我國某國家級社會科學研究機構(gòu)的院長日前云：“現(xiàn)在西方話語權(quán)的聲音高，把他們主張的‘民主觀’‘人權(quán)觀’以及利伯維爾場經(jīng)濟理論也宣稱為普世價值，我國也有一些人如影隨形，大講要與普世價值接軌。”可見，在近年來對“普世價值”的批判中，火力所集，除了西方的“民主觀”以外，就是西方的“人權(quán)觀”。關系重大，不可不辨。

　　適逢《世界人權(quán)宣言》發(fā)表60周年，因作此文，求教于反“普”勇士們。

　　一、《世界人權(quán)宣言》就是“普世價值”

　　《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國的重要宣言之一，發(fā)布于1948年12月10日，它在《序言》一開始就宣布：《宣言》是“所有人民和所有國家努力實現(xiàn)的共同標準”，要求“通過國家的和國際的漸進措施，使這些權(quán)利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行”。;它所列出的全世界應該共同遵守或追求的基本人權(quán)共30條，如第一條，人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。第三條，人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全。第四條 ，任何人不得使為奴隸或奴役；
一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應予以禁止。第五，任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。

第七條，在法律前人人平等，并有權(quán)享受法律的平等保護。

第九條，任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。第十條 ，任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽和名譽不得加以攻擊。人人有權(quán)享受法律保護。第十六條 ，成年男女，不受種族、國籍或宗教的任何限制，有權(quán)婚嫁和成立家庭；
只有經(jīng)男女雙方的自由的和完全的同意，才能締婚。第十七條，任何的財產(chǎn)不得任意剝奪。第十八條，人人有思想、良心和宗教自由的權(quán)利；

第十九條，人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見的自由；
第二十條 ，人人有權(quán)享有和平集會和結(jié)社的自由。第二十一條，人人有直接或通過自由選擇的代表參與治理本國的權(quán)利。第二十三條 ，人人有權(quán)工作、自由選擇職業(yè)、享受公正和合適的工作條件并享受免于失業(yè)的保障。第二十四，人人有享受休息和閑暇的權(quán)利。第二十六 條，人人都有受教育的權(quán)利，教育應當免費。第二十七條，人人以由于他所創(chuàng)作的任何科學、文學或美術(shù)作品而產(chǎn)生的精神的和物質(zhì)的利益，有享受保護的權(quán)利。第二十九條，人人在行使他的權(quán)利和自由時，只受法律所確定的限制。等等。

　　以上各條，難道不是“普世價值”或“全人類適用或共同追求的價值”？難道不是人類（包括無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人）經(jīng)過多少世紀以來奮力爭取而來的共同的“文明成果”？提倡和這些條條“接軌”有什么過錯？當然，由于我國政治、經(jīng)濟、文化水平發(fā)展條件的限制，有些“條條” 暫時還無法執(zhí)行，例如，“教育應當免費”，我們還只能做到“初級和基本階段”；
完全免費，連西方發(fā)達國家現(xiàn)在也做不到，只能期之未來。有些條條，從理論上看，本當如此，但現(xiàn)在實行起來可能還有困難，可以暫緩或逐步實行。社會主義初級階段不行，到了高級階段總可以了吧！此外，也還可能有些條文可以討論，需要進一步完善，但是總不應該視之為“另類價值”，好像無產(chǎn)階級和社會主義都不需要這些，要了這些，就會亡黨亡國，資本主義就要復辟似的。

　　二、 中國接受《世界人權(quán)宣言》，是偉大的歷史進步

　　 “人權(quán)”這一觀念發(fā)端于西方，多年來，我們視之為“資產(chǎn)階級觀念”，對之持嚴厲的批判態(tài)度。“文革”之中，不僅億萬中國老百姓的“人權(quán)”橫遭摧殘，連劉少奇、鄧小平的“人權(quán)”也得不到保障�！拔母铩苯Y(jié)束，人們恍然悟到“人權(quán)”的重要，于是，在經(jīng)過長期的審慎的研究之后，中國政府毅然宣布接受聯(lián)合國的《世界人權(quán)宣言》，并且先后積極批準、加入了多達25項有關的人權(quán)的國際公約。1991年11月1日，中國國務院新聞辦公室發(fā)表《中國人權(quán)狀況》白皮書，其中說：“享有充分的人權(quán)，是長期以來人類追求的理想�！敝泄彩笠詠�，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本的科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要思想。2004年以來，“尊重和保障人權(quán)”先后載入《中華人民共和國憲法》、國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要和《中國共產(chǎn)黨章程》。這些都說明，“促進人權(quán)事業(yè)發(fā)展已成為中國國家建設和社會發(fā)展的重要主題，成為中國共產(chǎn)黨和中國政府治國安邦的一項重要原則”。

　　茲將近年來中國黨和國家領導人的主要的相關言論排列如下：

　　1997年4月7日，江澤民在會見法國國防部長夏爾•米永和駐華大使毛磊時說：“中國政府根據(jù)人權(quán)的普遍性原則和具體國情，努力實現(xiàn)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，極大地提高了人民享受經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利的水平。”

　　1999年3月25日，江澤民在米蘭市長舉行的歡迎儀式上說：“我們承認人權(quán)的普遍原則，但也必須考慮各國的具體情況�！�

　　同年11月16日，江澤民會見聯(lián)合國秘書長安南時說：“中國尊重國際人權(quán)文書中關于人權(quán)的普遍性原則，但同時認為，由于各國社會制度、文化、歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟發(fā)展程度不同，保護人權(quán)的具體措施和民主的表現(xiàn)形式應有所不同�！�

　　江澤民的上述言論表明，盡管他強調(diào)各國國情不同，保護人權(quán)的“具體措施”和“民主的表現(xiàn)形式”應該“有所不同”，但是，他完全承認人權(quán)是“普遍性原則”。所謂“普遍性原則”不是“普世價值”是什么？

　　2007年2月26日，溫家寶總理在《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外關系的幾個問題》一文中說：“科學、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果�！睖乜偫磉@里所說的“共同追求的價值觀”、“共同創(chuàng)造的文明成果”不是“普世價值”是什么？

　　2008年，胡錦濤同志在《新年賀詞》中說：“我們衷心希望各國人民自由、平等、和諧、幸福地生活在同一個藍天之下，共享人類和平與發(fā)展的成果。同年5月7日，胡錦濤同志與日本內(nèi)閣總理大臣福田康夫在東京共同簽署《中日關于全面推進戰(zhàn)略互惠關系的聯(lián)合聲明》，其中說：“為進一步理解和追求國際社會公認的基本和普遍價值進行緊密合作，不斷加深對在長期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解。”很清楚，錦濤同志完全承認“國際社會”存在著“公認的基本和普遍價值”。

　　我想請問反“普”勇士們的是：上述事實和言論，算不算是“跟著西方跳舞”？中國政府接受《世界人權(quán)宣言》，是使社會主義更完善了，還是使“社會主義制度改變性質(zhì)”了？你們?nèi)绱朔e極、勇敢地大批“普世價值”和西方的“人權(quán)觀”，卻無一句話肯定中國政府接受《世界人權(quán)宣言》并努力貫徹、實施這一事實，也無一句話肯定上述黨和國家領導人的相關言論。人們有理由責問你們，你們的批判矛頭指向何處？意欲何為？當然，你們?nèi)绻煌狻妒澜缛藱?quán)宣言》或西方“人權(quán)觀”的某些方面或某些條文，完全可以提出來討論，不必像現(xiàn)在這樣，一概拒絕，一概否定，不分青紅皂白地打棍子。假如你們覺得“文革”時期那種完全沒有“人權(quán)”的狀況更好，才是你們所堅持的“正宗”馬克思主義，也請你們明言。

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