前幾天在多維新聞網(wǎng)上看到一則消息，題目是《孟廣美廁所幽默激怒大陸網(wǎng)民》。說的是臺灣藝人孟廣美在臺灣一個綜藝節(jié)目中批評大陸的公共廁所和上廁所者之后﹐被激怒的網(wǎng)民要求孟進(jìn)行公開道歉，并把這稱之為“廁所門”。

該節(jié)目主題為“兩岸藝界大不同”，談點(diǎn)兒不同是理所當(dāng)然的，但竟然引來一片聲討：什么“請別用中國人的尊嚴(yán)來抬高自己”啦！什么“踩著全內(nèi)地的人抬高自己”啦；
什么“……假裝無知﹑假裝無畏﹐去挑戰(zhàn)一群人的尊嚴(yán)和信念﹐一夜之間﹐你就可以成為風(fēng)云人物(”；
什么“孟小姐憑什么自稱中國人或者華人”；
什么“孟廣美們懷著深深的優(yōu)越感在大談特談其它地區(qū)的落后……”什么“身高同頭腦是成反比的”；
什么“孟廣美當(dāng)然可以自由而輕松地敲打她口中‘內(nèi)地人’的忍耐底線﹐沒有人會為她‘南京大屠殺是一個歷史事件’而開出傳票﹐她甚至可以為自己‘因禍得�！�地成為‘網(wǎng)絡(luò)紅人’而沾沾自喜﹐令人遺憾的是﹐她的愚昧和短視注定她只能成為華語世界里一個不起眼的‘跳梁小丑’�！边�強(qiáng)烈要求媒體“封殺”她……

　　看了這些聲討的言辭，我不免疑惑起來了：

　�。�1）根據(jù)什么說孟廣美具有“地域文化優(yōu)越感”，“算不上中國人、華人”？就因為她來自一個小小的島嶼，卻指出了大大的大陸的“落后”？可她和我們是同一個祖先，同一個血統(tǒng)，有同一種文化，說同一種語言，用同一種文字��！說這話的人是不是要給陳水扁幫忙哪？

　�。�2）對媒體上泛濫成災(zāi)的黃色的、黑色的、灰色的文字或圖畫照片，不見有多少人要求“封殺”，一個細(xì)微的指出“落后”的聲音，卻是成片的“封殺”和“道歉”的怒吼，中國人到底喜愛什么哪？

　　（3）都說孟廣美在對13 億中國人進(jìn)行人身攻擊，那么，把藝人稱為“戲子”，還說“身高與頭腦成反比”， 這是不是人身攻擊哪？

　　（4）什么是“中國人的尊嚴(yán)”？難道抱殘守缺、不準(zhǔn)別人批評自己的錯誤、落后就是我們所需要的尊嚴(yán)？

　　(對孟廣美聲明說﹕“我在內(nèi)地工作生活近十年﹐從來也不可能在我的意識中有‘嘲笑內(nèi)地人’的想法。對于‘南京大屠殺’事件中日本侵略者的暴行﹐我內(nèi)心充滿憤怒﹐只是鑒于當(dāng)時所參加的是娛樂節(jié)目﹐所以沒有作深刻的闡述。如果是因為兩地語言表述方式而造成了誤解﹐對我提出一些意見﹐我是可以接受的。但讓我沒有想到的是會遭到個別別有用心的網(wǎng)友以‘?dāng)嗾氯×x’‘刻意丑化’‘挑起仇恨’的方式﹐對我進(jìn)行惡意攻擊﹐為此我感到非常的氣憤。”我個人認(rèn)為她的聲明是合情合理的，也是一針見血的。不過，由于她是個“懷著深深的優(yōu)越感”的來自小小的臺灣的藝人，她還客氣了，沒有把這“血”點(diǎn)出來。這“血”便是：用“文革”的手法和語言進(jìn)行惡意攻擊，挑起仇恨；
或者如一個與大多數(shù)網(wǎng)民唱反調(diào)的人所說，是中國人有種種軟肋，“一旦被人觸及便會以道德的名義破口大罵起來”；
用形象的說法，是阿Q回來了：“媽媽的，竟敢碰老子頭上的癩瘡疤！”

　　阿Q回來了，如若不信，便請你好好把《阿Q正傳》再讀一次，但不是中學(xué)語文課里的那種讀法，而是要把自己擺進(jìn)去，融入去。八十多年以前，當(dāng)《阿Q正傳》以“巴人”的筆名在報紙上發(fā)表時，曾經(jīng)引起一場風(fēng)波：幾乎每個讀了的人都誠惶誠恐，以為小說是罵自己，這“巴”字更使四川人栗栗危懼。于是紛紛四處打聽，這“巴人”究竟是誰。因為，如果自己認(rèn)識巴人，那就一定是寫自己 ，那就得……如果不認(rèn)識，那就阿彌陀佛……直到收入《吶喊》之后，還有人問魯迅：“你實(shí)在是在罵誰和誰呢？”其實(shí)，魯迅寫阿Q并不是針對任何個人的，而是要寫出我們民族性格的弱點(diǎn)，就是“要寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”，目的是引起“療救的注意”。魯迅寫得多成功啊，阿Q擊中了每個中國人靈魂的弱點(diǎn)！可是八十多年過去了，我們民族性格中的弱點(diǎn)改了多少？解放后，《阿Q正傳》一直是中學(xué)的語文教材，可那些《語文教學(xué)參考資料》中規(guī)定的教法，卻與魯迅的原意無關(guān)，現(xiàn)在恐怕連當(dāng)時引起的那場風(fēng)波，及風(fēng)波里的深刻含義也少有人知道了吧（這里說的是我教中學(xué)語文時的情形，也許現(xiàn)在不是這樣了，若真如此，我就向大家道歉。終究我是相信時代總是要進(jìn)步的，盡管這進(jìn)步太慢太慢）？錯誤、缺點(diǎn)、落后、愚昧是個客觀存在，并不會由于不指出來，它就不存在了；
只有指出它，才能改變它消除它。一個堅強(qiáng)的、自尊自信的民族，是能夠正視現(xiàn)實(shí)、正視自己的缺點(diǎn)落后的民族。阿Q的最大弱點(diǎn)不就是不能也不敢正視現(xiàn)實(shí),不敢也不能正視自己頭上的癩瘡疤嗎？

　　有個網(wǎng)友說得對：“上海的人民廣場以及北京天安門門口哪來的綿延數(shù)公里的水溝……天安門乃皇門正殿﹐人民廣場乃上海地標(biāo)。”說得更準(zhǔn)確些，它們是中國的“櫥窗”，怎么可能有這些烏七八糟的東西呢！可惜，這樣的地方在中國太少了！請你到960萬平方公里的另一些地方去，到廣闊的農(nóng)村去，到社會的最低層去看一看吧，那才代表真正的中國。在那里，不要說沒有哪怕1% 公里的“水溝”或“茅坑”，沒有“門”，沒有洗手間/衛(wèi)生間，連“手紙”都沒有 ，是用土塊、石塊、竹片、木片、樹葉來解決問題的，或者干脆什么也不用……——如果對這些有興趣或者有懷疑，最好是親自去進(jìn)行考察，或者去看看“五柳村”網(wǎng)站上的“人生記憶”部分中雷一寧寫的《脫胎換骨記實(shí)》一文——君不見至今隨地吐痰、隨處大小便、從不刷牙洗澡者仍然大有人哉！這難道是你們要保留并不許別人批評的“生活方式”嗎？如果是，那就請你不要再使用電冰箱、微波爐、電話、手機(jī)、電腦……也不要再看電影、電視……立即從你的家里搬出去，到原始森林里去過你所喜歡的茹毛飲血的生活去吧！如果不是，那么，在一個娛樂節(jié)目中把它們諷刺挖苦一番有什么不好？目的無非是引起“療救的注意”。中國有句俗話：“入芝蘭之室，久而不聞其香”，由于我們在這樣的環(huán)境和氛圍中生活慣了，對很多不好的東西已習(xí)以為常，不以為它不好了，可是新來乍到的人一下子就能聞出其異味。

　　也許有人會說，現(xiàn)在中國也有一流的廁所。不錯。不過……據(jù)說，孟小姐說過，（在中國）為人民服務(wù)是拿不到錢的。我不知道她的話是否被斷章取義了，但我想，至少她那次參加主持節(jié)目，是真的沒拿錢的。不過，在中國，那些供任何人尤其是農(nóng)民上的一流廁所，肯定是不交錢就不能進(jìn)的，而且價錢不菲，有的竟高達(dá)一次一元人民幣，中國的打工仔、打工妹一族一月不才收入幾百元嗎？——不過我想，北京開奧運(yùn)會那天，北京的公共廁所一定是不收錢的，因為這時公廁又會演變成“櫥窗”了——。我有一次終生難忘的奇特經(jīng)歷，很可以供幽默大師們幽默一下的：一天，不知前一天在飯館里的“吃喝”出了什么問題，我有點(diǎn)拉肚子。好不容易找到一間聞起來不那么臭、看起來還算干凈的廁所，趕緊掏出錢，跑到門前，問：“多少錢？”答：“大便還是小便？”我內(nèi)急得也不知應(yīng)如何回答，只是結(jié)結(jié)巴巴地說：“是小……不，是大……不，不， 小里有點(diǎn)兒大……不，不，大里有點(diǎn)兒小……”急得我?guī)缀跻�拉到褲子上了，才弄清楚，原來大便和小便價錢不一樣，只好急匆匆地把大便+小便的一迭錢塞給那守門人……在國外，進(jìn)廁所都不需掏錢，而且里面不但免費(fèi)提供手紙和洗手的冷水熱水，還提供鋪在馬桶坐墊上的橢圓形中空的坐墊紙。咱們中國的這些做法，恐怕在世界上是絕無僅有的，這等于是告訴人們：拿不出錢的，滾蛋！隨處方便去吧！此乃中國人幾千年的惡習(xí)至今禁而不改的原因也！

　　我歷來認(rèn)為，廁所和學(xué)校是一個國家、一個政府、一個民族精神文明的窗口，若到一個國家去考察，首先就要去考察廁所，其次是到學(xué)校（最貧窮地區(qū)的中小學(xué)）去。吃喝拉撒，是任何國家、任何政府、任何個人都無法逃避的天字第一號的大問題，因此 ，有一流的吃喝，就應(yīng)當(dāng)有一流的解決吃喝的后繼問題——拉撒的辦法；
也許，甚至應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來，有了解決拉撒的辦法，再來考慮吃喝。中國人歷來以“吃喝”自傲于世界，凡有外國人來考察，政府必定以一流的吃喝來顯示自己的一流，因而，這種“吃喝”也就成了“櫥窗”中的“櫥窗”。于是，上上下下的、大大小小的當(dāng)權(quán)者們，就都在建造“櫥窗”上較勁，結(jié)果是13 億人民的尤其是農(nóng)民的納稅錢，就都流進(jìn)了這些櫥窗，而享受者只是當(dāng)權(quán)者和老外，廣大人民尤其是農(nóng)民是與其無緣的。我想，如果可以顛倒過來，以廁所和學(xué)校來顯示自己的一流（這里著重指貧窮落后地區(qū)的廁所和學(xué)校，而非櫥窗地區(qū)的），那些花在“櫥窗”上的錢，就有一部分會用到人民尤其是農(nóng)民的身上，至于那另一部分可以蓋更多更多廁所和學(xué)校的錢，仍然會進(jìn)了貪官污吏的腰包或者肚子，那就不是本文能討論的問題了。因此，網(wǎng)民們大可不必把氣出到孟小姐身上的，倒是應(yīng)當(dāng)質(zhì)問為人民服務(wù)的公仆們：公仆先生啊，你們把人民的錢/納稅錢都用到哪里去了啊？為什么夠用、也夠格的公共廁所還是沒有/很少�。坑邢薜膸讉�公共廁所收的錢又到哪里去了�。繛槭裁磶�所還是那么不倫不類、那么臟那么臭，讓人家笑話�。俊�…

　　1928年，《丑陋的美國人》在美國出版，美國國務(wù)院拿來作為他們行動的參考，成了美國走向強(qiáng)盛的動力。日本人也寫了一本《丑陋的日本人》，作者卻被撤了職。小小的臺灣也出了一本《丑陋的中國人》，作者柏楊卻坐了大牢。這大概就是東方和西方的不同了吧！美國人認(rèn)為坦率和誠實(shí)是最可貴的品質(zhì)；
柏楊認(rèn)為，死要面子、死不認(rèn)錯是中國人歷史悠久的性格，要成為現(xiàn)代的中國人，就必須從這歷史悠久的“醬缸”中走出來。在大大的大陸，至今尚沒有誕生《丑陋的中國人》，何故？現(xiàn)在一個默默無聞的藝人，僅就一個歷來人們不屑于談?wù)摰男⌒�問題，發(fā)表了一點(diǎn)點(diǎn)談不到上綱上線的意見，竟遭到如此的聲討，實(shí)在使人不能不慨嘆：“難哪！……”八十多年前，創(chuàng)作了死不認(rèn)錯的阿Q這個典型的魯迅，雖沒因此而坐牢，但他那東躲西藏的生活總不能說與此無關(guān)。如果他活到解放后就慘了，首先他就過不了57年這一關(guān)，盡管“文革”時，他的地位在一人之下，萬人之上，究其實(shí)，只不過是“櫥窗”里的展品而已……據(jù)說有人問過***：如果魯迅活到解放后會怎么樣？他的回答是：要嘛他乖乖的，什么也不說；
要嘛就關(guān)在牢里繼續(xù)寫他的（大意）。所以，阿Q能不回來嗎！

　　 2006年9月完稿

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