維我華夏始祖黃帝，“姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明……黃帝崩，葬橋山�！保ā妒酚洝Ｎ宓郾炯o〉）

　　“黃帝陵”位于陜西省延安市南部的橋山之巔，號稱“天下第一陵”，陵前有一亭，曰‘祭亭’，亭內(nèi)一碑矗立，刻有“黃帝陵”三字，原為蔣題寫于偉大的抗日衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，1956年，原題被鏟除，1963年修復橋山祭亭時就換成了偉大的文學家、史學家、社會活動家郭沫若先生的墨寶。

　　黃帝陵并郭氏題字的圖片，近年收入中學歷史課本，相信看到的人，應(yīng)該很多了。

　　郭沫若題寫的三字實在是好，搖曳生姿，既美且媚，使人不禁聯(lián)想起當年他在領(lǐng)袖伉儷面前款款搖動尾巴時的那份愛嬌與豐采。

　　一

　　說到郭沫若先生，那真是華夏文明2000年才出一個的國寶級人物，生平志業(yè)，可圈可點。

　　現(xiàn)在留存有郭沫若初中時的一張成績報告單：語文55分，不及格；
修身，就是品德課，35分。一位叫做魏書生的‘教育家’曾以此事來說明‘一個人會發(fā)展，會變化。有些人在學校里是不行的，以后的發(fā)展恰恰是這方面很行’，我的認識正相反：郭氏當年的老師太有眼光了，從這么小的孩童身上，居然看出他在無恥無行方面所具備的無限的潛能。

　　等到‘郭家有男初長成’，更是風神瀟灑、倜儻不拘。郭早年的友人宗白華曾告訴郭晚年小友陳明遠：“‘少年中國學會’會員里面，曾琦……等，都是四川人，曾與郭沫若同學。所以先前郭沫若嫖娼挾妓、搞同性戀、酗酒鬧事、自暴自棄的不良行為，我也有所耳聞。

　　1920年郭沫若有意加入少年中國學會，但是許多會員表示：‘士人無行，自古已多，今世學者尤多反復無常之小人。’。郭沫若終竟沒有能夠得到批準入會。”（《忘年交--我與郭沫若、田漢的交往》，陳明遠著，學林出版社）

　　當然，郭文豪的輝煌，集中體現(xiàn)在他的晚年。48年，他發(fā)表《斥反動文藝》雄文，跟在刺刀后面，對沈從文、蕭乾諸先生破口大罵，逼得沈先生割腕自殺，僥幸未死。

　　50年代后，郭老憑藉自己在政治、文化舞臺的精彩演出，榮膺‘京城四大不要臉’之首的高貴稱號，不過，把郭老與馮友蘭、魏建功諸人等量齊觀，未免辱沒了他。還是林語堂的月旦更公道：“郭沫若集天下肉麻之大成”。

　　魯迅死的太早，見不到郭文豪后來的大手筆、大功業(yè)，僅評以“才子加流氓”，把人看得小了。至于蘇雪林女士稱魯迅為‘玷辱士林之衣冠敗類，二十四史儒林傳所無之奸惡小人’更是胡說八道——有郭老在，這頂桂冠怎么也落不到魯迅頭上！

　　就是這樣一個人，把他的墨寶涂寫在華夏始祖黃帝的陵前！

　　為何要以這種方式、如此羞辱糟踐我們的祖先？

　　《明史。魏忠賢傳》：“群小益求媚”，“相率歸忠賢，稱義兒”，

　　‘監(jiān)生陸萬齡至請以忠賢配孔子’。明天啟6年（公元1626年），魏忠賢的生祠在國子監(jiān)建成，配享孔廟。300年后，郭沫若題字‘黃帝陵’。此為中國歷史上最可恥最可悲的兩大文化事件，效果只有一個：最大程度地羞辱這個民族的先祖先哲。

　　郭沫若生平，不僅無恥無行，并且還是那傳說中的‘漢奸文人’。1950年，外蒙在北極熊羅剎鬼的操弄下，徹底脫離中國，獲得‘獨立’，成為蘇聯(lián)的附庸國。當年，郭老發(fā)表《我們應(yīng)該怎樣認識外蒙古獨立？》一文，為祖國領(lǐng)土被人攘奪了1/7（156萬平方公里）而歡呼：“

　　反動分子企圖煽動某些中國人的大漢族主義的感情，反對外蒙古人民建立自主的人民國家……我們假如是站在大公無私地立場，我們倒應(yīng)該向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民學習地。更那里有什么理由跟在美帝國主義和蔣XX反動地后面，來對蘇聯(lián)‘憤慨’呢？”

　　這個人，真的是黃帝子孫嗎？應(yīng)該另有‘洋祖宗’罷？或許他是成吉思汗的后裔？又或者他是八國聯(lián)軍侵華時俄國人留下的孽種？

　　為何要請這樣一個‘國際友人’，把他的字題寫在華夏祖先的陵前？

　　要論書法，蔡京、嚴嵩的書法都要比郭老更佳，盡可以從他們留存筆墨中集出‘黃帝陵’三字�。《�人固屬奸佞，畢竟不曾無恥到歌頌祖國領(lǐng)土的失喪！

　　為炎帝陵題寫‘人文初祖’匾的，不是文人，是武夫程潛。程將軍歷仕二朝，風光無限。實為洞明時務(wù)之俊杰、改換門庭之樣板。他與郭老都是在歷史上值得大書特書的風云人物。按照中國傳統(tǒng)的‘正史’觀念，郭沫若當之無愧要邁入《佞臣傳》，不知道程潛大將軍會被記錄到哪一類的記傳中？

　　將這樣兩個人的翰墨，題寫到炎黃二帝的陵前，是要向我們的先祖?zhèn)鬟f一種什么樣的訊息？

　　二

　　金庸在《射雕·后記》結(jié)尾處寫道：“宋濂是明初有大名的學者，朱元璋的皇太子的老師，號稱明朝開國文臣之首。但明人治學粗疏，宋濂奉皇帝之命主持修《元史》，六個月就編好了……單是從宋濂題畫、隨手一揮便相差六十年一事，便可想得到《元史》中的錯誤百出。但宋濂為人忠直有氣節(jié)，決不拍朱元璋的馬屁，做人的品格是很高的�！�

　　在平易的敘事后面，郭老的高大形象不是已經(jīng)呼之欲出了嗎？

　　朱元璋稱帝后命宋濂為文學顧問、江南儒學提舉，授太子經(jīng)。當時朝廷祭祀、詔諭、封賜文章大多由他執(zhí)筆。累官至學士承旨知制誥，被朱皇帝稱作“開國文臣之首”。郭沫若49年后一直擔任中國科學院院長、中國文聯(lián)主席，位居科學、藝術(shù)兩界首席，官方將其定位為‘魯迅死后的文化旗手’，還曾任國務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、全國人大常務(wù)委員會副委員長，全國政協(xié)副主席等職，他也是‘文學侍從之臣’‘開國文臣之首’。

　　郭沫若確如前任‘旗手’魯迅所言是“太聰明”了，其‘治學之粗疏’，當然也就后來居上，比宋濂厲害多了。他能從安陽挖出的幾具殉葬尸體身上得出商朝為‘奴隸社會’的結(jié)論，難道他真的不知道直到滿清，人殉之事，也還不曾絕跡？一方面他口齒輕薄，對錢穆先生極盡挖苦諷誚之能事，又不聲不響的在自己的《十批判書》中大量剽竊錢先生《先秦諸子系年》的學術(shù)創(chuàng)見。

　　郭沫若在1952年發(fā)表《金文叢考弁言》，厚顏夸稱自己的研究目的在于推倒胡適先生的學術(shù)宗師地位（取而代之？），卻將胡先生一封英文信中的“GOVERNOR”（州長）一詞翻譯成“格法諾”，當作一個人的名字，騰笑萬邦、貽羞士林……

　　宋濂與郭老相似處太多，但他們最大的不同，在于對領(lǐng)袖的態(tài)度。

　　郭沫若有一篇《紅旗躍過河江》的文章：“主席并無心成為詩家或詞家，但他的詩詞卻成了詩詞的頂峰。主席更無心成為書家，但他的墨跡卻成了書法的頂峰。例如這首《清平樂》的墨跡而論，‘黃粱’寫作‘黃梁’，無心中粱字簡化了。龍巖多寫一個龍字�！�分田分地真忙’下沒有句點。這就是隨意揮灑的證據(jù)。然而這幅字寫得多麼生動，多麼瀟灑，多麼磊落。每一個字和整個篇幅都充滿了豪放不羈的革命氣韻。在這里給我們從事文學藝術(shù)工作的人，乃至從事任何工作的人，一個深刻的啟示：那就是人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，抓活的思想第一，四個第一”。無非是偉人無意間寫了兩個錯別字，郭老居然也能從中獲得忒多‘啟示’，王元化先生驚嘆：“這話又說得何其肉麻！”

　　郭老的這份孺慕仰戴之心，非僅敬獻給毛本人，1967年６月５日，在亞非作家常設(shè)局舉辦的紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》２５周年討論會上，郭沫若致了題為《做一輩子毛主席的好學生》的閉幕詞。在向毛澤東表了忠心之后，感覺到意猶未盡，郭沫若竟即席朗誦了一首詩《獻給在座的jiang-qing同志》:

　　“親愛的jiang-qing同志，你是我們學習的好榜樣

　　你善于活學活用戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想

　　你奮不顧身地在文化戰(zhàn)線上陷陣沖鋒

　　使中國舞臺充滿了工農(nóng)兵的英雄形象”

　　金庸言：“宋濂為人忠直有氣節(jié)，決不拍朱元璋的馬屁，做人的品格是很高的�！敝劣诠�老做人的品格，那還用說嗎？

　　或謂：金庸在〈射雕。后記〉中并無一語提及郭老啊？實則，借古諷今，本是文人結(jié)習，這種事，金庸做的多了去了。郭老本人40年代的〈十批判書。論秦始皇〉以及吳晗的〈朱元璋傳〉也無一字提到蔣中正，后來皆坦陳：‘是影射蔣的’。要論蔣這老混蛋，真是‘其智可及其愚不可及’，讓人諷刺挖苦如此，他居然傻不啦嘰地懵然不知，或者知道了也根本不拿當回事。后來還多虧毛看不下眼，批評郭、吳二人對兩位大皇帝不公正，二公迅速表態(tài)、修改，急急如律令。

　　金庸寫〈射雕·后記〉是在一九七五年，此前兩年，圍繞始皇帝與〈十批判書〉，發(fā)生了太多故事，郭老的忠順馴良得以集中展現(xiàn)，我感覺金庸講宋濂這段話，其實是在譏刺郭老，其故在此。

　　１９７３年春，毛寫了一首批評郭沫若的順口溜：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨，崇拜孔二先�！庇置�人趕排了大字體的《十書》，供“評法批儒”之用。８月５日，毛又讓江記錄下他的新作《讀〈封建論〉·贈郭老》一詩：

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。

　　祖龍魂死業(yè)猶在，孔學名高實秕糠。

　　百代多行秦政制，十批不是好文章。

　　熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

　　郭沫若乃于１９７４年２月，抱病寫下兩首七律呈毛，詩中郭老作了一番誠懇的“自我批判”，毫無保留地接受了毛對自己的批評，“判宣孔二有余辜”，“十批大錯明如火”兩句，徹底推番了自己多年來所堅持的學術(shù)觀點，無條件地向政治權(quán)威低下了頭。

　　原先郭氏將中國古代社會奴隸與封建制的分期放在秦漢之交，后來改為春秋戰(zhàn)國之交，這樣秦始皇就不再是沒落的奴隸主階級的代表，而成為新興封建階級的代表。同時，他還為中國歷史上被認為是暴政的統(tǒng)治者商紂王、曹操、武則天等一一翻案，以呼應(yīng)毛的思路。

　　現(xiàn)今很多人撰文仍是開口閉口“中國奴隸、封建社會如何如何”，實則，華夏之社會形態(tài)與歐羅巴根本不同，馬克思本人也壓根兒就沒有把東方國家放在這個框架之中，而專有“亞細亞的”范疇。用歐洲的概念套在中國頭上，完全張冠李戴、通盤錯誤。

　�。保梗罚茨辏痹拢玻等�，江青在“批林批孔”動員大會上點名批評郭沫若，兩次讓這位８２歲的老人站起來蒙受羞辱。郭老安之若素……

　　在金庸寫〈射雕。后記〉的第二年，郭老的表演更叫精彩。1976年5月12日，他跟風“批鄧”：“四海《通知》遍，文ge卷風云。階級斗爭綱舉，打倒劉和林。。。走資派，奮螳臂，鄧xiaoping，妄圖倒退。奈翻案不得人心、三項為綱批透，復辟罪行怒討，動地走雷霆……”，此后，風云突變，四人就逮，郭老立馬轉(zhuǎn)向：“大快人心事，揪出四人幫，政治流氓文痞，狗頭軍師張，還有精生白骨，自比則天武后，鐵帚掃而光。。。真是罪該萬死，迫害紅太陽。。�！眱墒自~相差不足半年，用的還都是同一詞牌〈水調(diào)歌頭〉。

　　不由人不像陳凱歌那樣驚呼：“人怎么可以無恥到這種地步？！”

　　是這個人的手澤，題寫在我們祖先的陵前……

　　我看過的金庸文字中，提到郭老的，其實不多。其中最重要的是寫于66年的5月6日的《明報》社評《郭沫若認錯求饒》，此前郭老表態(tài)‘自己過往作品應(yīng)全部燒毀’，‘求饒’2字，郭老的光輝已是描摹地窮形盡相了。

　　明白了這些，才能理解：何以陳寅恪先生殫晚年心力撰〈柳如是〉，為一個妓女樹碑立傳、稱贊她的氣節(jié)了。

　　郭沫若的無恥，如他在男女關(guān)系上的失德失格，畢竟于國族關(guān)系不大。問題是：此人為國家的‘文化旗手’‘學界祭酒’垂30年。華夏文人士大夫的氣節(jié)，至此人，掃地以盡，而自炎黃、周孔以降，民族的傳統(tǒng)道德亦如雨打風吹去。我們不得不承認：郭沫若所代表的那種為生存為往上攀爬而完全不顧廉恥、不擇手段的精神，在今天幾乎成為主流價值觀。在‘小煤窯’、‘假奶粉’‘克拉瑪依之火’‘學術(shù)腐敗’。。。等等事件中我們不難看到郭老的精神正熠熠生輝。

　　最近賈平凹在文聯(lián)會議上的即席發(fā)言，就頗具當年郭老的神韻，可惜天不從人愿，這次陜西平娃子未得接過郭老的槍，當上文聯(lián)主席，想郭老死而有靈，亦當抱恨于九泉。

　　將今日道德淪喪之責全部推倒郭沫若頭上，那是太抬舉他了。但郭沫若無從像彼拉多總督一樣，自我撇清：“流這民族的血，罪不在我！”

　　這個人姿媚的墨跡，題寫在黃帝的陵前，是要向我們的先祖?zhèn)鬟f一種什么樣的訊息？

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