一直以來，在中國人的心目中，1949年中國人民共和國的成立，成了一條社會歷史的分界線。在那以前，被叫做舊社會，在那以后，被稱為新社會。在這個新社會剛開始的一些年頭里，人們確實相信這個社會是全新的，因為看起來它已經(jīng)消滅了人剝削人、人欺壓人的制度。雖然此后政治運動頻繁，經(jīng)濟活力衰減，整個社會雖患貧而不患不均，工人農(nóng)民的生活雖然清苦，但是大家彼此彼此，心態(tài)基本還是平衡的。相對于舊社會，人們甚至還有一種幸福感和自豪感，因為不管怎么說，窮人是翻身做主人了，過去欺壓剝削農(nóng)民的地主黃世仁們被徹底打倒了，貧農(nóng)的女兒被逼進深山變成白毛女那樣的悲劇再也不會出現(xiàn)了。而一出歌劇《白毛女》，就是控訴萬惡的舊社會的最有力的教材。許多人對那個過去了的舊社會的認識，不是通過自身的感受，而是通過《白毛女》這樣一個藝術作品兼宣傳品達成的。因為這個作品和造就了這個作品的宣傳機器的巨大影響力，黃世仁的惡行就成了所有地主的代表，于是整個地主階級成了“洪洞縣里無好人”，不管他是開明士紳還是惡霸；
而喜兒的命運也成了所有貧農(nóng)的遭遇，不論他們是走投無路還是尚可生存。一個受壓迫受欺凌的農(nóng)民女兒的故事，激起了全社會對舊制度的憤恨。在這樣的憤恨中，由共產(chǎn)黨取代國民黨掌握國家政權就成了理所當然的事。在該劇的結尾，人們高唱：“太陽出來了！太陽就是共產(chǎn)黨！太陽就是毛澤東！”新社會的太陽，解救了千千萬萬個喜兒。

　　但是，最近發(fā)生的山西黑磚窯事件極大地震驚了社會。在共產(chǎn)黨這個太陽升起了半個多世紀以后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)在太陽的陰影下，竟有那么多被綁架離家淪為黑窯工的少男，他們的數(shù)量遠較白毛女為多，他們的境遇也遠較白毛女慘！這不能不讓人們想，我們現(xiàn)在的這個社會，還是一個新社會嗎？且不說環(huán)境污染這樣人和自然的關系問題，就說人和人之間關系的問題：貧富嚴重不均、兩極迅速分化、新形成的資本家（包括本國的和外國的）對工人的殘酷剝削、強勢群體對弱勢群體的壓迫和欺凌……那些在萬惡的舊社會才存在的丑惡現(xiàn)象，不但統(tǒng)統(tǒng)回來了，似乎比過去了的那個舊社會還要厲害。起碼的一點，在國民黨當政時期，還沒有這樣大規(guī)模的綁架和強迫少年當奴工的事件發(fā)生。

　　前幾年在DVD碟片上看到不被當局允許公映的電影《盲井》，心靈就受到極大的震撼。但是那部影片中展現(xiàn)出來的人性惡，還只是兩個個體為了發(fā)財而不擇手段的謀財害命，雖然這種個體的謀財害命和社會整體對弱勢群體的經(jīng)濟壓迫有關。但是到了這次的山西黑磚窯事件，人性惡的癌細胞已經(jīng)擴大成為惡性腫瘤：一群又一群人為了發(fā)財而不擇手段的野蠻蓄奴；
社會免疫系統(tǒng)已部分喪失：國家政權的基層組織對許多孩子失蹤的漠不關心，對在它們眼皮底下的蓄奴行為視而不見。當然也要說句公道話，在這一事件最終進入公眾視野之后，這個社會還是顯出了它畢竟還不是舊社會，或者好歹還是新社會的一面：國家高層領導人表示震怒，同時山西省出動大量警力檢查小磚窯小采礦場，解救了數(shù)百名被拐騙的外省民（童）工并拘留了涉嫌犯罪的包工頭，而山西省長于幼軍也成為這個政權歷史上破天荒第一次向人民表示道歉的省長。亡羊補牢，猶未為晚。對這些應該屬于新社會的行為，我們自然表示歡迎。但是同時，我們依然不能忘了對舊社會的惡行為什么會出現(xiàn)在新社會的詰問：這種不該發(fā)生的事情為什么竟然大規(guī)模地發(fā)生了？今后是否還存在著繼續(xù)發(fā)生的條件和土壤？

　　如果認真詰問的話，這其實是當今政權到底有沒有把人民大眾的切身利益放在首位來思考的問題。竊以為，當今政權的第一思考是自己的執(zhí)政地位必須保��；

它的第二思考是組成這個政權的各級官員的利益必須保住；
它的第三思考是：在保住現(xiàn)政權和官員利益的前提下，盡可能地成為一個政治大國和經(jīng)濟強國。在目前的階段里，其手段就是發(fā)展，其指標就是GDP。只要GDP上去了，工人、農(nóng)民這些弱勢群體的受到傷害和自然環(huán)境遭到破壞的問題，在政權的考量中就不會成為重中之重！所以直到發(fā)生了這樣大規(guī)模的惡性事件，才引起高層震怒。但我以為，這種高層的震怒，只是國家領導人個人心中的人性對于這種惡行的震怒，而不是這個政權本身對這種慘狀的警醒。如果不能改變這個政權其實是自己為自己服務的性質，我想類似事件就不可能從此杜絕。高層的某幾個領導人對某一事件的震怒，并不能總體地和一勞永逸地解決廣大的弱勢群體受傷害的問題。作為這個政權的金字招牌：“為人民服務”已經(jīng)高在上地掛了幾十年了，但是如果不能穩(wěn)步有效地改變這個政權用武力奪取并用武力來維持的性質，不能循序漸進地將一個革命政權改變?yōu)橐粋�真正的人民政權即民選政權，為人民服務這個口號，就可能是一句可以兌現(xiàn)也可以不完全兌現(xiàn)的空話。

　　回到這篇有感文章的標題：“白毛女與黑窯男”，《白毛女》這個作品，對于那個舊社會的揭露無疑是有意義的。如果當時的國民黨政權能夠地重視廣大農(nóng)民受剝削受壓迫的問題，并且及時地進行土地改革，共產(chǎn)黨就不可能動員起億萬農(nóng)民的力量將其推翻。但是現(xiàn)在看來，《白毛女》這個作品對那個舊社會的揭露只是一斑，這一斑也許是真實的，但以這一斑來窺那個舊社會的全貌就未免片面�，F(xiàn)在我們知道，并非所有的地主都像黃世仁那么壞，也并非所有貧農(nóng)的遭遇都象喜兒那么悲慘。那個舊社會固然有著許多惡，因而有著被推翻的理由，但也并非一切都是舊的惡的。就象我們現(xiàn)在的這個新社會也并非什么都是新的善的一樣。我想，如果現(xiàn)在有人以山西黑磚窯為素材寫一出戲的話，就不能簡單地把那些包工頭和基層政府的官員都寫成新時代的黃世仁；
也不能因為山西出了黑磚窯，就把這個社會寫成一片漆黑。黑磚窯事件在中央領導、山西省政府和全社會的高度關注下得以初步解決。這說明，在我們現(xiàn)在這個新舊混雜的社會天空里，雖然時見陰風邪雨，畢竟也還是有陽光的。

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