汶川大地震的結(jié)果之一，是催生了很多平日里不太顯眼的詞匯，譬如陡“多難興邦”。當(dāng)然從宣傳角度而言，“多難興邦”一詞在這個(gè)天地玄黃的時(shí)期，自有其鼓舞人心激揚(yáng)士氣的作用。然而，要把這四個(gè)字當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的金戒玉律來(lái)奉行，那可就難免淮北之橘化為淮南之枳啦。

　　考諸古籍，“多難興邦”主要有以下幾個(gè)出處�！蹲髠�.昭公四》：“或多難以固其國(guó)，啟其疆土；
或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇�！盵晉]劉琨《勸進(jìn)表》：“或多難以固邦國(guó)，或殷憂(yōu)以啟圣明”。[唐]陸贄《論敘遷幸之由狀》：“無(wú)難失守者，忽萬(wàn)機(jī)之重而忘憂(yōu)畏也；
多難興邦者，涉庶事之艱而知敕慎也”。[清]唐甄 《潛書(shū)•思憤》：“或內(nèi)寧而啟亂，或多難以興邦”。等等。從 這些出處，我們可以看出，古人在使用這個(gè)詞時(shí)，用語(yǔ)是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，除了陸贄為“多難興邦”設(shè)置“涉庶事之艱而知敕慎也”的前提外；
其他都使用了“或”——用“或”表明有選擇余地，并非一定。所以這樣謹(jǐn)慎，乃是因?yàn)椤岸嚯y”與“興邦”之間不存在必然的因果聯(lián)系，換言之，多難未必興邦，興邦也不一定多難。否則，我們將會(huì)得出一個(gè)國(guó)家災(zāi)難越多災(zāi)難越大，這個(gè)國(guó)家就越有希望，越能強(qiáng)大的荒唐結(jié)論。

　　實(shí)際上，“多難”與“興邦”要建立必要聯(lián)系是有很多前提條件的。這些條件起碼包括以下幾方面。

　　首先，苦難的承擔(dān)者必須具有非凡的毅力，超人的心智，以及對(duì)自己犧牲較低價(jià)值換取更高價(jià)值的堅(jiān)定不移。當(dāng)然，在任何時(shí)代、任何社會(huì)一些人為了取得更高的成就，總是得犧牲在他們看來(lái)價(jià)值較小的目標(biāo)，但是，在巨大的災(zāi)難面前，這種選擇有時(shí)會(huì)變得異常殘酷。因?yàn)樗�不僅要犧牲自己的健康、安逸和生命，有時(shí)甚至?xí)�影響到別人的健康、安逸和生命，而且更令人喪氣的是，即便犧牲了自己和別人的健康、安逸和生命也不一定能換回自己所期望的目標(biāo)。它需要犧牲者的才力、勤奮和機(jī)遇都處于一個(gè)比較協(xié)調(diào)的狀態(tài)里�？梢韵胍�(jiàn)，在大多數(shù)的情況下，人們的創(chuàng)造精神被苦難和凄慘的生活窒息。在榮譽(yù)、金錢(qián)和地位的誘惑面前，在只有按照既定的方式生活才能獲得尊嚴(yán)的社會(huì)里，要讓所有的人都頂住貧困、疾病以及各種世俗專(zhuān)斷勢(shì)力的壓迫從事他所心儀的事業(yè)，未免是奢望；
在巨大的災(zāi)難面前，只有極少數(shù)人能夠扼住命運(yùn)的咽喉向撒旦宣戰(zhàn)，而大多數(shù)人則選擇了投降。在他們看來(lái)，自由雖然是好東西，但要犧牲世界上那么多的好東西來(lái)保全它，就未必值得。這就是歷史上被處宮刑的人多矣，而司馬遷只有一個(gè)的原因。

　　其次，還必須多難者有將災(zāi)難轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富的能力。苦難只是一所學(xué)校，而未必是一筆財(cái)富，至多也只是潛在的財(cái)富。只有從苦難中仔細(xì)思量，萃取出經(jīng)驗(yàn)和能力，苦難才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富。不然苦難后是委屈，甚而是麻木，即使再多也是白搭。而且若苦難過(guò)多而超越了你的承受能力，沒(méi)有外力幫助，內(nèi)在又不能很好的引導(dǎo)，你很可能會(huì)被壓垮的，而且會(huì)對(duì)你的將來(lái)留有陰影。有多少承受了許多苦難的人們，從苦難中站起來(lái)了嗎？從苦難中沖出找到了美好的生活了嗎？魯迅筆下的“看客”、祥林嫂和閏土等人物就都是這類(lèi)。

著名汽車(chē)商約翰.艾頓給了最好的回答：“苦難變成財(cái)富是有條件的，這個(gè)條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并不再受苦。只有在這時(shí)，苦難才是你值得驕傲的一筆財(cái)富。別人聽(tīng)到你的苦難時(shí)候，會(huì)覺(jué)得你意志堅(jiān)強(qiáng)，值得敬重。但如果你還在苦難之中，你能說(shuō)什么呢？在別人聽(tīng)來(lái)，你訴苦無(wú)異與請(qǐng)求廉價(jià)的憐憫甚至乞討……這個(gè)時(shí)候，你能說(shuō)你正在享受苦難，在苦難中鍛煉品質(zhì)、學(xué)會(huì)堅(jiān)韌嗎？” 生命需要的是過(guò)程而非結(jié)果？至少生命需要的是精彩的過(guò)程，而結(jié)果是評(píng)判過(guò)程的一個(gè)重要因素。不管結(jié)果如何，盡己所能，窮盡一切好的可能轉(zhuǎn)化為必然，如若仍不成功，也要有一顆良好的心態(tài)去接受自己的選擇和拼搏的結(jié)果，去回憶和品位其中的酸甜苦辣和跌宕起伏。艾頓的話(huà)，使丘吉爾重新修訂了他“熱愛(ài)苦難”的信條。他在自傳中寫(xiě)道：“苦難是財(cái)富，還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝苦難時(shí)候，它就是你的財(cái)富；
當(dāng)苦難戰(zhàn)勝你時(shí)，它就是你的屈辱�！�

　　最后，“多難”與“興邦”中間還需要一個(gè)橋梁，那就是好好總結(jié)災(zāi)難帶來(lái)的教訓(xùn)，好好吸收災(zāi)難帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。如果失卻了這架橋梁，災(zāi)難就永遠(yuǎn)是慘痛的記憶，繼之而來(lái)的也只能是更大的災(zāi)難。像前段時(shí)間發(fā)生的火車(chē)脫軌相撞慘案，像頻頻發(fā)生的礦難，此前的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)還少么？

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