老舍1950年回國以后，眼見人們的現(xiàn)實生活比解放前發(fā)生了天翻地覆的變化，而這一切全都?xì)w功于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，故而他全身心地以自己的寫作才華去配合各個時期的政治任務(wù)，特別是在被授予“人民藝術(shù)家”的稱號以后，更是在政治熱情的無形驅(qū)使下寫了許多遵命的文字。共產(chǎn)黨是窮人的黨，他自己又是窮苦人出身，他覺得天生與共產(chǎn)黨是相融的。他絕對相信黨，所以對于五十年代黨所發(fā)動的政治運動，他是由衷地?fù)碜o，并且教導(dǎo)青年人如果想走文學(xué)道路，一定不要脫離火熱的斗爭生活。

　　關(guān)于老舍解放后積極參加諸如批胡風(fēng)、“反右”等一系列政治斗爭，大體上有兩種看法，一為真誠說，二為敷衍說。

　　持真誠說者，大都以為老舍是個大作家，不大懂政治，只是單純地憑了飽滿的政治熱情，響應(yīng)黨的號召，唯恐自己思想落后，跟不上形勢。因此，不論批胡風(fēng)，還是“反右”，甚至到“文革”，他都是抱著積極參與的初衷投入的，發(fā)言、表態(tài)也都是誠懇的。

　　而持敷衍說者，則覺得老舍是個很場面的人，回國時已年屆半百，經(jīng)歷的滄桑世事，已使他不可能像毛頭小伙子一樣稀里糊涂地被政治迷魂湯灌醉，憑著一時沖動就揮拳出手。他寫完《龍須溝》以后，被樹為文藝界的樣板，這實際上是把他釘在了一個十字架上。他經(jīng)常陷于一種尷尬無奈的境地，什么都要他以“人民藝術(shù)家”的姿態(tài)進(jìn)行宣傳。他無法擺脫這些，何況政府對他很厚，不僅有經(jīng)濟待遇，而且還有自由選擇職業(yè)的空間，難怪梅娘說過：“老舍被政府養(yǎng)起來了�！钡仙崾率露疵魅饲榫氝_(dá)，他深知上面派給他場面上迎來送往的差使，只是些口吐八股的應(yīng)酬。他不得不在希望保持自己的寫作獨立性和與政治的緊密關(guān)系之間盡量周旋和敷衍，使出渾身解數(shù)以求獲得一定的生存空間。所以他在批斗會上的發(fā)言、表態(tài)，絕不是有種文人慣常使的落井下石刺刀見血的大批判，而是一種走過場的應(yīng)景之作，且仍不失他特有的幽默風(fēng)范。

　　據(jù)資料證實，僅在50年代，老舍就幾乎身臨其境地參加了文藝界所有的政治斗爭：從批判俞平伯的“學(xué)術(shù)錯誤”開始，到批判胡適的資產(chǎn)階級唯心主義思想，再到批判胡風(fēng)“反革命集團”，批判“丁、陳反黨集團”，批判章伯釗、羅隆基、徐燕蓀、吳祖光、趙少侯、劉紹棠、鄧友梅、從維熙等人的右派言論。無論是否自覺自愿，在有關(guān)的批判會上，作為與會者的老舍，須“痛斥”批判對象，表達(dá)自己與“黨和人民一致”的堅定立場；
有時，還須以一位文藝界的代表、具有某項領(lǐng)導(dǎo)者的身份，在報刊上公開發(fā)表措辭激烈的批判文章。

　　以老舍在第一屆全國人民代表大會第一次會議上的發(fā)言為例，他對憲法草案上所規(guī)定的“言論與出版的自由”是由衷地感到高興。解放前，“我們的嘴被堵住，我們的筆被迫而放下來，我們連閑談的時候都得防備著隔墻有耳！我們往往因為寫了一封信而被囚禁起來。我們之中有不少人受過毒刑，甚至喪掉生命！那時候的圖書審查制度……不僅剝奪了我們的出版自由，而且污辱了文藝！”，但當(dāng)他漸漸看到有很多的朋友，都因言論而獲罪，他難免內(nèi)心也流露出抵制的情緒。比如，對于諸多的招待會、紀(jì)念會、歡迎會、歡送會等等，老舍明確提出來，應(yīng)妥為安排。因為，他常常聽三次同一內(nèi)容的傳達(dá)報告，至少耽誤兩個半天的寫作時間；
也常同時接到同時開會的三四份通知，都寫著“務(wù)請參加”，鬧得手足無措。這時候的老舍，已經(jīng)開始在“大”的歌頌的同時，為自己提點“小”的要求和意見：“給我們充裕的時間去學(xué)習(xí)，去體驗生活，去安心寫作�！�

　　解放后很長一段時間，老舍一直是以一種知恩圖報的心情不知疲倦地創(chuàng)作著。當(dāng)選全國人大代表，他想的是如何報答人民對他的信任。“政治熱情就是那股力量�！薄爸挥袑懗龊玫膭”緛恚也艑Φ闷鹑嗣窠o我的光榮�！�

　　事實上，從老舍在全國文聯(lián)主席團和作家協(xié)會主席團聯(lián)席（擴大）會議上的發(fā)言中，不難發(fā)現(xiàn)，老舍早在1954年，就敏銳感覺到了當(dāng)時文藝界在批判俞平伯的運動中產(chǎn)生的一些問題，但他只是既犀利又不失溫和地以弦外之音提醒注意：“舊日衙門里那種信任誰、懷疑誰的態(tài)度不應(yīng)存在于我們的團體里、事業(yè)里�！浴段乃噲蟆氛f，應(yīng)使大家熱愛它，而不應(yīng)使大家怕它�！u這個武器若只拿在一部分人手里，他們便會專制�！刹抗ぷ魈嗟膽�(yīng)適當(dāng)減少。身兼數(shù)職，便高高在上，點頭搖頭，自謂掌握原則，實則丟失了原則。原則不會脫離實際工作而憑空存在。我相信發(fā)言的不是單純地揭發(fā)別人的錯誤，而是愿意自己在這次斗爭中學(xué)習(xí)。”這些話在當(dāng)時說來，是很有分量的。

　　據(jù)中國作協(xié)前秘書長張僖回憶，在中國作協(xié)從1955年8月初到9月初批判“丁陳反黨集團”的那段時間，“許多事情并不像后來有些人回憶的那樣簡單，似乎只有幾位領(lǐng)導(dǎo)在臺上憤怒有加，而臺下的人都對丁陳抱有同情，而默不做聲。無論是什么原因，無論是出于什么動機，我所見到的事實是，在現(xiàn)場的許多領(lǐng)導(dǎo)、許多名人、許多作家，在會場上都是同仇敵愾，像高喊：‘馮雪峰站起來！’‘丁玲站起來！’還有一些人喊著更激烈的口號。他們不是被人指派的，他們有的或是想當(dāng)眾表示自己的革命，或是想反戈一擊，或是想讓領(lǐng)導(dǎo)看看，或是迫于當(dāng)時環(huán)境的壓力，或是出于真心，或是被領(lǐng)導(dǎo)的威望所蒙蔽——有一點是客觀存在的，場面非常激昂！這就是當(dāng)時的歷史環(huán)境、政治環(huán)境和輿論環(huán)境。”遺憾的是，張僖為了給眾多人民心目中的“尊者”和“賢者”隱諱，把當(dāng)時歷史場景的許多細(xì)節(jié)“春秋”掉了。

　　不過，他的“只言片語”還是留下了一些催人警醒的歷史場景。比如，“正因為這樣無助，丁玲和馮雪峰才會有那樣難以名狀的悲痛，甚至他們自己都以為自己犯了錯誤，只不過不是故意的罷了。那會場真是一個‘場’，到了那里，無論是什么樣的心態(tài)，在那個‘場’里，人們的心都被一種無法抗拒的東西牢牢掌握了。我感到人就像一個無法掌握自己命運的木偶。”

　　遺憾的是，老舍也不能例外。雖然季羨林以老舍最后的投湖來說明，老舍“是決不會污蔑別人的，他的人格是站得住的，要不，他也不會去跳太平湖”�！叭绻f知識分子互相揭發(fā)，那怪不了知識分子，這賬也不能記在知識分子頭上，他們是被迫。”但從實際情況來看，并沒有我們所想的那般單純、簡單。

　　以批胡風(fēng)為例，1955年5月25日，老舍以北京市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會主席的名義，與副主席張季純、曹禺聯(lián)名發(fā)表文章，擁護“聲討胡風(fēng)反革命集團”。聲明說，《關(guān)于胡風(fēng)反黨集團的第二批材料》“使我們更深刻地認(rèn)清了胡風(fēng)的反革命罪行�！L(fēng)的反革命面貌和手段，是何等的陰險和令人不能容忍！我們要求依法取消他的第一屆全國人民代表大會代表資格，開除他的中國作家協(xié)會會籍，撤銷他所擔(dān)任的一切職務(wù)！我們要求大張旗鼓地把斗爭進(jìn)行到底，徹底搞清胡風(fēng)的政治背景”。

　　如果說這僅僅是一般的不得不“服從”的政治表態(tài)，那老舍寫的《看穿了胡風(fēng)的心》，就并非簡單的表態(tài)文章了。首先，在與胡風(fēng)交往的二十年時間里，他對作為老朋友的胡風(fēng)就已經(jīng)有“心地褊狹，目空一切”的印象�？戳耸媸彴l(fā)表的“胡風(fēng)信札”，才知道胡風(fēng)是要“用鐵筋皮鞭”毒打黨內(nèi)的作家和進(jìn)步作家們，殺人不見血！他認(rèn)為，除了“受過美蔣特務(wù)訓(xùn)練的人”，沒人會有如此心腸。老舍從那些信札，還看出來胡風(fēng)“是要鎮(zhèn)壓革命，去作文壇的暴君”！他有“一顆極端狂暴狠毒的心”。

　　而且，老舍在看了揭露“胡風(fēng)反革命集團”的第二第三批材料以后，接連寫了《掃除為人民唾棄的垃圾》和《都來參加戰(zhàn)斗吧》兩文，認(rèn)為胡風(fēng)集團“是一伙牛鬼蛇神，為人民唾棄的垃圾！他們天天吃著人民供給的糧食，卻仇恨人民民主專政的一切，干著顛覆人民政權(quán)的罪行。這些破壞人民事業(yè)的暗藏的反革命罪犯，應(yīng)依法予以嚴(yán)懲”！

　　難能可貴的是，即使胡風(fēng)遭受了老舍如此的批判，當(dāng)1999年胡風(fēng)夫人梅志回憶起來，卻仍然表示：“胡風(fēng)對老舍始終是尊重的、相信的，就是當(dāng)時寫的什么，胡風(fēng)也沒有當(dāng)回事。我們并不在意老舍當(dāng)時對我們的批判，倒是聽到老舍自殺的消息，胡風(fēng)吃了一驚，說，‘像老舍這樣的人他們都容不下！’”

　　這只能來自于胡風(fēng)對于至交好友的深刻了解，胡風(fēng)認(rèn)為，“舍予是經(jīng)過了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒有被這些所湮沒，反而顯得更凸出，更難能而且可愛。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復(fù)雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默�，F(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對于生活的真意，但他有時卻要為國事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的�！彼斫狻吧嵊枋欠浅g喜交友，最能合群的人，但同時也是富于藝術(shù)家氣質(zhì)，能夠孤獨的人”。他欽佩主持“文協(xié)”的老舍，“舍予是盡了他的責(zé)任的，要他賣力的時候他賣力，要他挺身而出的時候他挺身而出，要他委曲求全的時候他委曲求全……特別是為了公共的目的而委屈自己的那一種努力，就我目接過的若干事實說，只有暗暗嘆服包在謙和的言行里面的他底舍己的胸懷�！�

　　我想，一定是有了這份深深的心的相知，胡風(fēng)才能在受批判過后，體會到老舍在“服從”的同時，還有“抵制”的另一面。否則，就無法解釋胡風(fēng)并不把老舍的批判“當(dāng)回事”了。不是嗎？就是同一個老舍，在批完胡風(fēng)之后，竟敢在“鳴放”期間的1957年1月，居然像后來被打成“右派”的許多人一樣，有膽魄提出，作家們“應(yīng)該自由地寫作和批評。那樣會促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。批評和反批評都不該扼殺。頭腦冷靜的討論可以更清楚地分清是非。過分的批評損害批評自身，因為真理并不贊成魯莽。從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該出版一切有道理的東西，而不管作家屬于什么思想形態(tài)——唯物主義還是唯心主義。只有坦率而公開的討論才能鼓勵不同的學(xué)派爭鳴。爭鳴的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)真理；
因此應(yīng)該是自由的討論，給每個有話要說的人說話的機會，而且要他們把話說透”。不過，這也正是陳徒手所說的，老舍的“放松、膽大僅僅限于1957年的初春，只在那年一瞬而過�；蛟S在這前后他發(fā)過牢騷，發(fā)過脾氣，但是讓我們感念的依然是1957年春天老舍作為性情文人最為本色的直言，他隱秘的心境終被那年陽春攪亂，激情地漣漪了幾下”。

　　但漸漸的，老舍的小“抵制”，變成了大“服從”。1957年6月至9月，中國作家協(xié)會陸續(xù)舉行了27次黨組擴大會議，“批判丁玲、陳企霞反黨集團”。老舍先后共參加了20多次作家們的辯論會，他“感謝作家協(xié)會黨組給我這種機會，使我受到永難忘記的教育”。他在《個人與集體》的發(fā)言中，批判“丁玲在作協(xié)與文藝界里面，破壞團結(jié)，搞小集團”，是“惟我獨尊的惡霸作風(fēng)”。“丁玲的行為不但自絕于作家，也自絕于人民，除非她馬上低頭認(rèn)罪，悔過自新。”他勸丁玲不要再“花言巧語，不老實交代問題，僅作抒情的獨白，企圖以美好的修辭，聲淚俱下的做派，邀得大家的惋惜與諒解。……說真話吧，只有挖凈你的個人主義的根子，洗清你的靈魂，你才能看見社會主義”。最后，老舍感謝作協(xié)黨組邀請他參加黨組擴大會議，使他受了教育�？催^《老舍全集》不為尊者諱，照單所收的老舍寫的那些批判文章以后，發(fā)現(xiàn)這種諷刺加幽默的老舍式批判，可能更讓被批判者哭笑不得。他的方式也并不都是以前聽有些人常說的，用的多是溫和、輕描淡寫的詞句。另外，看得出來，老舍對發(fā)言是做了準(zhǔn)備的，批判時并非無的放矢。以他1957年9月17日在中國作家協(xié)會黨組擴大會議上的發(fā)言為例，他認(rèn)為“右派”分子，雖已“節(jié)節(jié)敗退”，但“反黨小集團還未完全崩潰，徹底認(rèn)罪”。他聽了“右派”們的檢討，覺得他們“必須端正態(tài)度，學(xué)會忠誠老實”。老舍平時對丁玲的“優(yōu)越感”是看不慣的，至少要煞煞她“狂傲”的銳氣。“丁玲一向看不起我們，今天依然看不起我們。她的優(yōu)越感使她在交代自己的罪過的時候，還想向我們示威，叫我們看看她怎么心細(xì)如發(fā)，會做文章。她若是不能忘了她的狂傲，忘了自己的面子，就不會忠誠老實。”他還特別提醒：“各反黨小集團的男女老少，必須老老實實地把心靈中的垃圾傾倒凈盡，重新做個干干凈凈的人！”當(dāng)然，這同時也完全可以理解為，老舍是真心地希望犯了錯誤的丁玲，能夠改變自身的缺點，洗心革面，重新做人。難得的是，老舍的批判是給人留有余地，不是一箭封喉地趕盡殺絕。那樣，倒真不是老舍了。

　　不過，從有些被批判者在事后的反饋看，對老舍式的批判還都是理解和接受的。以老舍批判吳祖光為例，“反右”開始以后，老舍為批判吳祖光而寫的《吳祖光為什么怨氣沖天》，一開篇就表明：“當(dāng)我看了有關(guān)他的反黨、反社會主義的材料之后，我很氣憤，覺得過去認(rèn)識他真是對我的一種侮辱�！拔耆琛边@字眼已經(jīng)用得夠激烈。(點擊此處閱讀下一頁)

　　在列舉了吳祖光過去是怎樣“把自己偽裝起來，玩弄兩面派的手法”的具體事例之后，呼吁“同志們，不能溫情，要警惕啊”！“吳祖光，你這個‘翩翩濁世之佳公子’，以前沒有出路，現(xiàn)在更沒有出路�！�

　　但當(dāng)1986年，吳祖光追憶起老舍當(dāng)初對他的批判，竟與受批判的胡風(fēng)懷著一樣的心情，感覺當(dāng)時：“他的批判是言不由衷的，他的內(nèi)心是痛苦的�！倍�，有意思的是，他那時就能“從老舍過去少見到的疾言厲色又夾雜他慣有的幽默諷刺中，卻又感到一些異常的溫暖”。

　　事實上，老舍對許多被批斗者，都有過令他們難忘的在批判過后的慰藉：1960年，被打成“右派”遣送北大荒勞動改造的丁玲，因其中國作家協(xié)會理事頭銜并未被剝奪，被召回北京參加第三次文代會。在會場上，遇到許多熟人，她巴望著哪怕有一個人過來能跟她說一句話，可是沒有。這時，與她素?zé)o深交的老舍，卻當(dāng)著眾人的面，主動走過來跟她握手，大聲問：怎么樣？還好吧！吳祖光被遣送北大荒以后，老舍見到新鳳霞，鼓勵她勇敢面對生活，要多給祖光寫信。他對不大識字的新鳳霞說：“寫信也是學(xué)文化，像作文一樣，一天寫一篇，讓祖光看了高興�！币淮�，老舍逛舊貨攤，買回來一幅齊白石的畫，回到家才發(fā)現(xiàn)，畫軸簽條上有吳祖光的名字，他動情地說：這可是祖光的心愛之物��！他下去以后，家里恐怕有點繩床瓦灶的景況了，將來他若活著回來，我能把畫兒親手還給他，該多好！后來，老舍真的在街上遇到回京探親的吳祖光，了了這樁親手還畫的心愿。吳祖光感動得熱淚盈眶。而老舍卻說：“對不起你的是，我沒有能力把你家賣掉的畫全買回來還你�！�

　　再比如，都已經(jīng)到了1964年的下半年，康生、江青開始“圍剿”陽翰笙寫的《北國江南》。而老舍此時應(yīng)邀到安徽訪問，他在看了批判《北國江南》的文章后，還接二連三地給陽翰笙寫信�！八谛爬镏蛔植惶釄蠹埳系呐校矝]有一句安慰的話，只談他在安徽的行蹤……此外，就是要我保重身體。有一封信寫得很長，詳細(xì)敘述了他觀山玩景時的舒暢心情。”陽翰笙自然能從字里行間，“看出他的內(nèi)心的不平，看出他對我的處境和健康的關(guān)心。他那些信的弦外之音，是在安慰我，鼓勵我”。這種“危難之中見交情”，讓陽翰笙感動非常，他以為這“表現(xiàn)了老舍的為人，表現(xiàn)了他一貫的正義感，對邪惡、淫威、暴虐的蔑視和無畏”。

　　這正像王富仁所深刻分析的，老舍這種“重人情、講禮儀”的“本質(zhì)”與他作為“底層出身的滿族人”密切相關(guān)。但他認(rèn)為老舍的重人情、講禮儀是出于“自衛(wèi)性質(zhì)”�！八Ｍ杂桑辉赴讶斯谥刂囟Y儀的外表之中，但他不愿加害于人，也不愿意別人加害自己。他是自抑的，寧愿委屈自己，也不愿傷害別人，因而他處處考慮對方的心理，以對方所樂意的方式對人。這種自抑性格使他把委屈留在自己的心里，永遠(yuǎn)有一種忍辱負(fù)重的感覺。沒有這種性格，一個像老舍這樣窮苦人家的孩子，無法在中國的社會中生存，更無法得到周圍人的同情和幫助。”

　　嚴(yán)家炎則用“外圓內(nèi)方”來解釋老舍這樣的為人和行為。他表面上很隨和，待人也很親切。但又有極強的自尊，即有他剛烈的一面。當(dāng)在“文革”中無法忍受種種的折磨和侮辱，那種深入骨髓的“士可殺不可辱”的傳統(tǒng)觀念引導(dǎo)他走向絕路。

　　許紀(jì)霖在探索近代中國知識分子群體人格時，專門指出有一種“外圓內(nèi)方”的類型：“現(xiàn)實是如此的恐怖，人們不可能沒有顧慮，或為生命，或為家庭，或為事業(yè)，超越生死畢竟是罕見品質(zhì)，對大多數(shù)人來說可謂要求太高。于是近代許多正直而又明智的知識分子在復(fù)雜多變的環(huán)境中逐漸形成了‘外圓內(nèi)方’的政治性格……‘外圓內(nèi)方’者的內(nèi)心是分裂的，他們最大的困惑和苦痛就是如何將雙重的性格自覺地在現(xiàn)實中加以彌合。為了維護個體的生存和人格的獨立，東方國家的知識分子做出了西方人所無法理喻的精神犧牲和無從體味的靈魂煎熬�！�

　　我以為，相對來說，這樣的解釋用在老舍身上是合適的。因為老舍對別人的批判，并非完全沒有攻擊性，并非沒有給別人造成過傷害�？v使有胡風(fēng)、吳祖光理解、體諒老舍批判時的心境，但對當(dāng)時已被打成“右派”的青年作家從維熙來說，記憶就沒那么“異常的溫暖”了，而是“聽了很難過”。他清楚地記得，他當(dāng)年在《長春》月刊發(fā)表的小說《并不愉快的故事》，“不過是揭露農(nóng)村生活的真實一隅，卻首先被長春市文學(xué)界聲討，視為一株‘大毒草’。此篇聲討文章被《北京日報》文化生活版轉(zhuǎn)載，我尊敬的前輩作家老舍在《北京文藝》上著文時竟說：‘從維熙寫《并不愉快的故事》，意在煽動農(nóng)民造反�！ㄎ曳浅Ｗ鹬乩仙嵯壬凇母铩械奶胶e，老人為后代文人作出不甘屈辱的示范。但為了尊重1957年歷史真跡，請原諒我寫上了這一筆。）”

　　老舍的文中有這樣一段話：“我們看一看這些人的創(chuàng)作實踐，不是就很清楚嗎：劉紹棠的《田野落霞》，把農(nóng)民、黨員、干部寫得無可再丑；
從維熙的《并不愉快的故事》，竟煽動農(nóng)民鬧事，反對農(nóng)業(yè)合作化。難道能說他們腦子里沒有什么思想支配嗎？我看這就是資產(chǎn)階級右派思想作怪的結(jié)果�！短镆奥湎肌泛汀恫⒉挥淇斓墓适隆纺芙o人們什么教育呢？只能教育人們?nèi)シ磳伯a(chǎn)黨、反對社會主義。這不是很清楚的事嗎！”這番“上綱上線”的話，的確令從維熙和劉紹棠這兩位剛在文學(xué)上起步的年輕作家深感痛心。

　　如果說，從維熙感到的是絕對的委屈，受了冤枉，除此之外，劉紹棠還有可能感到，老舍是在借批判來“報復(fù)”他。事出有因，周揚在第二次作家代表大會上做報告時，第一次提到中國有四位語言大師——巴金、茅盾、曹禺、老舍。年輕作家劉紹棠在會后表示不服，“俏皮”地表示，其中只有三位可以“當(dāng)選”，“意思是老舍不夠資格”。這話傳到老舍耳朵里，老舍自然極為不悅。從老舍寫的幾篇涉及批判劉紹棠的文章或發(fā)言來看，里面明顯流露出不快意的情緒。

　　所以，面對老舍同一時期的作品，我常有困惑之感。我不知道到底哪個才是真正的老舍，哪個才是真實的老舍。也許兩者都是？

　�。ㄕ浴犊谑鰵v史下的老舍之死》，山東畫報出版社2007年1月版，定價：25.00元）

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