摘要：物質(zhì)主義者通常是用更大的消耗，來?yè)Q取所謂的簡(jiǎn)樸。奢華之后追求的雅致生活，不是簡(jiǎn)樸，是復(fù)雜化。自然環(huán)境回到原來的、好的生態(tài)時(shí)期，對(duì)自然環(huán)境來說就是一種簡(jiǎn)樸；
人文環(huán)境回到誠(chéng)實(shí)和有信，對(duì)人文環(huán)境來說就是一種簡(jiǎn)樸。簡(jiǎn)樸會(huì)讓人類社會(huì)生氣勃勃，會(huì)保持和推進(jìn)人類的文明成果，會(huì)讓人類長(zhǎng)存。

　　簡(jiǎn)樸的觀念

　　近年來，有關(guān)簡(jiǎn)樸生活觀念方面的書，已經(jīng)出了不少，寫得大多好讀，有趣味。不過，其中也有一些書，其實(shí)是講衣食無憂之后，怎樣過日子才更舒服、更雅致的。有人以為它正好和現(xiàn)在這種欲望消費(fèi)的社會(huì)是對(duì)立的——但作為對(duì)立的觀念推廣出來，卻多少有些不對(duì)稱。歐洲出過這種書，美國(guó)也有，而且很暢銷�？磥碜非笱胖碌纳�，已經(jīng)超過了追求實(shí)用和簡(jiǎn)樸。

　　許多人認(rèn)為這段時(shí)期中國(guó)人特別需要簡(jiǎn)樸地生活著，不要大手大腳。人們認(rèn)為這種簡(jiǎn)樸的生活能夠挽救和贏得未來，需要多灌輸這種理念，需要講講它的道理。怎樣把簡(jiǎn)樸生活的好處講足，并盡量講得通俗易懂，講得很身邊化、市民化，也不容易。

　　中國(guó)人口這么多，不提倡簡(jiǎn)樸生活，不建設(shè)節(jié)約型的社會(huì)，對(duì)能源的消耗會(huì)不得了，對(duì)人類生存空間的爭(zhēng)奪會(huì)不得了。當(dāng)然倡導(dǎo)這種生活方式的理由很多，也很現(xiàn)實(shí)，至于精神層面的討論，要深入下去就難了。

　　在一個(gè)以消費(fèi)拉動(dòng)生產(chǎn)的理論大框架下，要談簡(jiǎn)樸生活不僅困難，而且容易變成一種奢談�，F(xiàn)在的主要潮流是千方百計(jì)地引導(dǎo)消費(fèi)，千方百計(jì)地讓人把手中的錢花出去，這又怎么可能簡(jiǎn)樸下來呢？

　　這樣看，好像奢華生活的對(duì)立面，就是簡(jiǎn)樸生活。但也有人認(rèn)為，過慣了奢華生活之后，上升到一個(gè)更高的層面，才有了簡(jiǎn)樸的理念。這里可以注意，他們的這種簡(jiǎn)樸，其實(shí)是一種更加講究和雅致。于是，這種簡(jiǎn)樸需要極大的經(jīng)濟(jì)保障，需要有空閑，需要具備比較精致的文化修養(yǎng)。結(jié)果這樣的簡(jiǎn)樸就有了許多的繁瑣，有了大量的準(zhǔn)備，大量的功課，而后才能進(jìn)入簡(jiǎn)樸的境界。簡(jiǎn)樸即便作為一種進(jìn)步，在這里也被大大地復(fù)雜化了，概念化了。

　　不錯(cuò)，簡(jiǎn)樸談的是人和物質(zhì)的關(guān)系；
但簡(jiǎn)樸就是簡(jiǎn)樸。

　　不被物質(zhì)所累

　　一位海外朋友說，有一次一個(gè)政客在拉選票時(shí)，不停地談今后要怎樣為當(dāng)?shù)馗銇砀嗟腻X。當(dāng)?shù)氐囊晃焕咸犞犞筒逶捳f，我們不再需要這么多錢了，我們的錢已經(jīng)足夠花了，我們現(xiàn)在最需要的是要我們的孩子還能夠繼續(xù)到海邊揀貝殼。

　　老太太的話讓在場(chǎng)的人一愣，隨即一片掌聲。政客懵了，一時(shí)對(duì)不上口，因?yàn)樗惠呑右哺悴欢@是怎么一回事、怎么一種邏輯。

　　老太太的要求簡(jiǎn)單之極，而且這么具體：能夠讓孩子揀到貝殼。她的要求看起來極小，其實(shí)很大。因?yàn)楹＿叺呢悮]有了，要解決這個(gè)問題看來不是個(gè)小問題。究竟是怎么將貝殼弄沒了的，這可能是一個(gè)極復(fù)雜和極長(zhǎng)的過程，這顯然并非是一日之功過。所以老太太的要求看起來小，實(shí)際上大得不得了。

　　海水污染到怎樣的程度，又經(jīng)歷了怎樣的階段，老人沒有談得太多，她只是要求揀貝殼。類似的要求，有的地區(qū)還化為了行動(dòng)。比如有的地方為了保衛(wèi)自己的生存之地，民眾能夠一齊躺在海灘上，躺在隆隆前進(jìn)的機(jī)器前面，寧可死了也不讓開工建設(shè)有害的工廠。這樣的一個(gè)民眾會(huì)等于一萬個(gè)，所以有沒有這個(gè)力量大不一樣。西方人說“牛奶不好，奶酪也不會(huì)好”，就是在說民眾的普遍素質(zhì)與管理者的素質(zhì)，講這二者之間的關(guān)系。

　　所以我們平時(shí)也需要從討論“牛奶”開始�？墒俏覀�?cè)诤芏嗟臅r(shí)候，僅僅放在討論“奶酪”上，卻忘了奶酪是從哪里來的了。當(dāng)然，后一種討論也是必須的、緊迫的。

　　小資的生活理念很暢銷，這可以理解，但不能不將其加以分析和區(qū)別，特別是不能將它混同于簡(jiǎn)樸生活的理念。在“大資們”看來，“小資們”已經(jīng)很簡(jiǎn)樸了，這種生活簡(jiǎn)單而又不失體面，故可以謂之“簡(jiǎn)樸”。其實(shí)呢，簡(jiǎn)樸與否，這不僅是個(gè)物質(zhì)葆有的程度問題，還有精神質(zhì)地的問題。小資的簡(jiǎn)樸理念與真正的簡(jiǎn)樸生活理念，這之間的區(qū)別當(dāng)然很大。

　　粗粗一看，“小資們”似乎涉及到簡(jiǎn)樸生活，大談小城或郊外風(fēng)光，還有旅游遠(yuǎn)足之類。這就是簡(jiǎn)樸嗎？那么怎樣的奢華才算是不簡(jiǎn)樸？如果僅僅是走向了這種所謂的“簡(jiǎn)樸”，離更大的奢華大概也就不遠(yuǎn)了。

　　自然環(huán)境回到原來的、好的生態(tài)時(shí)期，對(duì)自然環(huán)境來說就是一種簡(jiǎn)樸。人文環(huán)境回到誠(chéng)實(shí)和有信，對(duì)人文環(huán)境來說就是一種簡(jiǎn)樸。簡(jiǎn)樸就是真實(shí)無欺，就是極為符合人性的一種簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)樸當(dāng)然不會(huì)是簡(jiǎn)陋，不會(huì)是窮棒子精神。

　　現(xiàn)在的中國(guó)，改革開放后，許多人向西方學(xué)習(xí)，很向往資產(chǎn)階級(jí)，特別是小資產(chǎn)階級(jí)的生活，因?yàn)榇筚Y產(chǎn)階級(jí)學(xué)不了，臺(tái)階更高，所以先學(xué)學(xué)小資，將來有了條件，就肯定會(huì)學(xué)大資。欲望是沒有止境的�，F(xiàn)在不學(xué)小資，不是覺悟，而是財(cái)力所限。所以這時(shí)候圍繞著小資話題，談了那么多的簡(jiǎn)樸和簡(jiǎn)單，實(shí)際上也是不得已而為之，是退而求其次的做法。

　　簡(jiǎn)樸生活不是在對(duì)比中被確定的，小資生活也并不能因?yàn)榇筚Y的對(duì)比而變成了簡(jiǎn)樸生活。簡(jiǎn)樸是一種生活質(zhì)地，是精神也是狀態(tài)，這與第三世界初來乍到的小資生活毫無關(guān)系。

　　有人在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)了財(cái)，然后就賣力地推銷一種生活方式，怎樣抽雪茄，怎樣吃巧克力、喝紅酒，這方面的知識(shí)印成的圖書一排排的。小資的欲望調(diào)動(dòng)起來是很容易的，調(diào)動(dòng)者完全不負(fù)責(zé)任，還說這可以讓人變得高貴，他們閉口不談這樣也可以讓人變得輕浮。要知道雪茄、巧克力之類不是土生的國(guó)貨。把洋化生活等同于高貴的生活，這是什么心態(tài)和邏輯？

　　有人引進(jìn)歐美，特別是美國(guó)簡(jiǎn)樸生活的理念。我們覺得不是那么回事。討論一下什么是簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸的必要性和可行性，簡(jiǎn)樸的理念，在這個(gè)時(shí)期十分必要。因?yàn)椴煌睦砟顣?huì)引導(dǎo)不同的生活。這些都得想透，不能人云亦云。關(guān)于整個(gè)欲望社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)，從能源消耗到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，不妨什么都想一想。因?yàn)檫@是一個(gè)立體的問題。有人不斷地舉例，說一些歐美頭面人物所謂的日常“簡(jiǎn)樸”，我卻深深懷疑。通常是，巨大的奢華和資本的擁有者才會(huì)去滅亡別人的國(guó)家。

　　談簡(jiǎn)樸不是反對(duì)人類強(qiáng)烈的求知欲，不是反對(duì)科學(xué)，不是推廣愚昧，不是清教徒，不是反對(duì)俗世。簡(jiǎn)樸正是回到真實(shí)的俗世，是不為物質(zhì)所累。簡(jiǎn)樸會(huì)讓人類社會(huì)生氣勃勃，會(huì)保持和推進(jìn)人類的文明成果，會(huì)讓人類長(zhǎng)存。不妨回頭看看我們的歷史，如春秋戰(zhàn)國(guó)，如秦滅六國(guó)，最后滅亡了齊國(guó)。

　　齊國(guó)的科技和物質(zhì)在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步最豐饒的，出土的車馬文物何等華麗精巧：轎車上都鋪著地毯，漂亮得不得了，現(xiàn)在看來也是極為舒適的，上面還有酒柜，有精美的酒具。在藝術(shù)上，像韶樂，令孔子聽后三月不知肉味。但這樣一個(gè)大富大貴的齊國(guó)，最終卻被秦國(guó)滅亡。而同時(shí)期的秦國(guó)粗陋多了，他們只舉著冷兵器從西部打過來了。

　　齊國(guó)被物質(zhì)所累，上層人士一味追求奢華，哪里還談得上簡(jiǎn)樸生活。齊的鼎盛時(shí)期是威王宣王階段，那時(shí)的國(guó)都臨淄如何了得。齊的昌盛與占領(lǐng)東萊古國(guó)有關(guān)，這個(gè)古國(guó)在膠東。齊國(guó)從此大得漁鹽之利，還據(jù)有了天下最大的鐵礦、最先進(jìn)的煉鐵技術(shù)。它的邊界最遠(yuǎn)的時(shí)候到了萊蕪。從此齊國(guó)的紡織、大米天下無雙，還有無數(shù)的戰(zhàn)馬和鐵器。這就有了后來臨淄國(guó)都的“舉袂成云，揮汗成雨”。它物質(zhì)上這么發(fā)達(dá)，在當(dāng)時(shí)是最不愿過簡(jiǎn)樸生活的一個(gè)國(guó)家，所謂的最繁榮、科技最進(jìn)步、生產(chǎn)力最先進(jìn)，但就是被最不發(fā)達(dá)、最粗蠻的秦國(guó)給滅亡了。物質(zhì)和文明是偉大的創(chuàng)造物，但是它也能使一個(gè)民族很累很累。

　　看來一個(gè)民族真需要簡(jiǎn)樸的生活理念，這樣才能活得清爽一些。

　　時(shí)間和生命

　　文明走向繁瑣，物質(zhì)走向奢糜，結(jié)果會(huì)是極可怕的。如今天，有的城市上班族在路上需要花掉四五個(gè)小時(shí)，這種情況已不罕見。私家車特別多，中國(guó)的交通狀況不行，道路永遠(yuǎn)車滿為患。看來這部分為擠車煩得要命的人，要忍受一輩子了。省會(huì)以上的城市，才剛剛開始這種厭煩的生活，他們厭煩這種無邊的繁瑣和無處不在的物質(zhì)主義。

　　大概有智慧的人，以后要設(shè)法躲開省會(huì)以上的城市了。為什么？就因?yàn)楹牟黄穑鸵驗(yàn)闀r(shí)間是生命。生命不是無限的，它有長(zhǎng)度。在城市長(zhǎng)期煎熬，這太可怕了，而且每天如此、年復(fù)一年。

　　怎樣搞物質(zhì)，怎樣搞小資這一套，有人可以到處作報(bào)告，推銷他們的理念，還說這是過簡(jiǎn)樸生活，其實(shí)這全是騙人的謊言。跟上他們跑，單是時(shí)間上就花不起。

　　在海外有位佛學(xué)大師，感動(dòng)了很多人。她的錢多得不得了，創(chuàng)辦了很大的醫(yī)院和大學(xué)，在世界上的許多地方都做了一些慈善事業(yè)，影響極大。但大師并沒有丟掉本色，每天還要?jiǎng)谧鳎鹪缯b經(jīng)，種地制茶，做蠟燭賣，還開了個(gè)有名的蠟燭作坊，吃飯也非常簡(jiǎn)單。大師是弘法的，但她從簡(jiǎn)樸生活開始做起。大師事業(yè)搞得很大，也就有了一些很漂亮的場(chǎng)所，有星級(jí)賓館。但無論物質(zhì)搞得多么好，多么豐足，她都盡可能不被它所累，而是用來回報(bào)社會(huì)，比如說辦教育、辦醫(yī)院。她還有一個(gè)很大的出版作坊，自己印刷，自己發(fā)行，把向善的精神傳遍四方。世界各地，像非洲，都有大師援建的項(xiàng)目。

　　在有限的時(shí)間里做盡可能多的事業(yè)，將一切耗費(fèi)時(shí)間的無聊之事都盡力地壓縮掉，這不是最大的簡(jiǎn)樸嗎？其實(shí)人間最大的浪費(fèi)和奢華就是把時(shí)間糊糊涂涂地打發(fā)掉，把時(shí)間貢獻(xiàn)給了不值得的東西。曾經(jīng)有個(gè)口號(hào)，叫做“時(shí)間就是金錢”，說得太小作了。時(shí)間哪里是什么金錢，時(shí)間是更要命的東西，是生命。不要時(shí)間，就是不要命。

　　清清爽爽的人生，就是只看重時(shí)間的人生。這種樸實(shí)的認(rèn)識(shí)與簡(jiǎn)樸生活的理念當(dāng)然是一體的。

　　簡(jiǎn)樸就是勞作

　　只想享受，不想勞動(dòng)，哪里會(huì)有簡(jiǎn)樸。有人只想做一些簡(jiǎn)單的工作，用以調(diào)劑日常生活，這不是什么勞動(dòng)。勞動(dòng)是出力和流汗。所以有的談簡(jiǎn)樸生活的書，說的都是怎樣到室外活動(dòng)，干一點(diǎn)無傷大雅的活兒，說這樣對(duì)身體和精神有利。這是養(yǎng)生！這樣的活動(dòng)與收獲無關(guān)，與精打細(xì)算的生活也無關(guān)。

　　如果一個(gè)城里人戴上斗笠扛著鋤頭，大興勞動(dòng)之風(fēng)，大壯勞動(dòng)之勢(shì)，就是簡(jiǎn)樸了？這在老百姓看來不過是細(xì)糧吃膩，代以紅薯，追求健康而已。這也沒有什么不好，只是不要硬扯到簡(jiǎn)樸兩個(gè)字上。

　　勞動(dòng)反對(duì)繁瑣的禮節(jié)，尤其反對(duì)虛榮。勞動(dòng)是量力而行，戶外戶內(nèi)一律平等。勞動(dòng)要真實(shí)，不耍花架子，不是給人看，悶聲而做，做完回家。

　　一個(gè)勞動(dòng)者想不簡(jiǎn)樸，其實(shí)是很難的。仨瓜倆棗收存起來的歲月和日子，在某些知識(shí)分子看來是很美的，在過慣了粗茶淡飯的勞動(dòng)者看來卻是平淡無奇的。而在物質(zhì)主義者“簡(jiǎn)樸”的家里，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)最大的奢華。物質(zhì)主義者放松下來的時(shí)候，一切都無所謂了，他隨意處置起物質(zhì)來的那種灑脫勁兒，有時(shí)會(huì)讓人目瞪口呆，這也容易和一般意義上的簡(jiǎn)樸混淆起來。

　　物質(zhì)主義者通常是用更大的消耗，來?yè)Q取所謂的簡(jiǎn)樸。

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