【提要】與“摩尼教”或“明教”相關(guān)的有元溫州路平陽州《選真寺記》之碑，已為學(xué)術(shù)界所廣泛熟悉。本文以碑中的人物、作者和所在宋、元二代的“金舟鄉(xiāng)”移民、風(fēng)尚等為對象進(jìn)行考察，以期為相關(guān)的研究提供了一個背景視角的補(bǔ)釋。記載顯示，乃為本州島、路最為南偏的單位，其居民中的相當(dāng)部分皆由福建遷來。由于儒家文化的滲透，迄于南宋，當(dāng)?shù)氐目N紳大都拋棄了昔日的宗教，甚至包括佛教。入元以后，此種趨勢有增無減；
這就是“選真寺”和“潛光院”亦儒、亦佛、亦明的來源。又因相關(guān)文字的作者原本就是典型的儒士，以“孝思”與“趨淡泊而習(xí)高尚”為忠旨的作者，自然不會很多地涉及顯然與孔、孟之學(xué)相去甚遠(yuǎn)的內(nèi)容。

　　一

　　與“摩尼教”或“明教”相關(guān)的有元溫州路平陽州《選真寺記》之碑，數(shù)年之前，已緣林順道先生《蒼南元、明時代摩尼教及其遺跡》一文的發(fā)表，而為學(xué)術(shù)界所知悉，文云：“選真寺遺址，在現(xiàn)在蒼南縣括山鄉(xiāng)下湯村彭家山山麓，四周都是農(nóng)田。清代重修的廟宇，已在公社化時拆毀，現(xiàn)在這里的選真禪寺，是前幾年才修建的，坐北朝南�，F(xiàn)在東、西、南三面部分舊址和后邊小河已改為水田。確認(rèn)其為明教寺選真寺遺址的依據(jù)是現(xiàn)選真禪寺前仍豎立著孔克表《選真寺記》元碑，碑高一百五十五厘米，寬七十六厘米，厚十厘米。碑額半圓型，選真寺記四字分兩行篆刻。碑文共十四行，滿行約三十字。碑文約有一半為苔垢所覆蓋，另一半文字清晰可辨，與民國平陽縣志所錄的吻合”。[1]該碑文，又由林悟殊先生校核，轉(zhuǎn)載于其《宋元溫州選真寺摩尼教屬性再辨析》一文中，并曰：“林順道先生的文本顯然較為符合文獻(xiàn)整理的規(guī)范，其據(jù)宗譜校補(bǔ)的文字均以括號標(biāo)明，而參與制作該文本的日本學(xué)者，并無受到縣志或宗譜文本先入為主的影響，直接模讀原碑，故認(rèn)讀的結(jié)果當(dāng)較為客觀。是以筆者擬以上揭林順道先生一九九九年十二月油印本為底本，參照金柏東先生先后發(fā)表的錄文，對照宗譜照片，斟酌詞義文意，重新理校，以碑記所用繁體字整理一個新的文本，以便討論”。[2]

　　《選真寺記》全文，分二部分。前半部分，直接關(guān)于“選真寺”�！捌疥柟�南行七十里，有山曰鵬山，層巒演迤，隆然回抱，河流縈帶，林壑茂美，彭氏世居之。從彭氏之居西北行三百余步，有宮一區(qū)，其榜曰選真寺，為蘇鄰國之教者宅焉。蓋彭氏之先所建也，故制陋樸，人或隘之。彭君如山，奮謂其侄曰德玉曰：寺，吾祖創(chuàng)也，第厥度弗宏，不足以示嚴(yán)揭誠。吾幸不墮先人遺緒，愿輟堂構(gòu)之余力以事茲役，汝其相吾成。吾祖有知，將不悼其志之弗獲承于地下矣。德玉應(yīng)曰：諾，敢不惟命是共？乃斥故址，致木與石，聚群藝攻之。崇佛殿，立三門，列左右廡。諸所締構(gòu)，咸既底法。無何，德玉即世。君衋焉，其曰：吾侄已矣，吾事其可已乎？則又飭材經(jīng)工，用濟(jì)此美。演法有堂，會學(xué)徒有舍，啟處食寢有室，以至廚、井、庫、廩、湢、圊之屬，靡不具修。都為屋若干楹，輪奐赫敞，視于初有加矣。既而又曰：嘻！斯役之造，吾惟先志之弗可承是懼，非惠徼福田利益也。今茲幸遂僝功，惟祖、考之靈，其尚于茲乎妥哉！于是，即寺之東廡，作祠宇以奉神主。又割田若干畝，賦其金，用恭祀饗，而委其藏，充寺之他費焉。繼德玉而相于成者，君之孫文復(fù)、文明、文定、文崇、文振也。今年春，文明來道建寺顛末，且征文記之”。[3]

　　彭如山，其墓志銘，得見于陳高《不系舟漁集》卷一三，其主要部分：“至正｛乙｝［己］亥冬，予自四明歸，與友人何君岳過處士彭公所。公時年七十六矣，筋力堅強(qiáng)，衣巾楚楚，見客至，大歡。遇夜，留客飲，命諸孫行酒饋食，而公坐對客，欵接殷勤甚”�！肮�諱仁翁，字如山。其先，自閩遷溫之平陽金舟鄉(xiāng)。曾大父弘，大父旦，父直道。公昆仲三人，而公為季，聰敏通豁，遇事勇、重然諾，負(fù)干濟(jì)才，不出求用于世，而能以善治其家。兄浚翁早卒，其子珙甫始生孩六月，公曰：兄弟之子，猶子也，字育訓(xùn)誨之，俾成人，與己子均養(yǎng)齊愛。珙甫死，撫其諸子與子之子如一。及諸孫長分財，珙甫子四人，子之子一人，公析貲產(chǎn)為五，略無纎毫偏私厚薄，人以為難。鄉(xiāng)黨宗婣，稱其義，故家人化服。公訓(xùn)長穉敦睦，毋敢有間言。嘗遇歲饑，設(shè)粥食餓者，鄰里之不能自給者，賑之粟，人多德之�；蚪庖乱詽�(jì)貧人，甃路以便行路，蓄藥以惠病者，其好施予，不吝嗇財多類此。至正二十年三月丙辰，以疾卒，年七十有七。配鄭氏。庶生子一人：曰瑩甫，早卒。孫男一人：曰文震。從孫四人，珙甫之子也：長文從；
文明，慶元路｛秦｝［奉］化州判官；
次文定；
次文崇。卜以二十二年二月壬辰，葬于其鄉(xiāng)梅奧之原。予聞天之報施善人，必大其后，公之后，其將大乎”？[4]

　　將《選真寺記》與《彭仁翁墓志銘》進(jìn)行比較：“德玉”即“珙甫”；
“文復(fù)”即“文從”，“文振”即“文震”�！芭砣缟健彼�居及“選真寺”所在之“鵬山”，“彭仁翁”所葬之“梅奧之原”亦“梅原”，皆見于同時人李士瞻的作品�！督�(jīng)濟(jì)集》卷六《題平陽彭氏云松亭》：“彭孝子，情何悲！中心一念人誰知？白日思親中夜隨，夢中猶欲笞其兒。兒啼不勝親抱之，遽爾一見尋別離。覺后但覺心歔欷，心歔欷，亦何有？朝見鵬山之云自往來，暮見梅原之松欝巍巍。從問爾，山中云，恐親心所怡，又復(fù)爾，云中松，恐是吾親手自移。今雖不見吾親顏色，幸得覩此為我永慕之容媒。松常青青云楚楚，云不能言兮，松不能語。彭孝子，有衣弗君著，有杯弗君舉。見君之容，聞君之音，心已苦。相游亭上暮即歸，歸來惟有睡與癡。彭孝子，忠心一念人誰知”？[5]這個“彭孝子”，應(yīng)該就是“彭仁翁”的“孫子”或“侄孫”。而“彭氏云松亭”，陳高也有詩涉及�！恫幌抵蹪O集》卷五《題彭氏云松亭》：“亭屋依先壟，云松寄永思。昔年翁所好，此日志寧虧？觸石濡春雨，干霄長舊枝。九泉呼不作，感物淚如絲”�！霸圃谟H曾翫，松長手自栽。夜臺人去遠(yuǎn)，華表鶴歸來。細(xì)影生青石，寒陰護(hù)碧苔。歳時陳酒食，瞻望思徘徊”。[6]

　　二

　　無論是孔克表，還是陳高，甚至是李士瞻，都與“彭仁翁”所居“金舟鄉(xiāng)”亦“金洲鄉(xiāng)”、“金州鄉(xiāng)”，有著非同一般的“瓜葛”。乃為溫州路平陽州人的孔克表，[7]曾于所居授徒。蘇伯衡《蘇平仲文集》卷一四《張明善墓志銘》：“君諱明善，字思誠，今以字行，姓張氏，溫之平陽人。其先，自閩來遷，始家金舟鄉(xiāng)原奧。宋端平間，迪功郎、殿尉副又遷居縣西登瀛里。曾祖泗，咸淳鄉(xiāng)貢進(jìn)士。祖文奎，博學(xué)善斷，州推為三老。父邦榮，以孝行聞。母林氏，宋太常寺簿鏜之曾孫女也”�！熬�生三歲，病疹，醫(yī)者以為不可治，去之。是夕，醫(yī)者夢老人曰：張氏兒，令器也，何不飲以解毒飲？明日，持以飲之，果愈。稍長，自知力學(xué)。年十五，父沒，執(zhí)喪哀甚，善事其母，從進(jìn)士孔克表授《尚書》，遭世大亂，隱居養(yǎng)母，以信誼重于鄉(xiāng)閭。其文辭，猶有聲搢紳間”�！昂槲湓�年，按察僉事熊鼎以賢良薦于朝，擢將仕郎、真定府趙州判官”。[8]廖道南《殿閣詞林記》巻八《修撰孔克表》：“孔克表，字正夫，浙江平陽人，孔子五十五代孫也。至正戊子（八年）進(jìn)士。洪武六年正月，征為修撰�？吮黹L身美髯，學(xué)篤而不窳，尤精于諸史。所著有《通鑒綱目附釋》，宋濂稱其書世不可無視，穿鑿性命、簸弄詞章者不侔，故一時士林稱為巨擘云”。[9]

　　也為溫州路平陽州人的陳高，曾經(jīng)緣躲避“割據(jù)者”的征召而背井離鄉(xiāng)�！短K平仲文集》卷一○《跋陳子上書》：“而至違鄉(xiāng)里、捐墳?zāi)�、棄妻子，而置身于艱險之地，則以所重者甚于身，所愛者甚于妻子，所不可忘者甚于墳?zāi)�，所不可去者甚于鄉(xiāng)里也”。“夫安得不舍彼，而取此哉？然非識輕重之人，亦烏乎能之？吾讀陳子上貽謝復(fù)元書，未嘗不嘆其于輕重也，明于取舍也，審而又悲其適丁斯時也。使子上不丁乎斯時，則固重其所重，愛其所愛，不忘其所不能忘，不去其所不可去，若尋常矣”。[10]根據(jù)其早夭之子慈童埋葬所在，其宅邸正在“金舟”境內(nèi)�！恫幌抵蹪O集》卷一三《瘞殤子慈童銘》：“慈童，陳高子上之次子也。至正十八年戊戌之歲三月二十三日，日未入而生。二十二年壬寅九月十六日，日既出而死。生于慶元之慈溪，故名慈童。甫三月，高自慈溪掲家附海舟還鄉(xiāng)里，歷涉風(fēng)濤，幸無恙。慈童方五歲，頭角岐然，聰明，慧而厚重，與群兒嬉，彼則競為挑達(dá)，獨凝然坐不動�？椭�，輒迎揖，入索茶酒，舒舒徐徐也。見者咸謂陳氏有后，予亦冀其成立，能大吾門也。是歲，高居母夫人喪，每朝夕饋奠，必隨拜于后。夜寢苫次，亦來同寢不肯去，以是感寒熱疾夭死。死之日，斂以小棺，瘞屋東邊塢上，實平陽之金舟鄉(xiāng)咸通里”。[11]

　　與陳高“忠”于元的情況不同，孔克表又于入明后出仕新朝，并受信用�！恫幌抵蹪O集》卷一六揭汯《陳高墓志銘》：“先生諱高，字子上，世為永嘉平陽著姓。先生幼讀書日記千言，所請問即出人意表。擢至正十四年進(jìn)士第，授慶元路録事”�！耙坏┖鲆迫ィ�及方氏至，欲招致之，而無從得矣。再授慈溪縣尹，亦不起”�！岸�十六年冬，東、西浙陷。明年春，先生走中州。夏，謁河南王、太傅中書右丞相于懷慶”�！皵�(shù)月而疾，以八月十八日卒于邸，以是月二十日葬于懷慶城南”。[12]鄭真《滎陽外史集》卷四六《郭可學(xué)傳》：“又明年壬子（洪武五年），秋試，敦迫再三，進(jìn)士遂以書經(jīng)薦浙省，考官姑蘇魏俊民、永嘉孔克表、會稽錢宰、嘉興貝瓊共稱其文，置在四十名之列”。[13]宋濂《宋文憲集》卷三三《恭題御制論語解二章后》：“右《解論語》二章，乃皇上所親制，以賜翰林修撰臣孔克表者也。初，上留心經(jīng)籍，以為經(jīng)之不明，傳注害之，傳注之害，在乎辭繁而旨深。洪武六年，乃詔克表及御史中丞臣劉基、秦府紀(jì)善臣林溫，取諸經(jīng)要言，析為若干類，以恒言釋之，使人皆得通其說，而盡圣賢之旨意。又慮一二儒臣未達(dá)注釋之凡，乃手釋二章，以賜克表，俾取則而為之�？吮淼瘸性t釋四書五經(jīng)，以上詔賜名曰《群經(jīng)類要》”。[14]

　　陳高與孔克表間，有著非常密切的關(guān)系�！恫幌抵蹪O集》卷七《送孔｛夫｝正［夫］赴會試》、卷三《近山軒燕集，并序》、卷四《無弦琴，與鄭玉、孔正夫、劉景玉、周元浩分題席上賦》：“冬日江頭梅蕊新，鹿鳴歌輟送嘉賓。把文南省已驚俗，對策明堂定絶倫。桐樹朝陽鳴彩鳳，桃花春浪化金鱗。高堂白發(fā)俱強(qiáng)健，早聽芝泥出紫宸”�！爸琳�十二年夏四月八日，會于張思誠之近山軒。時孔君正夫方自吳回，曾伯大、陳德華、徐德顯、金士名、呂敬中、盧文威、鄭子敬咸在，而高亦與焉，皆能文之士。酒酣，正夫言曰：茲集也，不可以無記。乃命賦詩分韻”。“我有緑綺琴，而無朱絲弦。無弦何以彈？蠧蝕底孔穿”�！白詮逆R期死，伯牙絶之今幾年？太音聲本希，至樂樂其天”。[15]而李士瞻，曾因使命途經(jīng)平陽，與陳高有過文字的來往。《經(jīng)濟(jì)集》卷六《題不系舟漁者卷，并序》：“初授慶元録事，在任未竟，值浙東、西盜敓蠭起，郡邑?zé)o大小，皆陷于賊。士大夫茍得脫于難者，往往去依方鎮(zhèn)，不顧道義，夤縁茍祿以養(yǎng)生，寧畬朝廷弗顧”�！白由溪毑豢�，曰：始予承圣天子策士時，幸以子大夫遇我，我何忍一旦悖此，狐媚以求活耶？乃即日解官還家，而慶元亦尋以陷”�！白咭策m以督運事嚴(yán)，泊舟于此，偶得與子上邂逅。于是，嘉其高而贈之”。[16]

　　三

　　早在唐中葉，溫州所屬平陽縣[17]之“金舟鄉(xiāng)”，即已為入“閩”再“移民”的理想地方。樓鑰《攻媿集》卷七○《跋薛士隆所撰林杞墓志》：“淳熙四年冬，一日，同林伯順大備相過，愴然曰：薛寺正（季宣）之亡，吾儕之所痛也。嘗為伯順求先銘于寺正，書以古篆，恐其難辨，又作楷法于后，已授我而亡之矣。始伯順葬父于金舟，如寺正之志。后以五年九月壬申，改葬于親仁鄉(xiāng)龍門山，合其母陳氏云”。[18]薛季宣《浪語集》卷三三《林杞墓志銘》：“南仲諱杞。其先，家閩中。唐會昌、大中間，有名彥者，徙橫陽之金舟鄉(xiāng)，遂為林灣里人。由彥及頌，四世無支子。頌始三息，君曾大父基，其季也。大父景深，父汝翼，世豪于貲。自君先公和柔不與物競，由是稍淪落。君有兄某，不喜家人生產(chǎn)作業(yè)。君方少，奮曰：吾子弟也，可不任親之憂？不能興起吾家，若祖父時，不室矣。料理家政，一不以累父、兄。行年三十有七而娶，時家道成矣”�！白幽腥�人：大任，大備，大時。孫男二人”�！般懺唬汉�源之岡，公乎歸處。左以瞻吾祖，右以依吾父”。[19]陳傅良《止齋集》卷四二《跋林伯順七世祖畫像》：“而吾友林大備所藏七世祖像，見之面如生，真家寶也。公諱頌，字雅文，薛寺丞先生銘大備父，嘗識之序引中。公起家累數(shù)巨萬，而不及仕。今衣冠，蓋貌工尊大之云”。[20]

　　“林杞”堂兄弟“林棟”，也有墓志銘可稽。(點擊此處閱讀下一頁)

　　其雖英年逝世，未及任官，卻也以“縉紳”形象出現(xiàn)。而其與妻孫氏的“合葬”地，正是“金舟鄉(xiāng)”之“湖原象嶺”。林希逸《竹溪鬳齋十一藁續(xù)集》卷二二《林棟墓志銘》、《孫夫人墓志銘》：“按君先世，自閩徙溫，卜居林灣，薛習(xí)齋已于南仲之志紀(jì)之。曾大父訓(xùn)，大父廷翰，父謹(jǐn)，皆以積善名于鄉(xiāng)。君諱棟，字國輔，一字與守”。“得奇疾，卒，淳佑辛亥六月二十有七日也，春秋四十二。明年，從戎殿扈之命下，不及拜，階為保義郎”�！吧�平一語不輕發(fā)，自號訥庵。惜哉！性喜施輕財，救荒赒急，不少吝。某梁某路茍有病于人，不待告者。筑均水偃，復(fù)古運河，團(tuán)保伍捍海暴，或請于諸使自為之�；颢I(xiàn)以奇策，俾行之”。“其睦族有恩，其交友有義，其持身有禮，其敎子有方”�！叭�孫氏，上舍正奏應(yīng)霖之姊，后君十年卒。男煜也，女嫁方皥如。咸淳丙寅十一月己酉，與孫夫人合葬湖原象嶺，君昔自卜也”。“夫人孫氏，諱汝靜，溫之平陽仙江人。迪功郎叔惠之女，保義郎林棟之妻”�！耙跃岸ㄋ哪炅�月四日卒，享年五十有八”�！耙韵檀颈�寅，合葬金舟鄉(xiāng)湖原象嶺。曾祖德運，武翼郎。祖大經(jīng)，承節(jié)郎。子一人：煜，漕貢進(jìn)士。女一人，壻方皥如”。[21]

　　宋平陽縣“金舟鄉(xiāng)”的“宦族”，尚有鄭氏、彭氏。葉適《水心集》卷一五《鄭噩墓志銘》、《彭仲剛墓志銘》：“君姓鄭氏，諱噩，字仲酉，溫州平陽人。曾祖瓊，祖榛，父躬，故皆不仕。君中進(jìn)士第，為臺州天臺縣尉、婺州武義縣丞、臨江軍録事參軍，知其軍新淦縣。淳熙十一年十二月初六日，卒，年五十六”。“更十二年，慶元二年十一月二十三日，其子益朋、壽朋始葬君于縣金舟鄉(xiāng)斜溪山。夫人陳氏，先卒。女嫁承信郎李韶、進(jìn)士林某”�！白訌�(fù)姓彭氏，名仲剛，溫州平陽人。曾祖逈，祖宗盛。父汝礪，贈承議郎。初任婺州金華縣主簿，曰：古人先正，名主簿者，主其簿籍云爾。今簿籍多廢絶，何以名官？乃求得四塍帳，校其差謬，類為數(shù)百冊，藏焉”�！耙婆_州臨�？h令，均其民之力役，圖縣鄉(xiāng)之地幾都、幾保，合為大圖，地之所有，皆物數(shù)之”�！八熳�考進(jìn)士與知舉，力爭而罷久，乃知全州”�！拔磶�，承議卒，民哭扶其柩，至境外數(shù)十里，曰：何時復(fù)此太守乎？服除，知濠州，未行。紹熙五年，明、越大饑，特令提舉浙東常平，蓋于是將用子復(fù)矣。命下，八月庚戌，以病不起聞，年五十二，官至朝請郎。娶王氏，封安人。子曰（氵厥），將仕郎；
曰深；
曰浚。女嫁從事郎、新歙縣丞林士發(fā)、進(jìn)士林君易，其二尚幼。慶元二年四月丙辰，葬金舟鄉(xiāng)將軍灣”。[22]

　　擁有家族墓地的金氏，其徙入“金洲”，可以追溯到宋�！稖铌柾馐芳�》卷七《竹林庵記》：“永嘉金氏，代為儒族。其始祖寧甫氏，在宋時，自閩之赤岸來居平陽金洲，以積善有名。所居?xùn)|南，厥地爽塏，野水分流，林麓掩映，遙山迤邐起伏”�！坝墒菈埻翞閴�，潴水為沼，環(huán)以松栢，雜以荷芰，清颷徐來，香氣郁勃。仰高俯深，孔樂斯土，以窆以竁，是為始祖之藏，爾來二百余年矣。元至正末，所在構(gòu)兵，郡將繕修城郭，士卒樵采不禁，合抱之木，為所伐者八九。金氏有谷汶父者，聚族謀曰：斤斧之禍，乃至此乎！眾心為動，相與出資財賂之，得還故物。遂命族人伯賢督工，構(gòu)屋三楹，列為兩廡，外置庖湢，旁儲祭器，深廣高下，悉如其度。別置田若干畝，以供祭祀，歲時殷薦，家聚族于斯。鄉(xiāng)縉紳大老嘆羨稱慕，以金氏不乏人焉”。[23]而有家在“金舟”的陳氏，其來遷則在“五代之季”�！恫幌抵蹪O集》卷一○《族譜序》：“陳氏有虞帝以來，不知其幾百世矣。而吾族，則在五季時，自閩之長溪赤岸，避亂遷居平陽，今已四百余年。入宋，為鄉(xiāng)之望族。族舊有譜，亡失于大德丁酉（元年）風(fēng)潮之變。高生也后，志在修輯，而無所考見，乃廣詢諸族之故老，及檢尋先世遺簡殘幅，略得其宗派流傳之一二，因次序之，以為陳氏之族譜焉”。[24]

　　四

　　入元以后，仍隸平陽州之“金洲鄉(xiāng)”，人才備出。其中，有專治經(jīng)術(shù)的吳氏�！短K平仲集》卷一四《吳舉墓志銘》：“平陽吳氏，于其時曰苗府君，曰海府君，曰渉府君，皆刻意于經(jīng)術(shù)，力行于家庭，抗志不仕，自足山林，以孝友忠信、禮讓廉隅，表勵其族姻鄉(xiāng)黨，而渉極為遠(yuǎn)近學(xué)者所宗，尊之曰金州先生。于乎！可謂特起于流俗中者矣”�！熬�于苗為曾孫，于海為孫，而渉之子也。名舉，字子庸”�！皣L構(gòu)小樓，藏修其間，搢紳學(xué)者多就之，而君亦喜得朋也，相與講明唐、虞、周、孔之道，或夜分不寐，或浹旬忘去。蓋將磨礱浸灌，以闖夫圣賢之閫奧。志未及就，而死及之矣。故君之死，士類咸為之衋傷。卒之日，至正庚子七月十四日也，上距延佑丁巳君始生之歲，得年四十有四，以壬寅十月十六日葬于里之黛山原。娶陳氏，后四年卒，其生以某年月日，其卒以癸卯九月十七日，其葬以洪武戊午九月廿二日，墓在金洲之湖里。丈夫子四：曰任，陳出；
曰田，曰榖，曰埜，側(cè)室滕出”。[25]王璲《青城山人集》卷四《挽金洲吳處士》：“有士抱高節(jié)，逍遙在林丘。布衣輕組綬，天爵傲公侯。心逐閑云巻，身隨野鶴游。何由歌楚些？薦藻謁金洲”�！懊撣E浮名外，游心太古先。一經(jīng)傳后似，獨行繼前賢。高致由泉石，清風(fēng)表墓阡。行人徒仰止，灑淚緑蘿煙”。[26]

　　當(dāng)有明之初，又有孝子出自董氏�！稖铌柾馐芳�》卷四八《風(fēng)木亭銘》：“國子生平陽董瑨仲石，年十有二時，值其父伯高翁棄世。既葬，慨其親之弗得養(yǎng)也，筑亭山中，扁曰風(fēng)木，歲時祀享，以致其思云。夫木欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待，此皋魚答吾夫子之言也。魚在春秋時，舍其親以去，不得仕于其君，又弗克致養(yǎng)其親，志憤心激，卒以死亡，人至今悲之”。[27]“風(fēng)木亭”，正是建在“金洲鄉(xiāng)”的界內(nèi)。貝瓊《清江集》卷文二五《風(fēng)木亭記》：“國子生平陽董瑨，蚤孤，既葬父伯高，筑亭于墓左，題之曰風(fēng)木，取韓詩外傳記皋魚之語云。初，伯高撫瑨甚勤，而教之有法。時年甫十二，猶未知也。既長，而有知思報無窮之德，而抱無窮之戚矣。此亭之所以作，因求記其所謂風(fēng)木者，久未復(fù)也。洪武八年春，余分教中都，復(fù)與瑨俱，且申其請，乃為之說”�！敖瘳捴就�于魚，而無其三失，惟以死而厚于祭也，孰與生而養(yǎng)之薄、死而致其哀也？孰與生而樂之深、故假其言表吾之思耳？歲時展敬墓下，登斯亭也，俯金洲而仰靈鷲，徘徊四顧，又安得起吾親于九京歟？此尤足閔之也。嗚呼！彼一時富貴者，居有華構(gòu)，出有輿馬，饜梁肉而襲綺紈者，皆不肖之子弟。曾弗悼其親于既沒不及事之為戚，如瑨者，此又魚之罪人，而世亦莫之怪已，豈不重有所感夫”？[28]

　　“金洲”的王氏兄弟，也是鄉(xiāng)里品德高尚的“處士”。《蘇平仲集》卷一四《王原京墓志銘》、卷一三《王文琰墓志銘》：“卜地括山，葬其親而樹永思庵墓前，以備祀享”�！疤幨啃胀跏�，諱原京，字子昌。十世祖曰六評事，五代時，自長溪赤岸來居平陽金洲，人以其族之碩大也，名其所居里曰王奧。咸淳鄉(xiāng)貢進(jìn)士公甲，曾太父也；
修，大父也；
紹祖，父也；
母項氏，宋欽州陵山縣主簿宋英之孫女也。處士襲祖父流風(fēng)，恬于進(jìn)取，筑室鳳岡而隱居，扁曰見山，故內(nèi)交者號為見山處士。娶吳氏。男子三人：曰杰，曰侃，曰僖。女子二人，陳深、吳惠生其婿。孫男二：宜選，宜進(jìn)。孫女二。生于元延佑戊午十月十一日，卒于今洪武壬戌六月二十六日。以某年某月某日，葬于烏石山之原”�！棒斏教幨可�于元之延佑甲寅七月二十二日，卒之歲，至正癸卯正月十五日也。既卒之又明年十一月二十七日，葬將軍括山之原。姓王氏，諱文琰，字子仁，號魯山人，因稱之曰魯山處士。蓋溫之平陽人也，上世自閩來遷，十四傳而至處士。曽祖公甲，宋咸淳鄉(xiāng)貢進(jìn)士。祖修，以文行稱于元，當(dāng)路薦諸朝，辭疾不行。父紹祖，倜儻好誼，渉獵經(jīng)史，于地理、醫(yī)卜之學(xué)尤精”。“處士雖生富家，自幼攘去膏粱，折節(jié)讀書為學(xué)，在鄉(xiāng)校，能盡記諸生所疑問”。[29]

　　前引“與友人何君岳過處士彭公所”之“何岳”，即“汝樵”，也曾是“金舟鄉(xiāng)”的長住居民。《不系舟漁集》卷一一《送林希顏歸永嘉序》、卷一二《遠(yuǎn)山軒記》：“予（陳高）少時不知論學(xué)取友，年弱冠，而得林希顏氏，既又得何汝樵氏、陳允心氏。凡予在鄉(xiāng)井所與友者，僅止此耳。而予知讀書為文，不自慕棄而流于鄙俗者，則希顏之助予者居多焉”�！坝栌押尉�汝樵，自［金舟鄉(xiāng)］將軍里遷某處，去山甚遠(yuǎn)，而于遷室之東偏，為軒焉，扁曰遠(yuǎn)山。夫其蒼翠之色，朝夕在望，煙云吐吞，松栢森列，了然于眉睫之間，則山豈遠(yuǎn)乎哉？蓋以寓夫故土之思焉爾。君舊居括山下，列楹峙乎崖石，疏牖瞰乎深澗，巖竹園卉，茂樹清泉，可憩可翫。君髫齓日，嘗侍其大父后溪翁寢興于是，弦誦娛游。于是，時序移改，陵谷變遷，昔之棟宇，今丘墟矣。而君乃能卓然有立，艱勤締構(gòu)，以成室廬。初欲從其祖居，相厥遺址，榛莽蕪沒，四顧寥寂，又無與為鄰者，乃舍其舊，而宅于茲。爽塏堅密，不陋不華，燕處奉賓，爰有其所，儒者之居，亦云美矣。然君雖居此，而心未嘗不在于括山之麓也。是則茲室去山雖近，而視昔之負(fù)山而居者，庸詎非遠(yuǎn)乎”？“君名岳，隠居不仕，以孝行為眾所宗之。故為之記”。[30]

　　五

　　轄境涵今浙江平陽、蒼南二縣全部并泰順縣[31]部分的宋平陽縣、元平陽州，本不過是本州島、路內(nèi)最為偏僻的單位。[32]其所轄，楊簡《慈湖遺書》卷二《永嘉平陽陰均堤記》：“天府府庠林子君雅，合平陽東、西、金舟、親仁四鄉(xiāng)父老而下，衘哀興敬，以請于州守楊某”�！敖駥⒘⑹�陰均，刻曰：令君汪公，遺愛恩波，使十鄉(xiāng)之民，世世子孫無忘”。[33]“十鄉(xiāng)”，東、西、南、北、金舟、親仁、宰清、萬全、鳳林、歸仁等。與“選真寺”所在的“金舟鄉(xiāng)”相似，當(dāng)宋、元之時，其它各鄉(xiāng)，也都在“風(fēng)俗”上浸潤著“儒學(xué)”的氣息。如歸仁鄉(xiāng)王氏，《止齋集》卷五○《王自中壙志》：“王道甫諱自中，皇曽祖髙皇，祖成子。父廷佐，贈朝奉郎。母施氏，封太安人。道甫登淳熙五年進(jìn)士第，調(diào)舒州懐寧主簿、嚴(yán)州分水令，未上，以樞密使王公藺薦，除籍田令。未幾，罷通判郢州，未上，知光化軍、信州。召赴行在，丁太安人憂，服闋，再被召，以論罷主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀。起知邵州、興化軍，連以論罷。興化之命下，道甫已病，慶元五年七月也。八月二十三日，卒，官至朝請郎，年六十。娶林氏，封安人。二子：長曰更生，次幼”�！暗栏�居溫之平陽歸仁鄉(xiāng)，晚徙縣之橘莊，雅愛仙壇僧屋之后山，因以為墳”。[34]

　　記載顯示，凡宋、元代居“金舟鄉(xiāng)”人家，無論林、鄭、彭、金、陳、吳、王等姓，大都溯源從“閩”亦遷來。實際上，就是平陽的其他鄉(xiāng)，情況也都有雷同�！吨过S集》卷四九《徐鉞墓志銘》：“武叔諱鉞，姓徐氏。其先入閩，家福之長溪赤岸，由赤岸徙溫平陽。至髙祖，始為萬全鄉(xiāng)尚賢里之族。祖諱隆。父諱幾，自謂休休翁，與里人作義學(xué)，延知名士教子弟”。[35]人從“閩”來，教亦從“閩”來。何喬遠(yuǎn)《閩書》卷七《方域志》：“摩尼佛，名末摩尼光佛，蘇鄰國人”�！皶�昌中，汰僧，明教在汰中。有呼祿法師者，來入福唐，授侶三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。至道中，懷安士人李廷裕，得佛像于京師卜肆，鬻以五十千錢，而瑞相遂傳閩中。真宗朝，閩士人林世長，取其經(jīng)以進(jìn)，授守福州文學(xué)”。[36]即就仍奉“蘇鄰國之教”的彭氏來說，也是“自閩徙溫”。所以，當(dāng)時的平陽，奉同種信仰的場所，自然不啻“選真寺”和位于本鄉(xiāng)“炎亭”的“潛光院”二處。《不系舟漁集》卷一二《竹西樓記》：“溫之平陽，有地曰炎亭，在大海之濱”。“潛光院者，明教浮圖之宇也。明教之始，相傳以為自蘇鄰國流入中土，甌、閩人多奉之。其徒齋戒持律，頗嚴(yán)謹(jǐn)，日一食，晝夜七時詠膜拜”�！皹墙ㄓ谀衬�。石心之師曰德山，實經(jīng)營之，石心名道堅。至正十一年七月望記”。[37]

　　由于儒家文化的滲透，迄于南宋，平陽地方的不少縉紳拋棄了昔日的宗教，甚至包括佛教。許景衡《橫塘集》卷一九《陳宗偉墓志銘》：“惟陳氏，世為溫人”。“邑之俗喜佛，豪民多弟、侄，則畀于浮屠，以并其所有。大父深疾之，毎以為宗戚戒，故于今凡陳氏子弟皆儒學(xué)，無一人異趨者，吾大父之?dāng)溡病��！案�君諱宗偉，字公美。年七十有二，崇寧二年歲次癸未十月二十八日，死于家”�！耙悦髂昙咨晔�一月十四日，葬于所居宰清鄉(xiāng)樂溪村之原曽祖墓西四十步。曽祖諱添，祖諱度。父諱文濟(jì)，博學(xué)而文，為州里所推重云”。[38]當(dāng)然，也有分別將子侄派入俗、道的現(xiàn)象，以從二方面維護(hù)家族的繁衍�！吨过S集》卷四八《林氏墓銘》：“陳子端己，自平陽將父天錫之命來，再拜乞銘其母林氏”�！捌湓崛�，淳熙十年閏月某日；
其地所居，萬全鄉(xiāng)管奧之葉原。其壻朱次宣，子明畏、端己、彪也。(點擊此處閱讀下一頁)

　　端己從余學(xué)，彪為比丘”。[39]入元以后，此種趨勢有增無減；
這就是“選真寺”和“潛光院”亦儒、亦佛、亦明的來源�！恫幌抵蹪O集》卷一二《竹西樓記》：“鄉(xiāng)之能文之士，若章君慶、何君岳、林君齊、鄭君弼，咸賦詩以歌詠之”�！笆�心，素儒家子，幼誦六蓺百氏之書，趨淡泊而習(xí)高尚，故能不汨于塵俗，而逃夫虛空。其學(xué)明教之學(xué)者，蓋亦托其跡而隠焉者歟”！[40]

　　無論孔克表還是陳高，都是典型的儒生。為躲避方氏，陳高棄妻子而入福建，接著又浮海至山東，最后死于河南，突出了“忠”的內(nèi)涵�？卓吮�，也曾于“孝”有上好的體現(xiàn)。《滎陽外史集》卷九○《永嘉孔正夫生時，父、母年五十，及登第，則九十余矣。正夫養(yǎng)志不仕，明年，父、母皆死，追念不忘，為作此詩》：“朱顏白髪壽期頤，喜看賢郎射策歸。天上恩除承紫詔，堂前歡笑舞斑衣。椿萱慘慘星霜變，莪蓼哀哀涕泗揮。幸際圣朝新孝理，征書行復(fù)下丹扉”。[41]錢宰《臨安集》卷一《題孔正夫迂隠軒》：“所性倦俯仰，闊焉與世殊。野服謝簪紱，衡門薄軒車。對酒不解飲，乃與陶潛俱。朝采籬下菊，夕釣江上魚。榮名如浮云，富貴非我圖。隠顯吾不知，迂叟方著書”。[42]以“孝思”與“趨淡泊而習(xí)高尚”為忠旨的作者，自然不會很多地涉及顯然與此相去甚遠(yuǎn)的內(nèi)容。除外，“明教”以《老子化胡經(jīng)》為主要典籍；
該作，早在至元前的道、佛的辯論中，即被斥為偽書。《至元辨?zhèn)武洝肪硎讖埐�淳《至元辨�(zhèn)武涬S函序》：“時少林裕長老率師德詣闕陳奏，先朝蒙哥皇帝玉音宣諭登殿辨對化胡真?zhèn)�，圣躬臨朝親證，李志常等義墮辭屈，奉旨焚偽經(jīng)”。[43]所以，是為元代科舉進(jìn)士的孔克表、陳高，自然不會津津樂道于諸如“末摩尼佛”之類的故事了。[44]

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　　[1] 載《世界宗教》一九八九年第四期，頁110。

　　[2] 載《中華文史論叢》第八四輯，上海古籍出版社，二○○六年，頁269、270。

　　[3] 頁270、271、272．

　　[4] 文淵閣《四庫全書》本，頁5上、下、6上、下。

　　[5] 文淵閣《四庫全書》本，頁12上、下。

　　[6] 頁12下、13上。

　　[7] 又，黃佐《翰林記》卷一七《史官題名，修撰》，文淵閣《四庫全書》本，頁16下：“孔克表，浙江東陽人，孔子五十五世孫，由薦舉洪武初任”。茲“東陽”，誤。

　　[8] 《四部叢刊初編》景印正統(tǒng)刊本，頁2下、3上。

　　[9] 文淵閣《四庫全書》本，頁2上。

　　[10] 頁13上、下。

　　[11] 頁9下、10上。

　　[12] 頁1上、下。

　　[13] 文淵閣《四庫全書》本，頁13上。

　　[14] 上海中華書局《四部備要》校刊嚴(yán)榮校刊本，頁392下。

　　[15] 頁13上、下、7下、8上、6上。

　　[16] 頁28下、29上。

　　[17] 《明清類天文分野之書》卷五，上海古籍出版社《續(xù)修四庫全書》影印明刊本，頁10上：“唐武德五年，分安固縣復(fù)置［橫陽縣］，屬東嘉州。貞觀元年，省。大足元年，分安固縣復(fù)置，屬溫州。干元四年，改名平陽。宋因之。元升為州，屬溫州路。本朝洪武二年，改為縣”。

　　[18] 《四部叢刊初編》景印《武英殿聚珍》本，頁10上、下。

　　[19] 北京，線裝書局《宋集珍本叢刊》影印清鈔本，頁497上。

　　[20] 《四部叢刊初編》景印弘治刊本，頁６下。

　　[21] 北京，線裝書局《宋集珍本叢刊》影印清鈔本，頁570下、571下。

　　[22] 北京，線裝書局《宋集珍本叢刊》影印正統(tǒng)刊本，頁516上、下、517上、下、518上。

　　[23] 頁8上、下。

　　[24] 頁1下、2上。

　　[25] 頁5下、6上、下。

　　[26] 北京，書目文獻(xiàn)出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印景泰刊本，頁148上。

　　[27] 頁13上。

　　[28] 《四部叢刊初編》景印明刊本，頁6下、7上。

　　[29] 頁11上、下、12上、下、13上、下。

　　[30] 頁1上、7下、8上、下。

　　[31] 《嘉靖溫州府志》卷一，上海古籍書店《天一閣藏明代方志選刊》影印原刊本，頁2上：“泰順，本瑞安、平陽二縣地。國朝景泰中，分置泰順縣”。

　　[32] 《橫塘集》卷一八《迎坡閣記》，北京，線裝書局《宋集珍本叢刊》影印清鈔本，頁342上：“平陽，浙東之窮處也，邑于山谷間”。

　　[33] 文淵閣《四庫全書》本，頁32下、33上。

　　[34] 頁5上、下。

　　[35] 頁4下、5上。

　　[36] 福州，福建人民出版社廈門大學(xué)古籍整理研究室點校本，一九九二年，頁171、172。

　　[37] 頁24上、25上。

　　[38] 頁352下、353上。

　　[39] 頁2上。

　　[40] 頁24下、25上。

　　[41] 頁9下、10上。

　　[42] 文淵閣《四庫全書》本，頁8下。

　　[43] 北京，書目文獻(xiàn)出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印崇禎刊本，頁477上。

　　[44] 黃震《黃氏日抄》卷八六《崇壽宮記》，文淵閣《四庫全書》本，頁8下、9上。“然吾儒與佛老固冰炭，佛與老又自冰炭，今謂老為佛，而又屬記于學(xué)儒者，將何辭以合之？且何據(jù)耶？因書詰之，則報曰：吾說豈無據(jù)者？《老子化胡經(jīng)》明言：我乘自然光明道氣，飛入西那玉界，降為太子，舍家入道，號末摩尼，說戒律、定惠等法，則道經(jīng)之據(jù)如此”。

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