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　　目前，“構(gòu)建和諧社會”的口號正在像歷次政治運動的口號一樣成為媒體宣傳的重點，許多象征社會和諧的人物被幸福得不能再幸福的人民簇?fù)碇�，頻繁出現(xiàn)在報紙、廣播、電視上，他們的感人事跡正在被作為社會和諧的標(biāo)志樹立在一切有人跡的地方。一時間，我們簡直就要認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了，但見那：“煙籠鳳闕，香靄龍樓，光搖丹扆動，云拂翠華流。君臣相契同舜堯，禮樂威嚴(yán)近漢周。侍臣燈，宮女扇，雙雙映彩；
孔雀屏，麒麟殿，處處光浮。山呼萬歲，華祝千秋。凈鞭三下響，衣冠拜冕旒。宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂謳。珍珠簾，翡翠簾，金鉤高控。龍鳳扇，山河扇，寶輦停留。文官英武，武將抖擻。御道分高下，丹墀列品流。金章紫綬乘三象，地久天長萬萬秋�！�

　　好一幅天堂景象！

　　且慢，事情真的是這樣的嗎？

　　不是這樣的，我先相信大多數(shù)人都同意我的這個判斷。在一定意義上，當(dāng)前的建構(gòu)“和諧社會”是一種社會危機的反應(yīng)，也就是說，提出和諧社會是因為絕大數(shù)人都認(rèn)為當(dāng)今社會不和諧——任何一個活在這個世界中的人大概都能夠感覺到，我們雖非身處地獄，也絕非身處天堂，我們的社會正在被無數(shù)尖銳的矛盾所撕裂，一些關(guān)系到國家和人民命運的重大問題，或者潛藏于社會深層，或者漂浮到日常生活的表面……也正因為如此，黨中央才十分英明地提出了建構(gòu)和諧社會的要求。

　　至于這個要求怎樣變成了口號，這個口號如何在下面被喊成了這個樣子，是一個復(fù)雜問題，筆者不敢貿(mào)然涉及。我只想探求一下：究竟是什么東西造成了社會的種種嚴(yán)重不和諧？

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　　原因可能有一千種一萬種，但是最根本的乃在于我們的社會缺乏形成和諧的制度條件。那么，這種“缺乏形成和諧的制度條件”的社會情態(tài)又是怎樣的呢？這就是：無論在政治行為、經(jīng)濟(jì)行為和文化行為中，權(quán)力都在起絕對的支配作用，它扭曲了社會本應(yīng)具有的正義原則，扭曲了市場的資源配置方式，扭曲了文化賴以形成和存在的現(xiàn)實邏輯，致使社會在一切有人的行為的方面都出現(xiàn)了非自然的扭曲。這種非自然扭曲，就是不和諧。

　　先說一說政治行為。政治哲學(xué)的一個常識是，只有充分體現(xiàn)公民權(quán)利的社會才能夠被稱之為公民社會，而公民社會的核心與靈魂又在于把人置放在首要位置，把人的平等與自由作為優(yōu)先的社會價值觀，任何權(quán)力（政府）都不能無視人的這種權(quán)利。政府僅僅是人民利益的看護(hù)者和守夜人。為了保證這一點，就必須有一套與之相配的政府形式和法律制度，保證公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，保證公民權(quán)利中最基礎(chǔ)的出版、結(jié)社以及進(jìn)行思想表達(dá)的權(quán)利。如果一個社會將國家、政黨、團(tuán)體利益置于個人權(quán)利之上，僅僅把人作為手段而不是目的，這個社會就不是公民社會，甚至不能夠被稱之為正派社會。在這樣的社會系統(tǒng)中，人僅僅是被驅(qū)趕的牲畜，是沒有任何意義的符號，它們的命運不是被自己決定，而是被他人（很大程度上是權(quán)力）所決定，那么，權(quán)力就會膨脹為一種野蠻的力量，干預(yù)人的精神生活和物質(zhì)生活，使人喪失意義。稍稍回顧一下層出不窮的官員腐敗案件，令人觸目驚心的醫(yī)療黑幕、幾近于強盜式的教育亂收費、對暴利行業(yè)（石油、電信、銀行、航空）的肆無忌憚的行政壟斷、權(quán)勢者以改革名義對國有資產(chǎn)的鯨吞、沒來由的驅(qū)趕工人下崗回家、公共產(chǎn)品（主要是應(yīng)當(dāng)覆蓋全民的社會保障）投入的嚴(yán)重被忽視、大量掠奪農(nóng)民土地、粗暴剝奪農(nóng)民的公民身份的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成和延續(xù)……等等，都顯示出了權(quán)力在國家政治運行中的巨大作用，顯示出人民作為公民身份的嚴(yán)重缺位。權(quán)力成為沒有任何力量能夠制約的巨獸，橫沖直撞，無所不能，而人民沒有任何力量和手段抵制它，反抗它。這樣的社會怎么能夠和諧呢？

　　其次是經(jīng)濟(jì)行為。上面說到政治行為的時候?qū)嶋H已經(jīng)觸及這個問題，因為它與政治行為互為因果，相輔相成。當(dāng)一個社會的權(quán)力不能被制約而成為社會運行的主宰的時候，在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域必將發(fā)生殘酷的掠奪，這已經(jīng)被世界歷史所一再證實——非洲的一些獨裁者，就曾經(jīng)把相當(dāng)于國民財富總值的資產(chǎn)掠奪到自己的手中——同時也被我們的經(jīng)驗所證實。一個國有壟斷行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)年薪百萬、千萬，一個公路收費員的工資每月8000元，而珠三角地區(qū)民工工資十幾年以來一直維持在幾百元，采煤工在地下八百米深處勞作一天收入也不過千元，所有的礦難后面都能夠看到我們的親愛的公仆的身影，國務(wù)院要求官員從煤炭行業(yè)撤資，有的人竟然撤資幾百萬元，并且沒有聽到什么人被槍斃或者被逮捕……不用再舉例了，稍稍有一些閱歷的人都能夠把這里的事實繼續(xù)添補下去。這樣的社會能夠和諧嗎？

　　第三，是文化行為。盡管社會成了這個樣子，就像我在文章開頭所說的那樣，我們的宣傳媒體卻非常巧妙地制造了與現(xiàn)實生活毫不相干的“第二種現(xiàn)實”，這同樣是制度的力量。新聞喪失良知，文學(xué)喪失良知，藝術(shù)喪失良知，大學(xué)教育喪失良知，醫(yī)療行業(yè)喪失良知……所有本應(yīng)當(dāng)站出來講話的人，本應(yīng)擔(dān)負(fù)能夠為這個社會的和諧盡綿薄之力的人都成為了權(quán)力和私利的追逐者，稱為公眾利益的出賣者和侵犯者，這個社會還能夠和諧嗎？

　　宣傳部門定期進(jìn)行宣傳的所謂典型，無法改變我們對身處其中的現(xiàn)實的認(rèn)識，我們無法從電視畫面上得出我們幸福得不能再幸福的結(jié)論，無法從在人民大會堂舉行的典型報告中認(rèn)為人民的公仆都在鞠躬盡瘁，相反，從不合法渠道聽到那些不容許宣傳的腐敗案件、聽到一批一批秉持社會良知的新聞工作者被整肅的消息，我們作為普通人企圖像模像樣活下去遇到的種種艱難，都使得我們認(rèn)為這個社會已經(jīng)不和諧到了讓人憂心的程度，都讓我們感覺到黨中央提出建構(gòu)和諧社會真正是提到了點子上。

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　　然而，我們?nèi)耘f生活在虛假的喧嚷之中，人就生活在讓人無法忍受的虛偽的日常生活之中。這就是文化的力量，這就是宣傳的力量。這種力量歸根結(jié)底是權(quán)力的一部分，它同樣不可反抗。

　　在這樣的生活中，“天地不仁，以百姓為芻狗”，人就像浮萍一樣漂泊，沒有恒產(chǎn)業(yè)亦沒有恒心；
人經(jīng)常處在孤立無援的境地，舉目四望，不知道什么人能夠為自己分擔(dān)巨大的痛苦和孤獨；
人飽受來自權(quán)力的欺騙，在無數(shù)次被欺騙而欺騙者并不承擔(dān)責(zé)任之后，人也就覺得欺騙并非非法，并且在生存層面試圖通過欺騙別人獲得利益；
在無法得到關(guān)愛的現(xiàn)實生活之中，人收攏了關(guān)愛他人之心，變得冷漠而自私；
到處都是謊言，充斥在媒體、書籍中的是虛構(gòu)出來的偽現(xiàn)實，而感同身受的現(xiàn)實又得不到反映……在這樣的生活中，人沒有權(quán)利，沒有尊嚴(yán)，沒有作為善良人生存的基本條件，于是，惡便在人世間蘇醒，在人群中蔓延，世界就變得如同但丁筆下的地獄一樣寒冷、荒涼、恐怖，所有人都成了被煉獄煎熬的鬼魂……在這種情況下，你如何指責(zé)人的墮落？

　　虛假的日常生活就這樣傷害到了每一個人。所有人都是社會不正義的犧牲品，也都是自己的墮落的犧牲品——社會與個人合謀制造了一個并非地獄也絕非天堂的世界。

　　看樣子，我們只能在這個世界呆下去。

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　　我贊同羅爾斯的說法：“社會制度的首要美德，正如真理是思想體系的首要美德一樣，不管一種理論多么精致簡潔，如果它不是真的，那就必須拋棄它或者修正它。同樣，不管法律和制度怎樣巧妙而有效，如果它不是正義的，就必須改革以至于廢除�！�

　　可是，我們怎樣做呢？我們做些什么呢？

　　這是一個問題。

　　 （2006-6-10）

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