當(dāng)你終于學(xué)會了自由選擇并終于開始獨(dú)立思考之后，你要感謝市場。

　　我記得這樣一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)：平均而言，美國人的財富大約50% 是股票型資產(chǎn)，日本人這一比例則低得多，大約12%，韓國人更低。相比之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們覺得不可思議，中國為何有這樣多的“股民”？而且，在一家合資基金的最新報告里，我注意到，2007 年上半年新增賬戶的相當(dāng)大比例，大約45% 吧，都是不足千元的賬戶，其中大約50% 是不足500 元的賬戶。

　　這些觀察意味著，數(shù)目極大的中國股民，很可能人均財富和人均收入都很低。例如，財富不過數(shù)萬元，月收入不過數(shù)千元。這些人難道不曉得股市風(fēng)險很高？或者沒有體驗過虧損？或者，干脆就是不理性？這些疑問都有可能得到肯定的回答，不過，我認(rèn)為更真實(shí)的理由，是我在這篇文章試圖闡述的，或者，就算是為中國股民找一個理由吧。

　　某一日，東北一位友人來訪，照例，我們在“湖畔居”喝茶聊天。那是四月的杭州，臨湖品茗，朋友們興致勃發(fā)。友人的友人，據(jù)說是“炒股專家”，正通過手機(jī)指導(dǎo)東北某股民炒股。詢問得知，我那位友人也是聽從這位專家指點(diǎn)，故獲利頗豐。這就引出我的一番議論，大意如下：當(dāng)代中國人生活在千年未有之變局之內(nèi)，經(jīng)歷著三重轉(zhuǎn)型同時發(fā)生的階段，所以，每一中國人的未來，充滿著奈特意義上的不確定性。這種不確定性是不可預(yù)期且不可重復(fù)的，當(dāng)代實(shí)驗經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“ambiguity”，以區(qū)分于“risk(風(fēng)險)”。

　　股票市場固然風(fēng)險很高，可是，我們綜觀股市之外的種種生活，風(fēng)險何嘗不高呢？與其走出股市得一人生之幻滅，為何不走入股市搏一幻滅之人生？或者，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語再說一遍：股市之外的高風(fēng)險人生，卻并不帶來相應(yīng)的高回報。大眾紛紛進(jìn)入股市，是因為他們知道在那里承擔(dān)風(fēng)險至少有帶來相應(yīng)回報的可能性。也就是說，與其終生儲蓄在銀行里并希望渺茫地預(yù)期不斷上漲的養(yǎng)老、醫(yī)療、住房、教育和日常生活的費(fèi)用不至于完全侵蝕了他們微不足道的儲蓄，不如以這微不足道的儲蓄充當(dāng)投資股市的本錢，反而是更富理性的選擇。

　　理性選擇的原理之一是：選擇越是基于自由權(quán)利，選擇就越接近理性。當(dāng)然，自由絕不必定意味著幸福與快樂。就經(jīng)濟(jì)行為而言，中國人普遍有了“選擇是否進(jìn)入股市”這樣一項自由權(quán)利——這絕不意味著平等。所以，中國股民的行為是理性的。我還有一項最重要的理由，是貝克爾說過的，關(guān)于市場生活，他說，市場生活最重要的功能不是讓每一個人能追求更多的幸福，而是讓每一個人能學(xué)會獨(dú)立思考，借助于每日每時的“自由選擇”實(shí)踐。

　　上面這一番議論，還需要進(jìn)一步解釋。例如，許多讀者未必知道“三重轉(zhuǎn)型”所指的是什么，也未必認(rèn)為股市之外的生活有很高的風(fēng)險，最后，他們還未必贊同貝克爾對市場最重要功能的看法。我覺得與其更詳細(xì)地解釋，不如講一個故事。

　　我有一位老朋友——幼兒時代就是朋友了，和我不一樣，這朋友的人生可謂“坎坷”。后來，她有了一個兒子，很高，很帥。但兒子的母親工作艱難，幾乎沒有什么收入了。這母親的不尋常之處就在于她的勇氣和明智。幾年后，我再一次見到她，知道她正在“炒股”，而且很有成就。因為，兒子考上一家學(xué)費(fèi)頗高的大學(xué)，大部分學(xué)費(fèi)是用母親炒股的收入支付的�，F(xiàn)在，兒子大學(xué)快要畢業(yè)了，恰好股市瘋狂，母親又賺了一大筆。于是，我聽說，那兒子買了一輛小汽車。我佩服的是那位母親，真的不容易。年過半百，毫無學(xué)歷可言，居然在股市里有這樣的成就�；叵脒^去，沒有股市的那些年代，她完全被命運(yùn)擺布著，完全沒有屬于她自己的生活。所謂“命運(yùn)”，當(dāng)然與我們的社會制度有關(guān)。現(xiàn)在，見到我的時候，每一次，她總是信心滿滿。因為，那是她自己的選擇，是她自己選擇的生活，那生活是她自己創(chuàng)造的呀！

　　你看，市場就是這樣的，它強(qiáng)迫你自由選擇，它讓你無路可走不得不自由選擇，在這種時候，你會認(rèn)為它是一種邪惡的力量，尤其是，“自由”往往與“競爭”密切相關(guān)，而你討厭競爭，因為它使人變得殘酷和貪婪。不過，當(dāng)你終于學(xué)會了自由選擇并終于開始獨(dú)立思考之后，你要感謝市場，像康德那樣感謝它，盡管它或許表現(xiàn)為“邪惡”，其實(shí)它是大自然的隱秘計劃的一部分。

　　然后，只是當(dāng)我們有了自由選擇的權(quán)利并學(xué)會了獨(dú)立思考之后，大自然的隱秘計劃的其余部分才可能逐漸實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)，康德的推測很準(zhǔn)確，并且對我們今天的中國人來說，幾乎是刻不容緩的使命。我們應(yīng)當(dāng)努力超越市場為我們設(shè)置的障礙，就如同當(dāng)初我們借助市場超越了前工業(yè)時代的傳統(tǒng)為我們設(shè)置的障礙一樣。這一超越，必須是更符合道德的，更高揚(yáng)人性的，從而也是更加自由的。

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