晚清中國(guó)從維新運(yùn)動(dòng)到立憲運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)，最重要的四個(gè)歷史人物，毫無(wú)疑問是康有為、梁?jiǎn)⒊�、張季直和孫中山，1895年是一個(gè)分界線，這一年泱泱大國(guó)被 一個(gè)東方的蕞爾小國(guó)擊敗，簽定了屈辱的《馬關(guān)條約》，良心尚存的中國(guó)人無(wú)不痛心疾首，希望以自己的努力來(lái)改變民族的處境。我們都知道，四個(gè)人后來(lái)走了不同 的道路，從這一年開始，張季直（謇）回家鄉(xiāng)南通辦實(shí)業(yè)，埋頭苦干、實(shí)干，在本土走出了一條通往現(xiàn)代的大道；
孫中山在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)組建了革命團(tuán)體“興中會(huì)”， 走上推翻滿清、創(chuàng)立共和的革命之路；
康有為、梁?jiǎn)⒊瑤熒�的思想、言論和行�?dòng)則直接推動(dòng)了三年后的百日維新，在維新失敗、流亡海外的歲月里，他們也沒有放棄 自己的路線，特別是梁?jiǎn)⒊�通過辦《新民叢報(bào)》等一系列報(bào)刊，繼續(xù)影響著晚清中國(guó)。其實(shí)，在1895年之前，四個(gè)人的思想并無(wú)多少差異，即使孫中山也曾主張 走改良道路，他給李鴻章的上書就是最好的證明�？梢哉f(shuō)，改良是他們共同的起點(diǎn)。

　　1894年，青年西醫(yī)孫中山放下手頭的醫(yī)務(wù)，到翠亨村家中閉門多日，寫下了洋洋8千言的“上李鴻章書”，提出對(duì)國(guó)事的建言。1893年出生的歷史學(xué)家左舜 生說(shuō)：“在清末一切談改革談洋務(wù)的文字中，就我涉獵所及，以孫先生這封上李書第一�！碑�(dāng)中最有名的就是“人盡其才”、“地盡其利”、“物盡其用”、“貨暢 其流”四條。實(shí)際上這是當(dāng)時(shí)改良派的基本共識(shí)，并不是孫中山的原創(chuàng)，比他年長(zhǎng)的思想家、買辦鄭觀應(yīng)早在《盛世危言》的序言里就說(shuō)過：

　　“……乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法，廣書院，重技藝，別考課使‘人盡其才’；
講農(nóng)學(xué)，利水道，化瘠土為良田使‘地盡其利’；
造鐵路，設(shè)電線，薄稅斂，保商務(wù)使‘貨暢其流’。”

　　孫中山只是增加了一條“物盡其用”。他平生的文章在發(fā)表前，一般都要請(qǐng)他的朋友批評(píng)、斟酌，這篇他走向革命前最重要的文章，就曾經(jīng)向陳少白、鄭觀應(yīng)、王韜 等人請(qǐng)教乃至代為斟酌過，鄭是他的廣東香山同鄉(xiāng)，他北上天津，路經(jīng)上海，拜訪了鄭，還有思想相通的王韜，兩位有聲望的老人給這封上書作過修改是可以肯定 的，這幾條是不是鄭加上去的，我們則無(wú)法知道了。王韜還親筆寫信介紹他去見李鴻章的幕僚羅豐祿，希望引見。然而時(shí)間不巧，正好是甲午之戰(zhàn)前夕，李鴻章沒有 時(shí)間接見一個(gè)微不足道、從廣東來(lái)的年輕人，乃至有沒有看到過這封8千言書，也是一個(gè)疑問。孫中山失望之下，在改良的路上掉頭而去。

　　張季直是東南實(shí)力派領(lǐng)袖，1894年中狀元，以漢人而對(duì)清室懷有感情，辛亥前的將近10年間，他一心推動(dòng)君主立憲，是晚清立憲運(yùn)動(dòng)的靈魂人物，和孫中山走 的不是同一條路，然而，清廷一而再地錯(cuò)失良機(jī)，到最后，革命風(fēng)暴起來(lái)時(shí)，他斷然選擇了共和。他從立憲轉(zhuǎn)向共和并不突兀。1910年，他接待來(lái)訪的美國(guó)工商 代表團(tuán)，不會(huì)英語(yǔ)的他就立憲等問題，通過翻譯請(qǐng)教美國(guó)人，其中一個(gè)美國(guó)人發(fā)現(xiàn)——“商人與官吏之間存在對(duì)立情緒，我清楚地察覺他們之間的裂痕業(yè)已擴(kuò)大。” 并在日記中留下了這個(gè)記錄。1911年5月，他曾到過一次北京，受到攝政王的親自接見，北上途中，隨行的江蘇咨議局議員雷奮對(duì)他說(shuō)，清廷斷無(wú)不倒之理，愛 好和平的各省咨議局議員，如果大家不肯出頭，局勢(shì)將不可收拾，懇切地忠告他：“切勿因?yàn)樽约菏乔宄癄钤�，要確守君臣大義，而躲避現(xiàn)實(shí)。須知皇帝與國(guó)家比 較，則國(guó)家重于皇帝�！碑�(dāng)時(shí)也在場(chǎng)的劉厚生證實(shí)，他以十分欣悅的態(tài)度完全接受了這個(gè)建議。

　　1895年之前，他們都站在改良的起點(diǎn)上，從改良到革命，從立憲到共和，這是歷史的邏輯。當(dāng)年，29歲的孫中山拖著辮子來(lái)到天津，一年后亡命異國(guó)，他就剪掉了臣民象征的辮子。相隔十幾年后，59歲的張季直也在上海剪下辮子，可謂殊途同歸。

　　2008年7月16日 星期三

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