2004年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)提出一個(gè)目標(biāo)：建立和諧社會(huì)。其《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力�！�2006年，黨的十六屆六中全會(huì)明確指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。據(jù)此，2007年，胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中提出了“促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)和諧社會(huì)”的任務(wù)，引起了與會(huì)代表以至全體中國(guó)人民的共鳴。伴隨著一系列有關(guān)政策的出臺(tái)，和諧之風(fēng)逐漸吹遍神州大地。對(duì)于經(jīng)受了長(zhǎng)期“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“六四風(fēng)波”的中國(guó)人民來說，構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)，無疑是會(huì)衷心擁護(hù)并樂于盡一份力量的。

　　應(yīng)該說明的是，構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)偉大而復(fù)雜的任務(wù)，它牽涉到許多問題。首先，我們現(xiàn)在提出要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義的和諧社會(huì)。這種提法，是否意味著除了社會(huì)主義和諧社會(huì)以外，還有非社會(huì)主義的和諧社會(huì)？如果是，那么，社會(huì)主義和諧社會(huì)的定義或標(biāo)準(zhǔn)是什么？它和非社會(huì)主義和諧社會(huì)的定義或標(biāo)準(zhǔn)有何不同？其次，任何社會(huì)都有其主體或核心價(jià)值觀，社會(huì)主義和諧社會(huì)要建立怎樣的主體或核心價(jià)值觀？第三，任何社會(huì)都具有矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待和處理矛盾。第四，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待和處理人類社會(huì)和自然界的關(guān)系。第五，在當(dāng)前全球化進(jìn)程日益加速的情況下，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待和處理國(guó)際關(guān)系。第六，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該采取什么途徑，運(yùn)用什么方法，這些途徑和方法是否應(yīng)有主次之分。如此等等。我們這篇短文只是提出這些重大問題供大家參考，并不準(zhǔn)備討論這些問題。本文的目的，只是想探索一下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑或方法。

　　在初步從事這種探索時(shí)，我們接觸到幾篇論述春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的文章；
這些文章研究的，主要是這樣一個(gè)問題：為什么在上世紀(jì)80年代初創(chuàng)建時(shí)深受人民群眾歡迎的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，從90年代起，人民群眾不滿之聲就不絕于耳，甚至甚囂塵上？各文的答案大同小異，基本的原因是：1983年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)創(chuàng)辦時(shí)，中國(guó)人民剛從“文化大革命”中過“革命化的春節(jié)”的痛苦回憶中解放出來，面臨改革開放的振奮態(tài)勢(shì)、思想文化的活躍氛圍，對(duì)于參看這種由輕松歡快的綜藝節(jié)目構(gòu)成的文娛活動(dòng)場(chǎng)景，既是從十年政治壓抑下得到解放，也是渴望“過年”的深情得到滿足，因而是衷心贊賞的、喜愛的。但是，由于中央電視臺(tái)沉浸于初期取得的巨大成功，就忘記了審時(shí)度勢(shì)，年復(fù)一年地過分加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣傳，忽視甚至淹沒了人民群眾的原始共同情感如全家團(tuán)園、豐收、祥和、富裕、幸福等等。歷年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的基調(diào)都是喜慶、歡樂、祥和、團(tuán)結(jié)、開拓、奮進(jìn)、昂揚(yáng)、向上等等，對(duì)春節(jié)這個(gè)辭舊迎新的特定時(shí)間來說，固然無可厚非，但改革開放以來實(shí)際上的中國(guó)，雖然在經(jīng)濟(jì)上取得舉世矚目的成就，但整個(gè)形象并不能與這種基調(diào)相符，而央視歷年舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，都將中國(guó)描繪成一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的中國(guó)，團(tuán)結(jié)進(jìn)取、文明幸福的中國(guó)(據(jù)網(wǎng)絡(luò)訊息，2008年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)共分五大板塊，分別被命名為“快樂中國(guó)”、“溫暖中國(guó)”、“青春中國(guó)”、“和諧中國(guó)”和“園夢(mèng)中國(guó)”)；
人民群眾深深感受到的各種矛盾，比如城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不平衡，人口、資源、環(huán)境的壓力巨大，就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、住房等關(guān)系人民群眾切身利益問題相當(dāng)突出，收入分配的不合理，民主與法治的脆弱，貪污腐敗之風(fēng)嚴(yán)重等等，都得不到揭露與抨擊，甚至連諷刺都日益困難。然而，事實(shí)勝于雄辯，央視這種掩耳盜鈴式的舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的方法，早已被人民群眾看穿，日益認(rèn)識(shí)到央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是騙取人民群眾熱愛現(xiàn)政權(quán)、縫合社會(huì)危機(jī)的把戲，對(duì)它的反感越來越強(qiáng)烈。許多人在央視播出春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)，或者換臺(tái)觀看其他節(jié)目，或者干脆連電視都不看，轉(zhuǎn)而參與傳統(tǒng)的春節(jié)紀(jì)念活動(dòng)去了。把人民群眾不喜歡的東西強(qiáng)加于他們是不能持久的。

　　我們讀了這幾篇討論春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的文章后，深受啟發(fā)，感覺到我們國(guó)家在選擇構(gòu)建和諧社會(huì)的途徑或方法時(shí)，必須接受中央電視臺(tái)舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的教訓(xùn)。這種教訓(xùn)，總起來說，就是不能違背以人為本的原則。分開來說，主要有兩點(diǎn)：一是不能把人民群眾不愿意接受的東西強(qiáng)加給人民群眾，二是從家事到國(guó)事都必須由人民群眾自己當(dāng)家作主，國(guó)家和政府不應(yīng)強(qiáng)為代辦。據(jù)此教訓(xùn)，我們認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)的途徑或方法，必須遵循以人為本的原則。胡錦濤總書記在提出構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)時(shí)，就是這樣說的。他曾指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)；
這六大特征，既涉及社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，也涉及社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也涉及上層建筑，是人與自然、人與社會(huì)、人與國(guó)家關(guān)系的概括，其內(nèi)容都是圍繞以人為本而開展的。

　　這種圍繞以人為本而開展的構(gòu)建和諧社會(huì)的事業(yè)，首先就意味著，構(gòu)建和諧社會(huì)必須顧及最廣大人民群眾的根本利益，顧心及最廣大人民群眾的各種愿望和訴求，否則，就有可能像毛澤東時(shí)代那樣，為了建設(shè)一個(gè)烏托邦，高舉三面紅旗，進(jìn)行“文化大革命”，餓死數(shù)千萬人民群眾，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰的邊緣。從目前情況看，黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)以來，國(guó)家和政府提出和實(shí)施的有些相關(guān)政策，是顧及了最廣大人民群眾的根本利益和各種愿望與訴求的，比如積極努力解決三農(nóng)問題的政策，加強(qiáng)社會(huì)保障的政策，加強(qiáng)基層民主的政策，解決地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的政策，嚴(yán)厲打擊貪污腐敗的政策，抑制壟斷的政策等等都是。但也有些現(xiàn)存體制和潛規(guī)則是忽視最廣大人民群眾的根本利益和各種愿望與訴求的。比如，廣大人民群眾對(duì)于絕對(duì)權(quán)力是很反感的，因?yàn)榻^對(duì)權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。但是中國(guó)現(xiàn)存體制并不能限制各級(jí)一把手的權(quán)力，也就是無力廢除甚至抑制絕對(duì)權(quán)力，所以各種打擊貪污腐敗的方法和措施，都不能有效地消除甚至減少貪污腐敗的事件。這種容忍絕對(duì)權(quán)力繼續(xù)存在的現(xiàn)存體制，是玩忽廣大人民群眾的根本利益和各種愿望與訴求的。又比如，廣大人民群眾是渴望言論與出版自由的，《中華人民共和國(guó)憲法》中也有此規(guī)定，但是眾所周知，中國(guó)現(xiàn)存體制并不能保證人民群眾的言論與出版的自由，這種現(xiàn)存體制也是玩忽廣大人民群眾的根本利益和各種愿望與訴求的。再比如，廣大人民群眾對(duì)“官本位”深惡痛絕，但是，眾所周知，在目前的中國(guó)，是很難找到一塊免于“官本位”之害的凈土的。本文作者之一在大學(xué)工作和生活半個(gè)世紀(jì)，在教育行政部門工作7年，就深深體會(huì)到教育界“官本位”問題之嚴(yán)重。這種“官本位”泛濫的現(xiàn)行體制，當(dāng)然也是玩忽廣大人民群眾的根本利益和各種愿望與訴求的。這樣的事例還有很多，我們就不一一列舉了。我們把這些問題提出來，就是希望我們國(guó)家和政府在選擇構(gòu)建和諧社會(huì)的途徑或方法、確定構(gòu)建和諧社會(huì)的政策時(shí)，作為參考。

　　其次，圍繞以人為本而展開的構(gòu)建和諧社會(huì)的事業(yè)，必須貫徹“人民群眾自己當(dāng)家作主”的方針。本來，按照英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克理論，人民自己當(dāng)家作主應(yīng)該是一種普世思想，因?yàn)槿擞刑熨x權(quán)利，而統(tǒng)治者的統(tǒng)治權(quán)則是人民授與的，統(tǒng)治者只能根據(jù)人民意志、人民共同制定憲法辦事，不能代替人民作主。但是，中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中沒有這一內(nèi)容，所以中國(guó)人民群眾從來就沒有自己當(dāng)家作主。不過，毛澤東、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在從事社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，也曾體會(huì)到人民自己當(dāng)家作主的重要性。比如，1961年2月6日在聽取田家英等人匯報(bào)違法亂紀(jì)的干部問題時(shí)，毛澤東曾提出：“處理要按群眾意見辦，群眾允許過關(guān)的就放過，不允許的就撤職。”鄧小平也說過：“實(shí)際上群眾參與的事情，即使遇到困難，即使有的搞錯(cuò)了，他們也能忍受，很少埋怨；
相反，實(shí)行命令主義，搞對(duì)了群眾也不滿意�！�(“共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督”，見《黨建》雜志，1989年第7、8期，第8－9頁(yè))可惜的是，這些民主思想的火花，只是閃耀于一時(shí)一事，沒有具體化為固定的制度，所以直至今天，中國(guó)人民還未能自己當(dāng)家作主。胡錦濤總書記在提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)時(shí)，也提出了這個(gè)問題。我們衷心希望：1、從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體到全國(guó)人民群眾，都能認(rèn)識(shí)到：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須貫徹人民當(dāng)家作主的方針；
2、在這次構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中，人民當(dāng)家作主的問題能得到真正的解決。

　　2008年1月8日

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