奧運結(jié)束后，“公民意識”廣受關(guān)注。有學(xué)者稱，“公民意識不是一個抽象概念，而是由一連串實際行動串聯(lián)起來的。表現(xiàn)在北京奧運會上的公民意識，概括地說包括主人翁意識、責(zé)任意識、國家榮譽意識、自由表達(dá)意識、尊重差異學(xué)會包容意識、無所不在的綠色環(huán)境意識，等等。”(9月3日《北京日報》)

　　什么是公民？應(yīng)該說這是一個政治學(xué)的概念。公民不僅是一個自然人，而且擁有國家法律賦予或保障的各種政治權(quán)利。沒有這些權(quán)利，你可以是一個國民，但不是公民。一個不到18歲的人，因為還沒有獲得相應(yīng)的政治權(quán)利，他就不是公民。另外，一個罪犯，他在服刑期間被剝奪了各項政治權(quán)利，就不是公民，但他仍然是國民。上述學(xué)者似乎認(rèn)為公民和國民可以是等同的，這就忽視了它們之間的差異。

　　以上引用的段落，盡管列舉了一系列的公民意識，卻缺乏了其中最重要的一種，即權(quán)利意識，尤其是政治權(quán)利意識。沒有這樣一種意識，我們可以不談公民只談國民，那些被排列在前三項的意識，恰恰就是國民意識。從1949年之后，我們接受的就是這種語言和意識，而不必等到今天的奧運。就奧運本身而言，它是一次舉國體制的國民奧運。參與者，包括志愿者，甚至觀眾，是以他的國民身份而非公民身份，因為這里不需要顯示他的政治權(quán)利。

　　那么，公民的政治權(quán)利到底是一些什么樣的權(quán)利呢？為了方便，這里不妨取用當(dāng)年孫中山的說法，他把公民政治權(quán)利具體化為選舉權(quán)、被選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、否決權(quán)和彈劾權(quán)。這些權(quán)利俱圍繞國家政治生活而展開。也只有在民主體制下才能得到兌現(xiàn)，民主體制才會有“公民社會”。公民社會本身的含義，就是指和政府政治權(quán)力相對應(yīng)的民間的政治權(quán)利及其運用。根據(jù)西方民主國家和東歐民主轉(zhuǎn)型國家的經(jīng)驗，兩者之間還存在著內(nèi)在的緊張。

　　有學(xué)者舉例說，“這次奧運會再一次搭建了顯示公民意識覺醒的平臺……，獲得女子柔道57公斤級銅牌的許巖賽后說：‘感謝納稅人對北京體育事業(yè)的支持�！�這或許是年輕一代公民意識覺醒的有力證據(jù)�！贝藫�(jù)差矣，一聲感謝與公民意識何關(guān)？對該運動員來說，這是一種謙虛意識，盡管她說的是實話。

　　如果讓我就這個例子來談公民意識，那么我要質(zhì)疑的是，為什么我們要用全國納稅人的錢，以舉國體制的方式辦奧運。奧運是純粹的競技體育，我們更需要的是全民體育。納稅人的錢應(yīng)該廣泛用在便于全民體育的公共設(shè)施上，而不是如此集中地用來打造金牌。應(yīng)該說，奧運奪金之時，很多媒體評論對幾十年一貫制的舉國體制的究詰，才是真正的公民意識。

　　簡言之，一些學(xué)者聲稱的“責(zé)任意識”，如果改為權(quán)利對權(quán)力的問責(zé)意識，方吻公民意識的本意。

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