn)知方式方法同步更新演進(jìn)到達(dá)，人類(lèi)不同文明領(lǐng)域認(rèn)知方式方法彼此各自相互蘊(yùn)涵彼此各自共同整合共同具有共同根本的宇宙生命道理，生命別名共同合而為一宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，生命別名共同的，復(fù)合立體容層完滿(mǎn)型宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式，生命別名共同的，……。請(qǐng)您參見(jiàn)本書(shū)稿一部：十二．十四． 。二部：二． （1）A1． （2）B1． B2。
同時(shí)，非常歡迎您提出任何人類(lèi)到目前為止尚不可能完全解決和甚至永遠(yuǎn)不可能完全解決的哲學(xué)問(wèn)題，我會(huì)很高興用我對(duì)宇宙生命的體悟把它們向您闡述清楚。而您可以用您的人生經(jīng)驗(yàn)考證它們是否具有道理。關(guān)于西方哲學(xué)由希臘始，柏拉圖的“理念世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”關(guān)系問(wèn)題，請(qǐng)見(jiàn)我“總論”有關(guān)二部：三．的闡述，對(duì)此人類(lèi)首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)理解到意識(shí)和生物的關(guān)系。即，二部：三． 3至8節(jié)建立建設(shè)在（具有你我生命生活生存發(fā)展之別的“意識(shí)生物”、“經(jīng)驗(yàn)意識(shí)生物”、“理性意識(shí)生物”、“理性經(jīng)驗(yàn)意識(shí)生物”、“理性邏輯思維意識(shí)潛能完善生物人”）等意識(shí)生物生命演進(jìn)系列概念們，再?gòu)娜俗陨砩鼘哟挝恢媒嵌冉缑嬲瞎δ茏饔么嬖诜绞匠霭l(fā)，全方位相應(yīng)相對(duì)展現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的種種認(rèn)知。
孔子的“性與天道”問(wèn)題（即“天人關(guān)系”問(wèn)題），“性”在這里是指人性嗎？如果是指人性（或人類(lèi)社團(tuán)、人類(lèi)社會(huì)的人類(lèi)性）的話(huà)，那么人性在我的體悟中是指此人（或此人類(lèi)社團(tuán)、此人類(lèi)社會(huì)）相應(yīng)相對(duì)除此之人（或此人類(lèi)社團(tuán)、此人類(lèi)社會(huì)）之外的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自所具有的全體相應(yīng)相對(duì)的生命整合功能作用，和此人（或此人類(lèi)社團(tuán)、此人類(lèi)社會(huì)）相應(yīng)相對(duì)包括其自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)、生命別名共同的“道”之生命的全體相應(yīng)相對(duì)的生命整合功能作用；
反之，“道”之生命相應(yīng)相對(duì)此人（或此人類(lèi)社團(tuán)、此人類(lèi)社會(huì)），生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外的整和功能作用為“道”性。
關(guān)于“不能自圓其說(shuō)的哲學(xué)絕不會(huì)完全正確，但是自圓其說(shuō)的哲學(xué)滿(mǎn)可以全盤(pán)錯(cuò)誤。最富有結(jié)果的各派哲學(xué)向來(lái)包含著顯眼的自相矛盾，但正是為了這個(gè)緣故才部分正確�！钡恼f(shuō)法都有理由存在，但由于人類(lèi)的全體認(rèn)識(shí)在我的體悟中是整合互補(bǔ)的，我的體悟受我的知識(shí)局限當(dāng)然不可能闡述完滿(mǎn)，但我的闡述具有趨向完滿(mǎn)的整合內(nèi)涵演進(jìn)功能作用，我相信這將通過(guò)人類(lèi)方方面面的卓越成就予以見(jiàn)證。因此，我很愿意人們找到我體悟中的“不完全正確性自圓其說(shuō)的全盤(pán)錯(cuò)誤的根據(jù)以及自相矛盾”的地方，我不怕人們能夠找到它們，但我怕人們?cè)跊](méi)有找到這些問(wèn)題之前，在根本沒(méi)有試圖理解我的體悟到底都是些個(gè)什么東西之前就封殺我，這些人根本不會(huì)象您這樣給我提出任何具體實(shí)在的問(wèn)題，讓我有機(jī)會(huì)進(jìn)一步闡述自己的體悟都是些個(gè)什么。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人習(xí)慣以己之見(jiàn)對(duì)不同于他意見(jiàn)方式的人說(shuō)“不”，大多數(shù)人習(xí)慣對(duì)自己不了解的說(shuō)“不”，大多數(shù)人習(xí)慣以學(xué)府門(mén)第之見(jiàn)對(duì)他人說(shuō)“不”，而不是努力尋求各自不同意見(jiàn)方式的共同生命基礎(chǔ)是什么。在“導(dǎo)論”中，我寫(xiě)道：“我終于知道：我和一粒沙子和一只鳥(niǎo)究竟是怎樣的一種關(guān)系，為什么沙子是沙子、鳥(niǎo)是鳥(niǎo)、我是我，我具有的精神之我究竟為何物，我的精神之我何以能象天上的鳥(niǎo)兒一樣飛翔，包括我自己在內(nèi)的人人究竟從哪來(lái)到哪去，人的生命意義究竟是什么，老子、佛、基督們講的都是怎么一回事，愛(ài)因斯坦們的問(wèn)題究竟出在了哪”。人要勇于追求看似彼此相互沒(méi)有關(guān)系事物的關(guān)系才能給自己機(jī)會(huì)求得完滿(mǎn)的答案，您說(shuō)哪？
關(guān)于恩格斯在《反杜林論草稿片斷》中的這段話(huà)，請(qǐng)參考我著作二部：三． 3至21節(jié)。也就是說(shuō)人首先需要認(rèn)識(shí)清楚意識(shí)生物演進(jìn)系列的演進(jìn)關(guān)系，認(rèn)識(shí)清楚人何以為人，這樣的人才會(huì)正視自身具有在東方我們稱(chēng)之為“悟性”，在西方我們稱(chēng)之為“正確信仰”的根本認(rèn)識(shí)能力，悟性和具有正確信仰的人，雖然不能把本文中宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式照出相片給人看，但可以象我一樣，把宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，生命別名共同的，宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式，以悟性和具有正確信仰人們各自獨(dú)自特有的宇宙生命表達(dá)方式進(jìn)行闡述。
“用自己的虛構(gòu)來(lái)填補(bǔ)無(wú)數(shù)空白”原因在于這樣的人在沒(méi)有達(dá)到“悟性”沒(méi)有得到“正確的信仰”的情況下，只好“虛構(gòu)”從而產(chǎn)生“不合理的幻想”，但即使是“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”也有“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”的存在道理，人一樣能從“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”中最終求得最為根本的宇宙生命道理。因?yàn)椤按嬖凇倍际怯械览淼�，那就找到“存在”的根本道理吧。人們�(nèi)绻軌蛘业礁鱾�(gè)“存在”的根本道理，就不會(huì)以各種方式彼此相互殺來(lái)殺去，因?yàn)楦鞣N“存在”包括“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”都是我們?nèi)祟?lèi)人人生命更為深入的宇宙生命同步演進(jìn)環(huán)節(jié)，人們殺來(lái)殺去的同時(shí)同步就在傷害著我們自己，唯有整合互補(bǔ)我們?nèi)祟?lèi)人人的生命生活生存發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，了悟人生的根本道理，我們?nèi)祟?lèi)人人才會(huì)找到自身生命生活生存發(fā)展的正確道路。
YYS答畢】
對(duì)你的全書(shū)，我沒(méi)有能力作出一整體評(píng)論，因?yàn)橛泻芏嗟胤經(jīng)]有能讀懂，下面僅提出幾個(gè)可供參考的意見(jiàn)：
�。�1）你的著作中的重要“概念”（范疇）似乎都應(yīng)有明確定義：
1.1“宇宙”在哲學(xué)史上就有不同的說(shuō)法：有認(rèn)為“宇宙”即“時(shí)空”，有認(rèn)為“宇宙”即“萬(wàn)物之總名”；
有認(rèn)為“宇宙”為“實(shí)體”；
有認(rèn)為“宇宙”為“大全”或一無(wú)所不包的“框架”等等。對(duì)“宇宙生命”這一概念也可以有不同理解：“宇宙生命”是說(shuō)“宇宙”是一“生命體”（實(shí)體）呢？還是“宇宙”作為“時(shí)空”框架，而“生命”存于其中呢？說(shuō)“宇宙處處都是生命中心”，這里的“宇宙”也可以有如上不理解。
【YYS答：在我的體悟中，全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物從各自生命層次位置角度界面出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外到達(dá)生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為一宇宙整體生命態(tài)。因此，以上您談到的“宇宙”、“時(shí)空”、“萬(wàn)物之總名”、“實(shí)體”、“大全”、一無(wú)所不包的“框架”等，如果作為本文中全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，則彼此相互別名共同為一宇宙整體生命態(tài)；
反之，宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為“宇宙”、“時(shí)空”、“萬(wàn)物之總名” 、“實(shí)體”、“大全”、一無(wú)所不包的“框架”等。在我的體悟中宇宙”是一“生命體”，其中（實(shí)體）中的實(shí)輿不實(shí)相應(yīng)相對(duì)人類(lèi)人人生命靈魂體整合功能作用的生命深廣程度、生命伸展趨向、生命伸展位置、生命伸展面向等展現(xiàn)“實(shí)”之認(rèn)知生命演進(jìn)內(nèi)容、認(rèn)知生命演進(jìn)范圍、認(rèn)知生命演進(jìn)程度等。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
“宇宙”作為“時(shí)空”框架“生命”存于其中，這好象人住在房子里，承認(rèn)人是生命體，房子不是生命體一樣。而實(shí)際上，房子也是生命體，只是我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)有的生命概念還不包涵房子而已。對(duì)此請(qǐng)您參考我稿子二部：三章．1至8節(jié)。但如果拋開(kāi)以人為本的生命基礎(chǔ)立場(chǎng)，任何相應(yīng)相對(duì)人類(lèi)人人自身生命獨(dú)自特有的整合功能作用發(fā)生發(fā)展的種種生命認(rèn)識(shí)包括種種悟性生命認(rèn)識(shí)都不再是生命的真理。
“宇宙處處都是生命中心”，在本文中，全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，從宇宙整體生命態(tài)的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進(jìn)彼此各自的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式。全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物從各自自身生命層次位置角度界面、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)伸展向，全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)。全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自相應(yīng)相對(duì)自身生命共同根本的宇宙整體生命態(tài)、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式，均為地位平等整合功能作用各異的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式。
……。因此，“宇宙處處都是生命中心”。
YYS答畢】
1.2“頻率”指什么？振蕩頻率？直線(xiàn)性進(jìn)展頻率圓周性運(yùn)動(dòng)頻率？是在時(shí)間中的頻率，還是在空間中的頻率？因?yàn)槟愕闹髦谐霈F(xiàn)了“……共榮頻率”，“……共性頻率”、“頻率結(jié)構(gòu)”、“……靈魂頻率”，這些說(shuō)法如何統(tǒng)一起來(lái)？
【YYS答：如前面談到的，頻率根源于“全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性引力整合功能作用零頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)，和，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式的宇宙整體生命之體，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進(jìn)，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式”。盡如中國(guó)《易經(jīng)》中的闡述，“無(wú)極而太極”實(shí)為“陰”和“陽(yáng)” “一氣之消長(zhǎng)”，在中國(guó)古時(shí)代由于沒(méi)有“同步”“共振”這類(lèi)詞匯，因此，古人用“一氣”表達(dá)“消”和“長(zhǎng)”一體同步共振互感互應(yīng)恒新相生演進(jìn)存在方式。全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自都在宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進(jìn)波動(dòng)中呈現(xiàn)各自宇宙?zhèn)�性生命地位平等、宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用各異生命別名共同的，宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式。
生命頻率在本文和生命的排列組合秩序是相應(yīng)相對(duì)的，有什么樣的生命頻率就有什么樣的生命排列組合（或組織結(jié)構(gòu)）演進(jìn)秩序，反之亦然。見(jiàn)本文一部：五．六．十二。
有關(guān)直線(xiàn)性進(jìn)展頻率、圓周性運(yùn)動(dòng)頻率？是在時(shí)間中的頻率，還是在空間中的頻率？在本文中它們都是相應(yīng)相對(duì)人的生命層次位置角度界面整合功能作用呈現(xiàn)的，宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自，及其排列組合方式們的各自。
“……共榮頻率”，在宇宙整體生命態(tài)是指宇宙整體生命態(tài)的宇宙整體生命之體。即，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共同繁榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體；
“……共榮頻率”，在全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)各自為，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的，一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)持恒共同繁榮個(gè)性頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體們的各自。
按照本文一部十五：宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例“------（完美均融的）共性頻率”和“……（完美均融的）靈魂頻率”，同為宇宙生命基礎(chǔ)位格二的宇宙整體生命態(tài)的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)。即，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性靈魂引力整合功能作用零頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式。以及宇宙生命靈魂靜場(chǎng)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)各自的完美均融的共性生命靈魂引力重心場(chǎng)勢(shì)整合功能作用。全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)共同整合共同具有完美均融的宇宙（共性）生命（靈魂引力）靜場(chǎng)（環(huán)節(jié)）。
“……（相應(yīng)相對(duì)溶合的）共性頻率”和“……（相應(yīng)相對(duì)溶合的）靈魂頻率”，同為宇宙生命基礎(chǔ)位格四全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)中，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的，此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新溶合共性靈魂引力整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自，及其各自生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)各自具有的相應(yīng)相對(duì)同步更新溶合共性靈魂引力重心場(chǎng)勢(shì)整合功能作用。因此，“……（相應(yīng)相對(duì)溶合的）共性頻率”和“……（相應(yīng)相對(duì)溶合的）靈魂頻率”，在任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，為其自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體X1組、X2組、X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們的各自，生命相應(yīng)相對(duì)最為深廣最為捷徑的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)們的各自。
除此之外，“……共性頻率”在本稿中具有不同宇宙生命層次位置角度界面的宇宙生命同步演進(jìn)內(nèi)涵。例如，按照本文一部十五：宇宙生命”體“”性“四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例，“……共性頻率”除了具有上述宇宙生命基礎(chǔ)位格二和宇宙生命基礎(chǔ)位格四的宇宙生命同步“對(duì)生”相生等演進(jìn)存在方式外，還具有宇宙生命基礎(chǔ)位格一的，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)共同整合共同具有共同根本的，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式之“本性”。和，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型組織結(jié)構(gòu)演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自，全體宇宙生命三重同步根本復(fù)合（恒新──更新）整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序獨(dú)特別名各異相互蘊(yùn)涵共同整合共同具有共同根本的，宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)體系存在方式，生命別名共同的，宇宙根本生命之共“性”生命同步恒新演進(jìn)存在方式。宇宙生命基礎(chǔ)位格三的，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)W，均為除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)步伐，從宇宙生命靈魂靜場(chǎng)中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新交匯相生演進(jìn)到，此一生命場(chǎng)勢(shì)頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面、相應(yīng)相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一獨(dú)自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式W。同理，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)W生命生成同時(shí)同步更新相生演進(jìn)除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)。因此，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)W，均為除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)在此一層次位置角度界面的，宇宙?zhèn)�性生命同步更新（共性靈魂引力）整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式〔此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式相應(yīng)相對(duì)除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同時(shí)同步呈現(xiàn)趨向宇宙整體生命之體完善持恒個(gè)性共榮的同步更新演進(jìn)趨勢(shì)（科學(xué)界相應(yīng)相對(duì)的斥力等），和生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同時(shí)同步呈現(xiàn)趨向宇宙生命靈魂靜場(chǎng)完美均融共性引力的同步更新演進(jìn)演進(jìn)趨勢(shì)（科學(xué)界牛頓的萬(wàn)有引力）〕。等等等等。這樣人類(lèi)對(duì)“共性”各種各樣的認(rèn)識(shí)，均通過(guò)本文宇宙生命四大基礎(chǔ)位格同步演進(jìn)存在方式，從宇宙生命不同的層次位置角度界面全方位相應(yīng)相對(duì)地得到了深入展現(xiàn)和整合。這是為什么在本文中，每個(gè)宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)整合概念層次甚多至，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，反之亦然的原由。我希望這樣做有利于現(xiàn)代化科學(xué)社會(huì)針對(duì)具體事物具體深入論證的各項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)。
“頻率結(jié)構(gòu)”，在本文中為任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)W自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的，X1組、X2組、X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體X1、X2、X3……即“頻率型組織結(jié)構(gòu)（或頻率型排列組合）演進(jìn)秩序”的縮寫(xiě)，請(qǐng)您參見(jiàn)本文一部：七． 。又如“場(chǎng)勢(shì)”在本文中為此一任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)W自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的，此一X1組、此一X2組、此一X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新溶合共性引力整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式之生命靈魂重心場(chǎng)勢(shì)X′1 、X′2、X°3……的縮寫(xiě)，請(qǐng)您參見(jiàn)本文一部：八．。在本文中，“場(chǎng)勢(shì)頻率結(jié)構(gòu)”為“宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)”、生命別名共同的、“生命場(chǎng)勢(shì)頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面、相應(yīng)相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一獨(dú)自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式”的縮寫(xiě)，請(qǐng)您參見(jiàn)本文一部：六．。
如上所例，（任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式W自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的，X1組、X2組、X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體X1、X2、X3 ……）；
和，（此一任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式W自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的，此一X1組、此一X2組、此一X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新溶合共性引力整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式之生命靈魂重心場(chǎng)勢(shì)X′1、X′2、X°3……）；
生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外，整體相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式、此一任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)存在方式W之同體相對(duì)，從宇宙生命靈魂靜場(chǎng)生命同步恒新演進(jìn)存在方式中，同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進(jìn)，此一任一生命場(chǎng)勢(shì)頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面、相應(yīng)相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一獨(dú)自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式W。
此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身，和，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)們的各自，和，構(gòu)成此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式X1組、X2組、X3組------宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自，生命相應(yīng)相對(duì)各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，均為地位平等、整合功能作用各異的“宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式。
不知道我這樣說(shuō)是否說(shuō)明白了，因?yàn)檫@些都是本文力圖從宇宙生命不同層次位置角度界面說(shuō)明的問(wèn)題。我完全同意您后面提到中國(guó)的“理一分殊”之說(shuō)，然而如果不把“理一”如何“分殊”用現(xiàn)代化的整合語(yǔ)言方式具體相對(duì)地闡述清楚的話(huà)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
現(xiàn)代化的人類(lèi)科學(xué)社會(huì)就難以具體地應(yīng)用和實(shí)踐這些宇宙生命的深刻道理。
YYS答畢】
1.3關(guān)于“生命”的表述：你的著作主要是討論“宇宙生命”問(wèn)題，由“宇宙生命”而有“宇宙生命靈魂靜場(chǎng)”……等等，“生命”的表述是“無(wú)窮”的，還是“有限”的。如為“無(wú)窮”的，還有什么意義？如為“有限”的，宇宙是否“有限”？
【YYS答：在宇宙整體生命態(tài)是無(wú)窮的，因?yàn)�，宇宙整體生命態(tài)是生命完善持恒之體和生命完美均融的靈魂靜場(chǎng)生命同步恒新相生演進(jìn)的宇宙完滿(mǎn)生命靈魂體。在宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)是有限的，因?yàn)�，任一宇宙�(zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，均由除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進(jìn)步伐，從宇宙整體生命態(tài)的生命（共性）靈魂靜場(chǎng)中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進(jìn)到此一、生命層次位置角度界面相應(yīng)相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式；
同理，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式生命生成同時(shí)同步，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步更新相生演進(jìn)除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式；
當(dāng)此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外產(chǎn)生全面對(duì)抗的同時(shí)同步，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式，從宇宙整體生命態(tài)的生命（共性）靈魂靜場(chǎng)中，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進(jìn)存在方式，同步消失自身生命個(gè)性更新演進(jìn)為全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式。
關(guān)于宇宙生命“無(wú)窮”的意義在宗教領(lǐng)域中有很多闡述。簡(jiǎn)而言之，“悟性”之人，和“掌握正確信仰”的人，均自覺(jué)自愿地以完滿(mǎn)的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式為自身生命生活生存發(fā)展的最終目的和最高標(biāo)準(zhǔn)。盡如，基督教以“上帝”完滿(mǎn)的“天堂”生活吸引民眾。佛教追求生命的圓滿(mǎn)，道家尊從“道”的無(wú)為無(wú)不為等。
YYS答畢】
1.4關(guān)于“體”：在你的著作中“體”是相當(dāng)或近似西方哲學(xué)中的“substance”?“Being”?“God”？ “great whole”？還是相當(dāng)于或近似乎中國(guó)哲學(xué)中的“道”？ “太極”？ “理”？ “真際”？如果都不相當(dāng)或近似，那么就應(yīng)有一簡(jiǎn)單明確之定義，而你給出的定義或說(shuō)明層次太多，很難把握。
【YYS答：根本生命之“體”、“substance”、“Being”、“God”、“great whole”、“道”、“太極”、“理”、“真際”等，如果作為本文中全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，則彼此相互生命別名共同為一宇宙整體生命態(tài)；
反之，宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為，根本生命之體，“ substance”、“Being”、“God”、“great whole”、“道”、“太極”、“理”、“真際” 。
“體”如果在全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自而言，則為全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自，生命別名共同的，宇宙?zhèn)�“體”生命同步更新演進(jìn)存在方式。這如同英語(yǔ)叫APPLE，中文叫蘋(píng)果一樣。
我的定義層次很多的原因如前所說(shuō)，在于我必須從人類(lèi)眾多無(wú)法尋根問(wèn)底的認(rèn)知概念入手，全方位深入展現(xiàn)這些概念各自相互深入蘊(yùn)涵各自共同根本的宇宙生命演進(jìn)內(nèi)涵。盡如，我們按照人類(lèi)慣常認(rèn)用的一種方法，即：宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自（包括其各種排列組合方式在內(nèi)的）宇宙生命存在方式至宇宙整體生命態(tài)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)人的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用同步整合體現(xiàn)演進(jìn)的，我們均稱(chēng)為“體”；
那么如何辨別此“體”不是彼“體”？如何解決人類(lèi)有史以來(lái)宗教哲學(xué)科學(xué)等人類(lèi)文明領(lǐng)域就同一“體”不同的名稱(chēng)，不同的“體”同一名稱(chēng)產(chǎn)生的種種矛盾困惑和紛爭(zhēng)哪？盡如本稿中的宇宙整體生命態(tài)之本“體”，和宇宙整體生命之“體”，和“宇宙生命靈魂靜場(chǎng)”之“體”是三個(gè)宇宙生命整合功能作用概念截然不同的宇宙生命同步恒新演進(jìn)存在方式。任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)之“體”自身，和此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新演進(jìn)的“生命靈魂重心場(chǎng)勢(shì)”環(huán)節(jié)們之“體”的各自，以及此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)自身生命相應(yīng)相對(duì)同步更新相生演進(jìn)的、一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)們相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性之“體”們的各自，同樣是各個(gè)宇宙生命整合功能作用概念截然不同的宇宙生命同步更新演進(jìn)存在方式。而按照本稿一部：十五，宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格之例對(duì)上述進(jìn)行歸納互補(bǔ)和整合，人類(lèi)不同稱(chēng)謂生命別名共同的“體”和具有同樣稱(chēng)謂各自不同的“體”，就會(huì)通過(guò)“體”的位格、“體”與“體”間的關(guān)系一目了然。同時(shí)“體”和“性” “對(duì)生”“相生”中之“體”，和“體”相應(yīng)相對(duì)展現(xiàn)其整合功能作用之“性”的“體”也會(huì)自然而然地加以分別。這樣人類(lèi)各個(gè)認(rèn)知落腳正確了，矛盾爭(zhēng)執(zhí)自然互補(bǔ)整合。
YYS答畢】
1.5關(guān)于“全息因素環(huán)節(jié)”：“全息因素”應(yīng)包涵些什么？ “完美均融”是“全息”的必要內(nèi)涵，那么“真實(shí)”、“盡善”等等是否也應(yīng)是“全息”的必要內(nèi)涵？
【YYS答：“全息因素”在宇宙整體生命態(tài)而言，為全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式。
“全息因素”在全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)各自而言，為宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式作用到，此一生命層次位置角度界面相應(yīng)相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一獨(dú)自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式。
“完美均融”是全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)共同整合共同具有的共性靈魂生命引力零頻率型無(wú)排列組合秩序全息因素環(huán)節(jié)的生命內(nèi)容。
“真實(shí)”則相應(yīng)相對(duì)人類(lèi)本位即人類(lèi)人人各自生命層次位置角度界面整合功能作用展現(xiàn)的不同生命層次、不同生命方向、不同生命位置、不同生命界面-------的“真實(shí)”至宇宙整體生命態(tài)的根本“真實(shí)”，這樣整合演進(jìn)中的“真實(shí)”自然也包括“完美均融”的“真實(shí)”在內(nèi)。
“盡善”的概念在本文中根源于完善持恒的宇宙整體生命之體；
正如“完美”的概念在本文中根源于完美均融的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)；
“完滿(mǎn)”的概念根源于生命完滿(mǎn)的宇宙整體生命態(tài)。因此，在我的體悟中“完滿(mǎn)”的生命包涵“完美”的生命和“完善的生命”。
本文一部十七章的“全息因素”環(huán)節(jié)，為本文二部復(fù)合立體容層型點(diǎn)全方位奠定了即具體又開(kāi)放的宇宙生命同步演進(jìn)內(nèi)涵存在方式。
YYS答畢】
1.6關(guān)于“無(wú)”和“有”：就中國(guó)哲學(xué)（魏晉玄學(xué)）討論“無(wú)”和“有”的頗多。王弼認(rèn)為“無(wú)”是“無(wú)規(guī)定性”，故為“本體”；
“有”為“有規(guī)定性”，則為“現(xiàn)象”，常用“本”與“用”來(lái)說(shuō)明。馮友蘭認(rèn)為“無(wú)”是“不存在而有”，所以在中國(guó)哲學(xué)中“無(wú)”往往不是“虛無(wú)”。而西方哲學(xué)的“Being”常釋為“有”或“存有”或“存在”。如何定義“無(wú)”和“有”實(shí)有困難。我們可以說(shuō)“有”（“存有”）就是“宇宙”；
我們也可以說(shuō)“無(wú)”（無(wú)規(guī)定性之本體）是宇宙。所以對(duì)“無(wú)”和“有”必須有明確定義。
【YYS答：王弼認(rèn)為“無(wú)”是“無(wú)規(guī)定性”，故為“本體”；
“有”為“有規(guī)定性”，則為“現(xiàn)象”，常用“本”與“用”來(lái)說(shuō)明。這和本稿中的“體”、“性”闡述似乎異曲同工，但本稿中的“體”、“性”包括“對(duì)生”“相生”等演進(jìn)內(nèi)涵，不知王弼的“本”與“用”是否具有“對(duì)生”“相生”的演進(jìn)內(nèi)涵。
馮友蘭認(rèn)為“無(wú)”是“不存在而有”，相信這點(diǎn)我已在三部：（三）中做了演示。
同時(shí)，在三部：（三），我雖然把“無(wú)”和“有”同“虛無(wú)”輿“存有”放在了一個(gè)章節(jié)，但其中大部分我是分別展開(kāi)的，當(dāng)然它們有時(shí)也會(huì)意義相通。在本稿中，“無(wú)”、“有” “虛無(wú)”、“存有”，和其他生命概念一樣是相應(yīng)相對(duì)人類(lèi)人人各自不同的生命層次位置角度界面整合功能作用而言的，正如您所說(shuō)，我可以稱(chēng)同一事物為“無(wú)”，而您則會(huì)稱(chēng)它為“有”或“虛無(wú)”、或“存有”或冠以更多其他的的生命名詞概念，因?yàn)橥挥钪嫔挛锷鄳?yīng)相對(duì)除己之外包括全體人類(lèi)人人各自在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自，呈現(xiàn)自身生命不同層次位置角度界面的生命整合功能作用，包括此一同一宇宙生命事物在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自到達(dá)各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為一宇宙整體生命態(tài)。運(yùn)用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)哲學(xué)疑難問(wèn)題，通過(guò)位格的定位把生命別名共同的稱(chēng)謂和不同事物同一稱(chēng)謂清清楚楚地劃分出來(lái)，從而承認(rèn)所有人類(lèi)的認(rèn)知都有它們各自存在的宇宙生命位置和宇宙生命道理，因此我實(shí)際上為“無(wú)”和“有”全方位定義了宇宙生命的演進(jìn)內(nèi)涵。深入根本的宇宙共性生命概念應(yīng)該和其它概念是整合互補(bǔ)相互蘊(yùn)涵的，不具有排它性。
在本稿三部：二中，多數(shù)時(shí)候，我僅僅運(yùn)用了宇宙生命四大基礎(chǔ)位格中大部分人類(lèi)認(rèn)識(shí)尚缺的“對(duì)生”“相生”演進(jìn)范例，整合互補(bǔ)了哲學(xué)中的一些疑難問(wèn)題。實(shí)際上任何人都可以嘗試運(yùn)用宇宙生命四基礎(chǔ)大位格演進(jìn)存在方式，演進(jìn)自身對(duì)宇宙生命相應(yīng)相對(duì)的生命認(rèn)識(shí)和生命理解，也可用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式和自身的認(rèn)知整合互補(bǔ)�；浇獭妒ソ�(jīng)》中具有本稿宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式的前三位格，即，位格一，“圣父”之“上帝”。位格二，“圣靈”和“圣體”。位格三，“圣子”“基督”為例。本稿中，宇宙生命基礎(chǔ)位格四蘊(yùn)涵在《圣經(jīng)》的教化方式中。
YYS答畢】
（2）你的著作中有些提法似乎很難理解：
2.1如提出“宇宙整體靈魂靜場(chǎng)”，那么有沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的“宇宙整體靈魂動(dòng)場(chǎng)”；
如果說(shuō)“宇宙處處都是生命中心”，那么“宇宙整體”應(yīng)是“靈魂”動(dòng)場(chǎng)。如果把“靈魂”換成《周易》中的“神”的概念可能“宇宙整體”更應(yīng)是“動(dòng)場(chǎng)”。
【YYS答：在本文中，“宇宙生命靈魂靜場(chǎng)”，生命相對(duì)應(yīng)的為宇宙整體生命之體。
完美均融的“宇宙生命靈魂靜場(chǎng)”，和，完善持恒的“宇宙整體生命之體”，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進(jìn)存在方式，為“宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新（完滿(mǎn)的）演進(jìn)存在方式”。
“宇宙生命靈魂靜場(chǎng)”之靜，在本文中，見(jiàn)（一部：十七．2．）為，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性引力零（之“靜”）頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式，相應(yīng)相對(duì)全體個(gè)性生命同步更新（“動(dòng)”之）頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式（一部：六章）而言。
“動(dòng)”和“靜”在宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新（完滿(mǎn)的）演進(jìn)存在方式，為其生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)的整合功能作用。同理，“動(dòng)”和“靜”在全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)存在方式各自，為其各自生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)的整合功能作用。
YYS答畢】
2.2著作中多處提到“除己之外”：你的意思是否是要討論“認(rèn)識(shí)論”問(wèn)題？這是不是說(shuō)“除己之外”是說(shuō)的在認(rèn)識(shí)客體之外呢？也就是說(shuō)認(rèn)識(shí)的主體與認(rèn)識(shí)的客體是二分的呢？但是就中國(guó)哲學(xué)或現(xiàn)代哲學(xué)（如過(guò)程哲學(xué)）是反對(duì)“主客二分”的。
【YYS答：人從自身的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)展現(xiàn)展開(kāi)自身的宇宙生命認(rèn)識(shí)。在本文中“除己之外”是指包括人類(lèi)人人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)中，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，均為除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進(jìn)存在方式，從完美均融共性引力的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進(jìn)整合到，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
此一任一生命場(chǎng)勢(shì)頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面相應(yīng)相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式；
同理，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式生命生成同時(shí)同步，均從自身生命層次位置角度界面出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步更新相生演進(jìn)除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式；
任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式，均從自身生命層次位置角度界面出發(fā)生命同步更新演進(jìn)趨向，包括其自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)。因此，除此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)和零的整合，是此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式的全部宇宙生命演進(jìn)內(nèi)涵，“主客”非但沒(méi)有“二分”，“主客”為彼此生命更為深廣的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)及其各種排列組合方式乃至生命共同根本的宇宙整體生命態(tài)。
YYS答畢】
2.3關(guān)于“一”、“多”問(wèn)題：分成了太多層次，反而使人很難把握，其實(shí)中國(guó)的“華嚴(yán)宗”討論“一、多”問(wèn)題是頗有啟發(fā)性；
中國(guó)講“理一分殊”也是討論“一、多”關(guān)系問(wèn)題。從西方哲學(xué)說(shuō)“一”、“多”關(guān)系常常表現(xiàn)為“共相”、“殊相”關(guān)系；
從中國(guó)學(xué)說(shuō)“一”、“多”關(guān)系常常是“體”、“用”關(guān)系。
【YYS答：如果按照本文生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例演義“一”和“多”，我們可以知道“體”和“用”是宇宙整體生命態(tài)的“體”和“用”；
還是宇宙整體生命之體的“體”和“用”、還是宇宙整體生命態(tài)的“宇宙（共性）生命靈魂（重心）靜場(chǎng)”的“體”和“用”；
還是任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)的“體”和“用”；
還是任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)眾多相應(yīng)相對(duì)持恒共榮之體各自的“體”和“用”，還是任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)眾多眾多相應(yīng)相對(duì)溶合共性生命靈魂引力重心場(chǎng)勢(shì)環(huán)節(jié)各自的“體”和“用”。因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘摹绑w”和“用”，為避免人類(lèi)為同一名稱(chēng)不同的事物、同一事物不同的名稱(chēng)盲目打仗，為了有利于現(xiàn)代化科學(xué)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、互補(bǔ)、和應(yīng)用發(fā)展，我因此認(rèn)為有必要用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式，同步更新整合互補(bǔ)演進(jìn)人類(lèi)錯(cuò)綜復(fù)雜且往往相互矛盾排斥的種種宇宙生命存在概念，其中包括同步更新整合互補(bǔ)演進(jìn)各種哲學(xué)生命存在概念。這樣，在承認(rèn)和尊重全體人類(lèi)認(rèn)知各自在任一人類(lèi)認(rèn)知生命全面深入的展開(kāi)方式中、均具有自身獨(dú)自特有的宇宙生命層次位置角度界面的整合功能作用、全體人類(lèi)認(rèn)知共同整合共同具有共同根本生命別名共同為一宇宙生命認(rèn)知的前提下達(dá)成人類(lèi)的認(rèn)知和解。書(shū)稿第三部的目的就在于此。
從中國(guó)學(xué)說(shuō)“一”、“多”關(guān)系常常是“體”、“用”關(guān)系來(lái)說(shuō)，“一”、和“多”在本稿中具有通�！绑w”、“用”不具備的“對(duì)生”“相生”的宇宙生命同步演進(jìn)存在方式。請(qǐng)您參考本稿一部：十五．和三部：二． （一）。和下面對(duì)“一”、“多”的進(jìn)一步闡述。
YYS答畢】
2.4關(guān)于“人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)”和“人類(lèi)認(rèn)知以外”的問(wèn)題。對(duì)“人類(lèi)認(rèn)知以?xún)?nèi)”，《宇宙生命演義理論》中有所說(shuō)明，但如何理解“人類(lèi)認(rèn)知以外”確是問(wèn)題。
“人類(lèi)認(rèn)知以外”可以理解為“不可知的”或“尚未知的”。如果是“不可知的”那么如何把握“整體宇宙生命”？如果是“尚未知的”，建立“宇宙生命演義理論”體系會(huì)有困難。也許不得假設(shè)有“上帝”，“上帝”可知“人類(lèi)認(rèn)知以外”的，只有“上帝”才可以認(rèn)知“人類(lèi)認(rèn)知以外”，那么“人”如何可能建立“宇宙生命演義理論”。
【YYS答：“人類(lèi)認(rèn)知以外”是相應(yīng)相對(duì)人類(lèi)生命層次位置角度界面整合功能作用的認(rèn)知方式方法延續(xù)展開(kāi)的，因?yàn)殡x開(kāi)人類(lèi)生命的本位立場(chǎng)，包括悟性認(rèn)知在內(nèi)的全體人類(lèi)認(rèn)知都不成立。
以我的體悟而言，上帝是包括我自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)。人作為理性邏輯思維意識(shí)潛能完善生物人，具備認(rèn)識(shí)自身根本生命的生命條件。包括悟性生物人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)和悟性生物人，生命（恒新←→更新）同步共振自然而然相生演進(jìn)獨(dú)自特有的“宇宙悟性生命演進(jìn)原理”。任一悟性人的“宇宙悟性生命演進(jìn)原理”均同步蘊(yùn)涵更新相生整合演進(jìn)包括其余全體悟性之人的闡述方式方法和其余全體人類(lèi)認(rèn)知的方式方法。
YYS答畢】
2.5在論述“一與多”、“因與果”等等范疇及范疇之對(duì)應(yīng)關(guān)系中“無(wú)極而太極之陰（坤）與陽(yáng)（干）”似應(yīng)為“（無(wú)極而）太極與陰、陽(yáng)”；
或“（無(wú)極而太極）‘陰’與‘陽(yáng)’”。為什么沒(méi)有“動(dòng)與靜”？如說(shuō)“不變與變”就是“動(dòng)與靜”，我想還是用“動(dòng)與靜”為好。在中國(guó)哲學(xué)中“不變與變”常用“常與變”表述。
“‘統(tǒng)一’與‘相對(duì)’”也許改為“‘統(tǒng)一’與‘多元’”更好；
因?yàn)橛钟小啊^對(duì)’與‘相對(duì)’”。一般說(shuō)來(lái)，每種哲學(xué)都有其范疇體系（所謂“范疇”是指該體系之基本概念），你所列十二范疇或更多，應(yīng)如何排列，似應(yīng)再考慮。為什么把“一與多”放在最前面，而不把“有與無(wú)”或“虛無(wú)與存有”放在最前面？
【YYS答：“（無(wú)極而）太極與陰、陽(yáng)”；
是一個(gè)非常中肯的建議，因?yàn)槌恕皩?duì)生”“相生”的宇宙生命同步演進(jìn)存在方式外，還有任一陰、陽(yáng)各自自身相應(yīng)相對(duì)的宇宙生命整合功能作用生命同步演進(jìn)存在方式。我將立即改正“無(wú)極而太極之陰（坤）與陽(yáng)（干）”的題目為“（無(wú)極而）太極與陰、陽(yáng)”。非常感謝您！
“動(dòng)與靜”、“不變與變”、“常與變”、“‘統(tǒng)一’與‘相對(duì)’”、“‘統(tǒng)一’與‘多元’”、“‘絕對(duì)’與‘相對(duì)’”均可在在本書(shū)稿的任一宇宙生命同步整合語(yǔ)言演進(jìn)概念存在方式中，找到它們各自相應(yīng)相對(duì)同步演進(jìn)的宇宙生命層次位置角度界面獨(dú)自特有的整合功能作用。但為了避免混亂，我最好象本稿三部二章一樣按照宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式逐一另立文章全方位地予以展現(xiàn)。同時(shí)，我非常歡迎您繼續(xù)提出任何哲學(xué)命題，因?yàn)槟岢龅恼軐W(xué)命題都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，做起文章來(lái)會(huì)具有普遍效益！非常感謝您！
有關(guān)十二范疇或更多，如果不是為了避免混亂，均可通過(guò)宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式同步整合互補(bǔ)一體更新演進(jìn)。十二范疇或更多的順序排列是以其各自在宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式中的清晰度大致安排的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，宇宙處處都是生命中心，十二范疇或更多，相應(yīng)相對(duì)十二范疇或更多共同參與整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，地位平等整合功能作用各異而已。
“目標(biāo)（目的）”與“距離（過(guò)程）”則是我有意放在結(jié)尾以做小結(jié)。
為什么把“一與多”放在最前面，因?yàn)檫\(yùn)用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式，能夠全方位簡(jiǎn)明清楚地整合展現(xiàn)人類(lèi)對(duì)“一與多”各種各樣的認(rèn)知及其各種各樣的認(rèn)知關(guān)系。例如：宇宙生命基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例一，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序體系存在方式為“一”，此“一”生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自的整合功能作用為“多”。宇宙生命基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例二，（1），全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性引力整合功能作用零頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)為“一”；
全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式的宇宙整體生命之體為“多”。
（2），全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進(jìn)共性引力整合功能作用零頻率型無(wú)排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場(chǎng)為“一”；
此“一”生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自、完美均融的生命共性靈魂引力整合功能作用為“多”。
（3），全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式的宇宙整體生命之體為“一”；
此“一”生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自、完善持恒共榮個(gè)性整合功能作用為“多”。宇宙生命基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例三，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自為“1”；
任“1”宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)各自的生命整合功能作用為“多”；
和，此一任“1”宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)包括其自身在內(nèi)的、全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式的生命整合功能作用為“多”。宇宙生命基礎(chǔ)位格演進(jìn)范例四，（1），任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)更新演進(jìn)的，全體生命靈魂重心場(chǎng)勢(shì)（環(huán)節(jié)）各自生命別名共同的，宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式為“1”；
任一宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)更新演進(jìn)的、一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體各自為“多”。
（2），任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)更新演進(jìn)的，全體生命靈魂重心場(chǎng)勢(shì)（環(huán)節(jié)）各自生命別名共同的，宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式為“1”；
其中任“1”宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)，“生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體的一組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自”、所具有的相應(yīng)相對(duì)溶合共性引力整合功能作用為“多”。
（3），任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)更新演進(jìn)的，此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)同步更新持恒共榮個(gè)性整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序存在方式之體各自為“1”，其中任“1”之體生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對(duì)持恒共榮的、一組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自的整合功能作用為“多”。
YYS答畢】
2.6在“十三”引進(jìn)“宇宙生命子宮容層”有無(wú)必要？因前面已經(jīng)講到“宇宙整體生命態(tài)”和“全體宇宙?zhèn)�體生命”，再講“宇宙生命子宮容層”，使讀者有重復(fù)之感。
【YYS答：“宇宙生命子宮容層”主要為宗教領(lǐng)域而設(shè)。盡如，《圣經(jīng)》中以基督的母親無(wú)性生活而孕生基督，啟示包括人類(lèi)人人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬(wàn)物各自均從“宇宙完美均融的共性生命子宮容層”，生命別名共同的“圣靈”中同步更新孕生演進(jìn)的宇宙生命道理。
實(shí)際上人類(lèi)人人的性生理生活存在方式，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
也是包括全體人類(lèi)人人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進(jìn)秩序環(huán)節(jié)存在方式各自，相應(yīng)（自然而然仿照）于（宇宙生命靈魂靜場(chǎng)生命同步恒新演進(jìn)存在方式，和，宇宙整體生命之體生命同步恒新演進(jìn)存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進(jìn)的，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進(jìn)存在方式），從宇宙生命靈魂靜場(chǎng)生命同步恒新演進(jìn)存在方式中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進(jìn)彼此各自生命同步更新演進(jìn)存在方式的，一種生命同步更新演進(jìn)存在方式。盡如基督教的十字架、佛教旋轉(zhuǎn)的十字、印第安人旋轉(zhuǎn)的十字、佛教密宗的雙修，均象征和蘊(yùn)涵著宇宙生命同步交匯相生演進(jìn)存在方式的宇宙生命根本道理。
YYS答畢】
燕莎，我的這些意見(jiàn)零零碎碎，可見(jiàn)我真的沒(méi)有讀懂你的著作。比利時(shí)魯汶大學(xué)有位哲學(xué)系研究生作了一文：《湯一介為什么不說(shuō)他是哲學(xué)有？ 》。確實(shí)，我只說(shuō)：“我是一個(gè)‘哲學(xué)史家’”�，F(xiàn)把我的一篇“自述性”文章傳給你，也許可以幫助你了解我的情況。
湯一介
2008年2月17日
【YYS答：湯先生，您是一為非常自省、非常歉虛、非常誠(chéng)懇、也非常非常真誠(chéng)真實(shí)的人，您是我學(xué)習(xí)做人的榜樣！
湯先生，我沒(méi)有在您的E-MAIL中看到“自述性”一文，我非常希望能夠拜讀到它，能否請(qǐng)您把這篇文章再發(fā)給我一次？非常感謝您！而我則希望這部著作不僅僅是哲學(xué)有，也是科學(xué)有，宗教有，全體人類(lèi)認(rèn)知整合互補(bǔ)融會(huì)貫通之有。如前所說(shuō)，這部著作不可能內(nèi)容完滿(mǎn)，但它應(yīng)該具有和人類(lèi)不同認(rèn)知領(lǐng)域相互蘊(yùn)涵整合互補(bǔ)同步一體演進(jìn)趨向完滿(mǎn)宇宙生命的整合功能作用。因此，我確實(shí)期待這部著作有助人類(lèi)達(dá)成團(tuán)結(jié)共識(shí)的力量，有助科學(xué)界整合互補(bǔ)出一整套現(xiàn)實(shí)可行的具體方案，把人類(lèi)從自身迫在眉睫的生存危機(jī)中解救出來(lái)。我們?nèi)祟?lèi)人人唯有在保存自身獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)存在方式的前提下才有可能繼續(xù)生存和發(fā)展，否則我們這期人類(lèi)人人會(huì)在我們自己加速創(chuàng)造的各種各樣同步激烈對(duì)抗我們自身生命存在方式的演進(jìn)活動(dòng)中，最終從宇宙生命靈魂靜場(chǎng)中消失我們?nèi)祟?lèi)人人來(lái)之不易寶貴不已獨(dú)自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進(jìn)環(huán)節(jié)存在方式的同時(shí)同步，更新演進(jìn)成為全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演環(huán)節(jié)存在方式。這也是達(dá)爾文生物進(jìn)化論尚未涉及到的一種宇宙生命同步更新（進(jìn)化）演進(jìn)存在方式。
在此，我衷心感謝您信中深入淺出的體諒提示和問(wèn)題，思考和回答它們是件令人非常愉快的事情。也希望這封回信有助您進(jìn)一步了解這部書(shū)稿全方位涉及深入的宇宙生命內(nèi)涵同步演進(jìn)存在方式。我也深受您的啟發(fā)有了修改書(shū)稿的一些想法，在一段時(shí)間修養(yǎng)后，我將繼續(xù)檢修全文。在此，及于您了解的一些問(wèn)題，請(qǐng)您原諒我沒(méi)能在這一時(shí)間里逐一在回信中詳細(xì)注釋這些嶄新的宇宙生命同步演進(jìn)概念們?cè)跁?shū)稿中的章節(jié)所在，請(qǐng)您暫時(shí)參考“導(dǎo)論”中的注釋?zhuān)覟榻o您增添的這些麻煩深深地感到抱歉！現(xiàn)在，我把“導(dǎo)論”加注釋和少許做了修改的全部稿子重新發(fā)回給您，并敬請(qǐng)您暫以這次發(fā)來(lái)的稿子為準(zhǔn)！請(qǐng)您再提寶貴意見(jiàn)給我，您的信是我寶貴的精神食糧！敬請(qǐng)代我問(wèn)候您夫人樂(lè)教授好！
多多保重！
Yansha Yu-Sandstrom敬
原回信寫(xiě)于二零零八年二月二十四日
二零零八年十二月初在湯一介先生提醒發(fā)表后隨即完成該回信修改稿。
�。ǜ剑簻壬�，您在閱讀我的書(shū)稿時(shí)，該書(shū)稿還沒(méi)有現(xiàn)在的“導(dǎo)論”，同時(shí)也沒(méi)有把本稿一部十五章宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式象現(xiàn)在這樣展現(xiàn)清楚，更沒(méi)有把這部書(shū)稿宇宙生命符號(hào)整合模式化，沒(méi)有把宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進(jìn)存在方式和“太極”“陰”“陽(yáng)”象現(xiàn)在這樣同步整合互補(bǔ)一體演進(jìn)展現(xiàn)出來(lái)。因此，敬請(qǐng)您在時(shí)間和精力允許的情況下，重新考察現(xiàn)已出版發(fā)行的這部著作，宇宙生命符號(hào)整合模式化改進(jìn)方案等敬請(qǐng)您參考天益網(wǎng)以及科學(xué)教育出版社的書(shū)評(píng)部分，看看這部著作是否比原書(shū)稿有所改進(jìn)。衷心的感謝您�。℡YS答畢】
相關(guān)熱詞搜索：演進(jìn) 都是 宇宙 生命 對(duì)答
熱點(diǎn)文章閱讀