在歷史學(xué)科中，當(dāng)代史的概念是比較模糊和界限不明的。就全球史范圍來(lái)講，當(dāng)代史大致表現(xiàn)的是第二次世界大戰(zhàn)以后的世界變化。在第二次世界大戰(zhàn)之后的世界格局變化中，許多國(guó)家推翻了舊的政權(quán)系統(tǒng)，成立了新的民族國(guó)家。對(duì)這些國(guó)家來(lái)講，當(dāng)代史是從新的國(guó)家政權(quán)成立開始的，表示國(guó)家進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展的歷史時(shí)期。各國(guó)當(dāng)代史的具體時(shí)段不同，歷史情況各異，社會(huì)變遷的程度也不一樣，但還是可以提出一個(gè)共同的學(xué)科界說(shuō)：當(dāng)代史是近距離的現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)的歷史，也就是現(xiàn)在還活著的一代人的歷史；
當(dāng)代史是剛剛進(jìn)入研究領(lǐng)域的新歷史，學(xué)科建構(gòu)尚未完善；
當(dāng)代史是正在沉淀但還沒(méi)有完全沉淀下來(lái)的歷史，與現(xiàn)實(shí)有密切的關(guān)聯(lián)，會(huì)涉及到現(xiàn)實(shí)的人和事；
當(dāng)代史是已有了公共性質(zhì)但還沒(méi)有完全公共空間的歷史，政治敏感度高，受現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的影響大；
當(dāng)代史是世界現(xiàn)代化大潮猛烈發(fā)展的歷史，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都已經(jīng)成為全球史的一部分。

　　中國(guó)當(dāng)代史是從1949年開始的。但過(guò)去幾十年間，這段歷史一直是有史無(wú)學(xué)，真正進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，則是改革開放以后的事情。在中華民族五千年文明史中，這段歷史留下了前無(wú)古人的深刻印跡，其內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性，研究領(lǐng)域的廣闊性和深刻性，都是以往的歷史所不能比擬的。

　　一

　　當(dāng)前，中國(guó)史學(xué)研究的趨向已逐漸轉(zhuǎn)向當(dāng)代史方面，對(duì)中華人民共和國(guó)史的研究和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政史的研究已然成為了重點(diǎn)。這種趨向的出現(xiàn)，正是中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)之際，國(guó)際國(guó)內(nèi)情況都發(fā)生了深刻變化的現(xiàn)實(shí)反映。

　　中國(guó)文化傳統(tǒng)中，修史活動(dòng)是國(guó)家文治的重要方面，歷來(lái)有盛世修史之說(shuō)。盛世修史，其義有二：一是有修史的時(shí)代需要，二是有修史的社會(huì)條件。盛世意味著國(guó)家進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，需要從歷史中尋求智慧，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。盛世也意味著國(guó)家安定，政治開明，社會(huì)具有寬容的雅量，可以從容地看待過(guò)去，公允地總結(jié)利弊得失，修出一部信史。如果社會(huì)生活緊張，階級(jí)矛盾尖銳，政治斗爭(zhēng)激烈，現(xiàn)實(shí)生活也就缺乏容納歷史言說(shuō)的空間，是無(wú)法從事修史活動(dòng)的。

　　中國(guó)經(jīng)過(guò)20多年改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就斐然，人們生活水平大為提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化，在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。特別是中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界經(jīng)濟(jì)體系，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，也為中國(guó)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)情和世情發(fā)生的這些深刻而復(fù)雜的變化，使提高我們的歷史知性成為一種現(xiàn)實(shí)的需要，需要我們深化對(duì)世界現(xiàn)代化一般規(guī)律和中國(guó)現(xiàn)代化特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從上世紀(jì)后期興起的席卷世界的民主化潮流，為這一認(rèn)識(shí)提供了更為寬闊的新視野。特別是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，加大了與政治體制改革滯后的落差，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)了嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)，需要有全社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新思路。當(dāng)前，中共中央提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的要求，在思想上和理論上保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性；
提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀的要求，把堅(jiān)持以人為本和實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，推進(jìn)改革和發(fā)展。在這個(gè)背景下，共和國(guó)史和中共執(zhí)政史，作為昨天的現(xiàn)實(shí)和正在進(jìn)行中的歷史，其研究的重要性就顯得格外突出。

　　當(dāng)代史的研究，于政，于學(xué)，極有意義。于政，當(dāng)代史作為現(xiàn)實(shí)政策制定的直接背景，通過(guò)對(duì)過(guò)去政策利弊得失的分析認(rèn)識(shí)，獲得歷史的智慧，擺脫現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)局限，有顯著的資政功能。于學(xué)，當(dāng)代史作為將人類剛剛經(jīng)歷的事情存史的過(guò)程，是為后世留下當(dāng)代人活動(dòng)的真實(shí)記錄，直接關(guān)系到人類文化的薪火傳承。但當(dāng)代史研究的難度也正在于此：資政功能強(qiáng)，則容易以政傷史，以宣傳代研究，把嚴(yán)肅的科學(xué)研究變成粗俗的政治說(shuō)教；
存史之學(xué)，則史實(shí)拮取，史料鑒證都是原初的工作，具有開拓和奠基的意義。加之當(dāng)代史記載的是剛剛發(fā)生的經(jīng)歷，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間缺乏必要的歷史距離感，存史論史之中不免摻有主觀的斷見，不易做到客觀公正性。

　　歷史研究工作，就是讓事實(shí)說(shuō)話。為史就是記述歷史發(fā)生的本然，清理出歷史的事實(shí)真相，明示于社會(huì)的公共空間，以便人們認(rèn)識(shí)歷史，鑒往知來(lái)。當(dāng)代史所為，是把人們剛剛過(guò)去的經(jīng)歷推到歷史的公共空間，清理事實(shí)真相的工作難度很大，有很強(qiáng)的政治敏感性，會(huì)受到各種現(xiàn)實(shí)因素的干擾。這就需要社會(huì)提供一個(gè)存信于史的述事空間，一個(gè)清理歷史的言說(shuō)環(huán)境。

　　在史學(xué)領(lǐng)域中，講究時(shí)過(guò)境遷，然后言史。中國(guó)史學(xué)文化歷來(lái)有不修當(dāng)朝史的傳統(tǒng)。這既有體制的因素，也有學(xué)術(shù)的因素。一般來(lái)說(shuō)，離現(xiàn)實(shí)越近，對(duì)歷史言說(shuō)的制約因素越多，越難能有客觀公正的持平之論。所以有“百年之內(nèi)無(wú)信史”之說(shuō)。走入近代以后，歷史變量驟然劇增，社會(huì)變化迅速而猛烈，當(dāng)代修史也就成為必然趨勢(shì)。相對(duì)于一般意義上的歷史研究，當(dāng)代史是剛剛走入公共空間，又還沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)生活中完全冷卻下來(lái)的歷史，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是近距離的關(guān)系：事情雖屬歷史，但當(dāng)事人和當(dāng)事人親屬還在，社會(huì)影響還在，政治語(yǔ)境還沒(méi)有變化�！皶r(shí)過(guò)境未遷”。當(dāng)代史的言說(shuō)環(huán)境，要受到來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)多方面的影響，既有政治與學(xué)術(shù)的話語(yǔ)沖突，也有現(xiàn)實(shí)與歷史的恩怨糾葛。所以，當(dāng)代史研究既不同于已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)拉遠(yuǎn)了距離的歷史研究，也不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的零距離研究，但其特殊性和復(fù)雜性絕不亞于這兩者，甚至還要更難一些。

　　古代史是“時(shí)過(guò)境遷”的學(xué)術(shù)，因研究的時(shí)段遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，鮮有治學(xué)上的禁忌，且有經(jīng)前人梳理過(guò)的史料為治學(xué)基礎(chǔ)，有較為成熟的研究方法提供借鑒，所以一向有學(xué)術(shù)象牙塔之稱。所謂純學(xué)術(shù)的象牙塔，就是指一般不與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生直接聯(lián)系，較少受現(xiàn)實(shí)干擾，也不刻意去影響現(xiàn)實(shí)，有著為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的一份從容和功到自然成的自信。近現(xiàn)代史，其言說(shuō)的時(shí)段已是現(xiàn)代國(guó)家的形成期，就不可能超然于政治之外了。它們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)解體的解釋，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的解釋，也就是國(guó)家的道統(tǒng)、法統(tǒng)和政統(tǒng)的來(lái)由和根據(jù)。所以，近現(xiàn)代史的歷史言說(shuō)，會(huì)在國(guó)家政治框架的合法性等問(wèn)題上，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治間接地產(chǎn)生影響。當(dāng)代史的時(shí)段，是現(xiàn)代史中最接近我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的部分。當(dāng)代史的言說(shuō)不僅涉及國(guó)家現(xiàn)行體制的合理性，還要涉及國(guó)家現(xiàn)實(shí)政策的形成背景，涉及過(guò)去的政要顯貴，有著直接影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治敏感性。這就使得當(dāng)代史的研究往往與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究有著相同的言說(shuō)語(yǔ)境和相同的政治禁忌。

　　歷史述事是社會(huì)公共領(lǐng)域的事情，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。在一個(gè)良性的政治生態(tài)環(huán)境中，民主化程度高，社會(huì)開放度大，民眾權(quán)利有保證，輿論有自由言說(shuō)的空間，人民對(duì)國(guó)家政務(wù)活動(dòng)有知情的權(quán)利。國(guó)家對(duì)政務(wù)活動(dòng)機(jī)密領(lǐng)域的保護(hù)，是通過(guò)法定檔案開放期限實(shí)現(xiàn)的。在一個(gè)政治權(quán)力高度集中，社會(huì)輿論封閉，人民缺乏民主權(quán)利的政治生態(tài)環(huán)境里，不但當(dāng)代史的述事空間基本是不存在的，即便是素有象牙塔之稱的古代史研究，其述事空間同樣會(huì)被現(xiàn)實(shí)政治吞噬掉的。大家熟知的“文化大革命”中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，就把一部中國(guó)歷史曲解成了“儒法斗爭(zhēng)史”。這是一個(gè)用歷史為現(xiàn)實(shí)政治需要服務(wù)的典型例證。政治透明度高的民主體制有一個(gè)比較不受約束和不被檢查的公共領(lǐng)域，政治高度集權(quán)的封閉體制是有現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有歷史的，兩者一般都沒(méi)有當(dāng)代史的言說(shuō)權(quán)利問(wèn)題。只有在政治已有開明性但還沒(méi)有民主化，社會(huì)已有開放度但還沒(méi)有公開化，民眾已有言說(shuō)空間但還缺乏法律保證的政治生態(tài)環(huán)境中，當(dāng)代史才會(huì)遇到真正令其尷尬的述事空間問(wèn)題。在這個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期中，現(xiàn)實(shí)政治和歷史言說(shuō)的關(guān)系最為密切，現(xiàn)實(shí)和歷史的互動(dòng)性最為強(qiáng)烈。國(guó)家會(huì)利用歷史建立對(duì)國(guó)家體制和政策的認(rèn)同，會(huì)利用歷史推進(jìn)體制改革和調(diào)整政策；
同時(shí)也會(huì)擔(dān)心過(guò)分追究歷史可能影響到社會(huì)認(rèn)同，也會(huì)出現(xiàn)誤導(dǎo)歷史記憶，顛倒歷史因果的問(wèn)題。所以，當(dāng)代史研究的開放程度，往往就成為觀察現(xiàn)實(shí)政治開明與保守的一個(gè)視角。

　　現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，與當(dāng)代史“時(shí)過(guò)境未遷”的研究不同，其研究主體和研究客體是在同一個(gè)時(shí)境中的。與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究相比，當(dāng)代史研究說(shuō)的是已然，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究說(shuō)的是應(yīng)然。應(yīng)然所言的是事情的未知結(jié)果，結(jié)果如何要留待將來(lái)驗(yàn)證，可以憑邏輯說(shuō)話。已然所言是已有結(jié)果的事情，要追溯這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生的來(lái)由，則必須憑史料說(shuō)話。當(dāng)代史的研究是將一段過(guò)去發(fā)生的歷史真相公諸于世，其言說(shuō)要受到檔案材料的掌握程度和史實(shí)鑒別考證情況的限制。當(dāng)代史的史料，既有頭緒繁雜的問(wèn)題，也有史源不足的問(wèn)題。一方面，面上的材料似乎是鋪天蓋地，浩如煙海，狀如亂麻，線索繁雜，難以梳理出頭緒。另一方面，能夠揭示歷史內(nèi)幕的核心材料，如檔案材料和記錄歷史關(guān)鍵人物活動(dòng)的歷史資料等等，又要受到檔案解密開放的限制。在去偽存真考證史實(shí)的工作中，又會(huì)因缺乏開放的環(huán)境條件，難以弄清一些事情的真相。另外，當(dāng)代史學(xué)科本身，學(xué)科理論和方法還不成熟，話語(yǔ)系統(tǒng)還沒(méi)有完全走出現(xiàn)政治語(yǔ)境，還需要構(gòu)建科學(xué)的學(xué)術(shù)體系。所以，相對(duì)憑借理論分析的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究而言，當(dāng)代史研究更要受制于史源等學(xué)術(shù)因素的限制，言說(shuō)的難度會(huì)更多一點(diǎn)。

　　同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，也必然會(huì)促進(jìn)歷史研究的深化。對(duì)于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的體制性、結(jié)構(gòu)性的深層次問(wèn)題，我們總是要一再地叩問(wèn)歷史，搞清問(wèn)題產(chǎn)生的緣由，提出自己的認(rèn)識(shí)。所以，當(dāng)代史研究對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入研究，一向有著不可或缺的支撐作用。特別對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行大的政策調(diào)整時(shí)，總是一再在當(dāng)代史的問(wèn)題上作出開題的文章。如對(duì)“文化大革命”的“徹底否定”，就為中國(guó)的改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的根據(jù)。

　　概而言之，當(dāng)代史研究既有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的政治規(guī)定性，又有歷史研究的學(xué)術(shù)規(guī)定性。前者構(gòu)成了學(xué)術(shù)研究開放性的挑戰(zhàn)，后者構(gòu)成了學(xué)科建設(shè)科學(xué)性的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治生態(tài)環(huán)境下，這些挑戰(zhàn)就形成了當(dāng)代史的言說(shuō)環(huán)境和述事空間。

　　二

　　作為近距離和現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)的歷史，中國(guó)當(dāng)代史留下了不可磨滅的歷史印記。凡是經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人們都有銘心刻骨的過(guò)去，都有自己蕩氣回腸的故事，都可以從國(guó)運(yùn)跌宕起伏中找到自己沉浮其中的身影�？梢哉f(shuō)，這段歷史已經(jīng)成為民族記憶的一部分，具有恒久的言說(shuō)價(jià)值。從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，反映這段歷史的各種文史作品，可謂汗牛充棟，一直是暢銷不衰。這正說(shuō)明了在我們精神生活領(lǐng)域中，客觀存在著一個(gè)巨大的當(dāng)代史述事空間。這個(gè)空間不僅存在于紙介、影視、網(wǎng)絡(luò)等有形載體，也存在于思想言論的無(wú)形載體中，容納著個(gè)人的和官方的、學(xué)術(shù)的和大眾的、公開的和私下的種種歷史言說(shuō)。中國(guó)當(dāng)代史的復(fù)雜性和豐富性是舉世罕見的，在它的述事空間里混雜著歷史和現(xiàn)實(shí)的，政治的和學(xué)術(shù)的各種言說(shuō)。既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)之論、探微之作，也有大量因襲舊說(shuō)、重復(fù)雷同、粗制濫造的讀物，還存在著許多造成誤記和誤讀的情況。

　　(一)當(dāng)代史的社會(huì)變遷內(nèi)容極為深刻，有著極其豐富的社會(huì)文化資源。

　　1949年以后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)全面變革的時(shí)代。國(guó)家卓有成效地進(jìn)行了極為廣泛的社會(huì)動(dòng)員，通過(guò)各種政治運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行了全面的改造。在不長(zhǎng)的時(shí)間里，國(guó)家不僅徹底改變了全體國(guó)民的生活方式，還極大地改變了國(guó)民的思想和心理�？梢哉f(shuō)，從來(lái)沒(méi)有哪段歷史像中國(guó)當(dāng)代史那樣，國(guó)家對(duì)社會(huì)有這樣強(qiáng)大的控制力量，國(guó)運(yùn)和每個(gè)人的人生際遇有如此密切的聯(lián)系。在這段歷史中，不僅展現(xiàn)了變遷社會(huì)中充滿各種變化的政治風(fēng)云圖譜，還展現(xiàn)了變遷社會(huì)中充滿極端色彩的人生百態(tài)。在各種整來(lái)斗去的政治運(yùn)動(dòng)中，人性的善惡被發(fā)揮到了極致，給歷史留下了一份難得的自我反省的樣本。這是在特殊的歷史環(huán)境下發(fā)生的，有可能成為絕本的歷史文化資源。

　　對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的反思，應(yīng)是全民的責(zé)任。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人，無(wú)論政要名人，還是平頭百姓，都應(yīng)有自己的歷史發(fā)言權(quán)。盡管由于個(gè)人在歷史中的角色不同，卷入歷史的程度不同，發(fā)言權(quán)會(huì)有大小之分，但都有平等的言說(shuō)權(quán)利。他們關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷的回憶，都具有歷史著作的性質(zhì)，在社會(huì)不同層面上，從不同角度反映了歷史多層面的變化，提供了社會(huì)史、口述史和精神史的豐富資源。

　　在歷史某個(gè)片段上的個(gè)體記憶，還是零碎的、片段的和感知的歷史。在經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人們中，既有個(gè)人在歷史中所處地位的不同，還有話語(yǔ)權(quán)上的差異。知識(shí)分子是言說(shuō)強(qiáng)勢(shì)的群體，是他們?cè)诎l(fā)表歷史言論。普通工人農(nóng)民處于言說(shuō)弱勢(shì)，但他們默默地承受的歷史是更為沉重的歷史。在歷史敘述中，顯貴人物的事情，雖細(xì)碎，也是世人矚目的大事。草根階層的事情，雖重大，也是不被重視的瑣事。所以，在自然敘述的狀態(tài)下，會(huì)帶來(lái)把歷史瑣碎化的傾向，還需要研究者進(jìn)行歷史整合，才能形成完整的集體記憶。

　　(二)當(dāng)代史的歷史悲情色彩濃郁，充滿各種不同的甚至相互對(duì)立的歷史認(rèn)識(shí)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　人們對(duì)當(dāng)代歷史的認(rèn)識(shí)往往是帶有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的印記。中國(guó)當(dāng)代史的政治環(huán)境，長(zhǎng)期受制于絕對(duì)主義的影響，在思想觀念上和政治生活上把階級(jí)斗爭(zhēng)絕對(duì)化了，給社會(huì)生活添加了許多極端色彩。建國(guó)以來(lái)的各種政治運(yùn)動(dòng)接連不斷，給數(shù)以億計(jì)的人們?cè)斐闪司薮蟮膫�害，人們�(cè)谥v述這段歷史時(shí)，往往帶有個(gè)人經(jīng)歷的悲情色彩。

　　在這個(gè)歷史的同一空間里的人們，由于人生際遇的不同，會(huì)帶來(lái)大不相同的歷史感受和歷史記憶。這一時(shí)期，政治運(yùn)動(dòng)頻繁，社會(huì)信息封閉，一般來(lái)講，不同的年齡差距，體驗(yàn)就大不一樣。個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程處在哪個(gè)歷史起落點(diǎn)上，位于哪種社會(huì)角色，會(huì)有大不相同的歷史感受。這種歷史的時(shí)差和社會(huì)的位差，使人們留下的歷史記憶會(huì)有很大的差異。以“文革”為例，那些率先投入運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生，未必對(duì)反右派運(yùn)動(dòng)有強(qiáng)烈的記憶。處于運(yùn)動(dòng)整人和被整兩端的人們，也是難以相互溝通的。運(yùn)動(dòng)中的造反派與受到運(yùn)動(dòng)沖擊的“走資派”，有著良好家庭背景的“紅五類”和背著沉重的出身包袱的“黑五類”，積極參加運(yùn)動(dòng)的弄潮兒和游離于運(yùn)動(dòng)之外的“逍遙派”，精英階層和草根階層，對(duì)于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理解就大相徑庭。至于“文革”后的出生者，“文革”對(duì)他們似乎是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，更難體會(huì)到“文革”中人們那份真誠(chéng)的激情和盲目的狂熱。網(wǎng)上一些稱之為“憤青”的“文革”言論，對(duì)這段歷史的理解就明顯帶有望文生義的淺陋。

　　記憶的東西總是印象中最深刻的東西。由于過(guò)去政治絕對(duì)主義造成的社會(huì)人生的曲折經(jīng)歷，在關(guān)于當(dāng)代史的歷史評(píng)說(shuō)中，存在著多種截然相反的對(duì)立觀點(diǎn)。各方各執(zhí)一端，言之鑿鑿，還往往加有親身經(jīng)歷的或耳聞目睹的例證。特別是在言論比較自由的網(wǎng)上辯論，更是帶有濃厚的火藥味。這些相持不下的不同觀點(diǎn)，使對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的論說(shuō)帶有了特別強(qiáng)烈的情感色彩，各方的立場(chǎng)很難找到一個(gè)相互包容的平衡點(diǎn)。這種歷史觀念上的巨大差異，使得建立在理性分析基礎(chǔ)上的歷史認(rèn)識(shí)，就顯得格外可貴。而這種歷史認(rèn)識(shí)的形成，有賴于能夠自由討論的學(xué)術(shù)空間的建立。當(dāng)各種觀點(diǎn)都充分表達(dá)出來(lái)時(shí)，就有通過(guò)分析比較，達(dá)成基本共識(shí)的必要條件。

　　(三)當(dāng)代史中遺留了許多錯(cuò)誤的歷史記憶，在歷史的言說(shuō)空間中還存在一些不符合史實(shí)的陳見舊說(shuō)。

　　任何國(guó)家的政治活動(dòng)，都有當(dāng)時(shí)不能公諸于世的事情，留待后人揭秘的歷史。中國(guó)當(dāng)代史的過(guò)程特別曲折，情況也就更為特殊。建國(guó)以后，由于大大小小政治運(yùn)動(dòng)接連不斷，偶發(fā)性事件多，社會(huì)發(fā)展起落大，政治內(nèi)幕錯(cuò)綜復(fù)雜，留下的歷史謎團(tuán)也就特別多。在國(guó)家政治生活不正常的情況下，歷史是政治的工具，歷史的話語(yǔ)權(quán)是政治家的專利。普通民眾知道的歷史，只是為政治宣傳教育所用的歷史。政治不是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)的要求是實(shí)事求是，求事情的本然。政治則不然。政治的要求是維護(hù)權(quán)力的合法性和行使的有效性。

　　政治宣傳俱是因時(shí)之論。它的目的是制造社會(huì)的認(rèn)同，標(biāo)準(zhǔn)會(huì)根據(jù)政治需要的變化而變化，所以經(jīng)常會(huì)制造出一些錯(cuò)誤的歷史記憶。在歷史上，政治家所說(shuō)、所想、所做往往是不一致的。特別是當(dāng)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)曲折時(shí)，政治家首先考慮的是穩(wěn)定人心的需要，會(huì)制造出一些解釋。從中外歷史都可以看到，這種政治上的權(quán)宜之說(shuō)，是為了維護(hù)國(guó)家權(quán)威的正確形象，制造社會(huì)認(rèn)同，但未必是符合歷史事實(shí)的。一旦延續(xù)下來(lái)，就會(huì)造成歷史錯(cuò)記和誤讀，模糊了歷史的真實(shí)面目。

　　中國(guó)當(dāng)代史的起伏大，曲折多，每一個(gè)起伏曲折都是對(duì)前段歷史的某種否定。社會(huì)主義改造是對(duì)建國(guó)初建立的新民主主義社會(huì)的否定，反右派運(yùn)動(dòng)是對(duì)共和國(guó)民主法制的否定，大躍進(jìn)是對(duì)中共八大積極穩(wěn)健建設(shè)方針的否定，“文化大革命”又是對(duì)前十七年的否定，“文革”結(jié)束后，對(duì)十年“文革”則是“徹底否定”。在不斷的歷史否定之中，積累下了大量的錯(cuò)誤記憶。這些在特殊歷史時(shí)期形成的，缺乏史實(shí)根據(jù)的陳見舊說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)著歷史的記憶空間。如對(duì)60年代初大饑饉的認(rèn)識(shí)，過(guò)去一直講是三年自然災(zāi)害造成的，蘇聯(lián)逼債加重了其危害程度，直到80年代以后才實(shí)事求是地歸因于大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)的失誤。

　　由于過(guò)去習(xí)慣性說(shuō)法的印記太深，直到現(xiàn)在，在許多歷史事件上還有程度不同的誤記和誤讀，還存在很多歷史記憶上的空白�，F(xiàn)在的政治環(huán)境已經(jīng)有了清理歷史的條件。但歷史上陳見舊說(shuō)的積淀太厚，要從一個(gè)個(gè)具體史實(shí)出發(fā)，進(jìn)行歷史細(xì)節(jié)的推敲，還歷史于本來(lái)面目，這個(gè)工作量是非常大的。

　　(四)當(dāng)代史言說(shuō)空間中文史不分的情況比較集中，還存在一些刻意炒作的成分。

　　中國(guó)當(dāng)代史的研究，是在“文革”結(jié)束后的撥亂反正條件下開展起來(lái)的，與改革開放的歷史有密切關(guān)系。撥亂反正時(shí)期，人們痛定思痛地反思?xì)v史，渴望了解歷史的真實(shí)。因史學(xué)研究的政治禁忌較多，文學(xué)自由創(chuàng)作的空間較大，以文學(xué)的形式出現(xiàn)的小說(shuō)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、影視文學(xué)和回憶錄等作品，首先填充了當(dāng)代史的言說(shuō)空間�？梢哉f(shuō)，是文學(xué)帶動(dòng)了史學(xué)，率先進(jìn)入了過(guò)去不能言論的一些敏感地帶。例如“文化大革命”和“反右派”等領(lǐng)域，最初的進(jìn)入者是文學(xué)而非史學(xué)。一些搞文學(xué)的也由此躋身到史學(xué)領(lǐng)域。小說(shuō)家作史，往往想象有余，考據(jù)不足，也給當(dāng)代史的言說(shuō)帶來(lái)了捕風(fēng)捉影，道聽途說(shuō)，以訛傳訛，缺乏周密論證的粗疏之風(fēng)。這種文史不分的情況，是學(xué)科初興時(shí)不可避免的狀態(tài)。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化影響下，情況又有了新的變化。其一、歷史題材的商業(yè)化操作。面對(duì)社會(huì)要求了解當(dāng)代歷史真相的需求，市場(chǎng)上充斥了大量粗制濫造的所謂歷史揭秘的作品。這些作品碾轉(zhuǎn)抄襲，重復(fù)雷同，還挾加了許多作者想象的成分。其二、說(shuō)教性宣傳向商業(yè)化宣傳的轉(zhuǎn)向。在學(xué)界對(duì)一些歷史事件和政治人物爭(zhēng)議頗多的情況下，政治說(shuō)教性宣傳轉(zhuǎn)向與世俗化結(jié)合。由走下神壇出現(xiàn)了獵奇宮闈秘史熱，政治教育進(jìn)入個(gè)人生活私域。拿歷史人物的枝微末節(jié)做煽情文章，進(jìn)行商業(yè)化的宣傳炒作。一個(gè)紀(jì)念期，就是一個(gè)炒作周期。炒作本人不夠還要炒作家屬子女，甚至是對(duì)歷史毫無(wú)印象的隔代子孫。拿毛澤東的話來(lái)說(shuō)，則是“明曰樹我，不知樹誰(shuí)人”。其三、詮釋歷史和歷史文學(xué)創(chuàng)作的低俗化。商業(yè)社會(huì)時(shí)尚的小資情調(diào)，擔(dān)不起嚴(yán)肅歷史的沉重。以現(xiàn)代小資的世俗眼光，隨意對(duì)歷史進(jìn)行新的戲劇化的詮釋。當(dāng)下一些所謂紅色經(jīng)典的東西，全然是一批現(xiàn)代小資們的生活演繹版，脫離歷史場(chǎng)景，任意添加情愛性愛，嬉戲打鬧的戲說(shuō)情節(jié)，如當(dāng)前上演的電視劇《林海雪原》就是一例。低俗化是這個(gè)領(lǐng)域失去歷史感的表現(xiàn)。雖然，文學(xué)有對(duì)歷史進(jìn)行加工創(chuàng)作的權(quán)利，商業(yè)文化畢竟是商業(yè)，但對(duì)歷史總不能太離譜。歷史題材的炒作煽情，還可以列出其四、其五、其六。這些情況雖然主要發(fā)生在嚴(yán)肅歷史研究之外的大眾文化領(lǐng)域，但會(huì)在大眾文化領(lǐng)域制造新的歷史誤讀，會(huì)在民族的記憶中平添了許多歷史演義的元素。

　　此外，在歷史認(rèn)識(shí)上還有一些簡(jiǎn)單化的思維方式，如把歷史中正確較多的人作為完人，完人無(wú)錯(cuò)；
將歷史上的罪錯(cuò)責(zé)任歸于幾個(gè)罪人，罪人無(wú)對(duì)。這些都會(huì)忽視歷史的復(fù)雜性，忽視歷史人物的多面性，影響到對(duì)歷史的深究和追問(wèn)，也是會(huì)產(chǎn)生歷史誤讀的一個(gè)因素。

　　在中國(guó)當(dāng)代史的言說(shuō)中存在的這些歷史瑣碎化、認(rèn)識(shí)情感化、細(xì)節(jié)模糊化、操作商業(yè)化和思維簡(jiǎn)單化等現(xiàn)象，不但使一些錯(cuò)誤的歷史記憶不能及時(shí)清理，也帶來(lái)一些造成歷史誤讀的新情況，影響了對(duì)這段歷史的全面認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明，在集體的歷史記憶上，還是處在一個(gè)感性的階段。當(dāng)代史的研究在歷史整合、史實(shí)清理和史觀更新方面，還有大量的工作。

　　三

　　中國(guó)當(dāng)代史進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的時(shí)間較短，是在“文革”后的撥亂反正時(shí)期開始走向?qū)W術(shù)領(lǐng)域的。這20多年來(lái)，當(dāng)代史的學(xué)科發(fā)展是比較快的，學(xué)術(shù)研究有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。有幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是在官方組織行為的史學(xué)研究之外，形成了一些個(gè)人獨(dú)立研究的學(xué)者隊(duì)伍。在推進(jìn)學(xué)術(shù)研究中，雙方有很強(qiáng)的互動(dòng)性。二是研究工作不再拘泥于中央有關(guān)政治結(jié)論，有了學(xué)術(shù)上的自覺(jué)。一些研究成果已經(jīng)突破了《歷史決議》的政治論斷。如對(duì)建國(guó)初期新民主主義社會(huì)性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義改造的再認(rèn)識(shí)，對(duì)反右派運(yùn)動(dòng)的再認(rèn)識(shí)等等。三是研究的客觀性加強(qiáng)，有了學(xué)術(shù)規(guī)范的追求。研究者從史料的整理，史實(shí)的考證進(jìn)行客觀性研究，實(shí)事求是地糾正了過(guò)去的一些陳說(shuō)舊見。即使是過(guò)去政治敏感性很高的中共黨史，也逐漸脫離了泛政治的窠臼，開始恢復(fù)了歷史學(xué)的面目。官方史書的修訂中，從歷史事實(shí)出發(fā)，修正了過(guò)去一些不實(shí)之詞。

　　但整體來(lái)講，中國(guó)當(dāng)代史還屬于史學(xué)領(lǐng)域的幼稚學(xué)科，學(xué)術(shù)環(huán)境還不健全，還比較缺乏學(xué)科理論和治史方法。雖然已經(jīng)進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，但學(xué)科體系還沒(méi)有科學(xué)化系統(tǒng)化。這在史源開發(fā)、理論方法到話語(yǔ)體系等方面都有所體現(xiàn)。

　　(一)當(dāng)代史研究有比較完整的檔案材料，但開放程度比較有限。

　　史料是史學(xué)的基礎(chǔ)，有史源的擴(kuò)大，才能有學(xué)術(shù)的活躍。史源的開發(fā)，有兩個(gè)方面。一是歷史檔案的開放，一是新史源的開發(fā)。民國(guó)時(shí)期內(nèi)閣大庫(kù)檔案的開放，帶來(lái)了明清史研究的繁榮；
敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，促成了敦煌學(xué)的興起。在當(dāng)代史學(xué)研究的史源方面，改革開放以來(lái)有了很大的進(jìn)展。從中央到地方相繼成立了史志的專門研究機(jī)構(gòu)，收集整理出版了許多黨史、國(guó)史、部門史和地方史的資料，相繼出版了有關(guān)專史，成為盛世修史的一個(gè)景觀。當(dāng)前有關(guān)當(dāng)代史的基本材料，大致來(lái)自四個(gè)方面：一是公開出版的報(bào)刊資料，一些部門出版的專門史和文獻(xiàn)集，各地出版的地方史志材料。二是國(guó)家檔案館和中央文獻(xiàn)研究室等中央權(quán)威部門陸續(xù)公開的文獻(xiàn)、檔案資料。如《建國(guó)以來(lái)中央文件選編》，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的文選、文集、文稿、年譜和傳記等�！饵h的文獻(xiàn)》等刊物也有選擇地披露了一些檔案資料。其中，中央文獻(xiàn)研究室出版的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的文稿和譜傳，提供了許多外界接觸不到的珍貴史料。三是歷史當(dāng)事人的日記、筆記和回憶錄等。四是海外有關(guān)中國(guó)當(dāng)代史的材料。特別是蘇聯(lián)(前)和東歐等國(guó)的檔案開放，對(duì)研究新中國(guó)的國(guó)際關(guān)系，研究新中國(guó)內(nèi)政與外交的關(guān)系提供了難得的史料。但相對(duì)這段歷史的豐富性而言，國(guó)內(nèi)史源開發(fā)的程度還是不足的。主要是檔案開放利用方面的不足。

　　在文檔的開放利用方面，有兩種情況：一是對(duì)內(nèi)部檔案的開放限制。國(guó)家按照30年解密的規(guī)定，開放了一部分檔案。但還有一些涉及到國(guó)防、外交、國(guó)家安全以及一些高層活動(dòng)等方面的檔案還沒(méi)有開放。查閱檔案的限制較多，可供利用的部分比較有限。相對(duì)來(lái)講，地方上的檔案比中央檔案要限制少一些。二是對(duì)一些過(guò)去公開出版物的查閱限制。例如紅衛(wèi)兵小報(bào)和“文革”中流傳的中央首長(zhǎng)講話等資料，有關(guān)收集單位也是將其列入不開放之類的。檔案當(dāng)然不能說(shuō)明歷史的全部，但它是解讀歷史的基本信息。在某種意義上講，檔案開放到什么程度，歷史的研究才能到達(dá)什么程度。經(jīng)過(guò)有關(guān)部門挑選開放的檔案資料，考慮的首先是政治影響因素，取舍的標(biāo)準(zhǔn)未必科學(xué)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)訛。檔案資料的不完整，給史料整理帶來(lái)困難，難以校正歷史記憶上的錯(cuò)誤，也給歷史解讀留下了過(guò)大的想象空間。由于史源開放的不足，許多事情的細(xì)節(jié)和真相還不很清楚，遺留下很多歷史疑點(diǎn)。

　　當(dāng)代史有極為豐富的官方文獻(xiàn)、內(nèi)部檔案、個(gè)人檔案和口述史料，但隨著時(shí)間的變化，這些資源也在不斷流失。如在“文革”結(jié)束后的平反冤假錯(cuò)案中，按照中央的要求，組織人事部門對(duì)人們的檔案材料進(jìn)行了幾次清理。這在政治上非常必要，銷毀了特定歷史條件下塞進(jìn)去的那些不實(shí)之詞，打碎了這些無(wú)形的政治枷鎖。但作為歷史研究，它使個(gè)人檔案記載的人生經(jīng)歷不完整了，給研究歷史細(xì)節(jié)帶來(lái)了困難。

　　還有在政治轉(zhuǎn)型過(guò)程中，因單位撤銷、人事變動(dòng)等情況，也會(huì)造成檔案材料的散失和不當(dāng)銷毀。在口述史料方面，也有流失的問(wèn)題。歷史的當(dāng)事人是親歷歷史的活資料，可以和檔案材料相互印證。一些有心人，為歷史留下了他們的回憶。但也有些比較關(guān)鍵的當(dāng)事人，出于種種原因，沒(méi)有留下他們的回憶。特別是那些在歷史上以負(fù)面形象出現(xiàn)的當(dāng)事人，因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)受到一定限制，很難見到他們的東西。但他們又是一些關(guān)鍵性事件的參與者。隨著這些當(dāng)事人的相繼去世，有些歷史事件的細(xì)節(jié)已經(jīng)難以說(shuō)清楚了。對(duì)于剛剛過(guò)去的歷史，存史甚至比述史更為重要。能夠給后人留下完整的歷史記錄，是傳之后世的一筆寶貴的知識(shí)財(cái)富。90年代以后，情況有了一些比較好的變化，人們的歷史意識(shí)加強(qiáng)，比較注重史料的收集，特別是民間史學(xué)的興起，對(duì)民間史料的收集和整理起了很大的作用。

　　(二)當(dāng)代史有非常廣闊的研究領(lǐng)域，但發(fā)展還不平衡，研究視野還比較狹隘。

　　進(jìn)行歷史上重大事件和高層人物政治活動(dòng)的研究，需要查閱大量的內(nèi)部檔案，普通研究者難能涉獵。這是這些題材的政治敏感性決定的。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　但如果把研究的視野放寬，放眼于其他相關(guān)研究領(lǐng)域，可供研究者利用的學(xué)術(shù)資源則是相當(dāng)豐富的。如在政治史方面，除了上層政治以外，還有地方政權(quán)的中觀政治，還有單位范圍的微觀政治。上中下三方面綜合起來(lái)，才能構(gòu)成一部完整的政治史。中觀政治和微觀政治方面，研究?jī)r(jià)值并不次于上層政治活動(dòng)的研究，研究資料卻相對(duì)容易收集，研究禁忌也要少得多。還有專題史方面的研究，比如政治生態(tài)的變遷，中央和地方的關(guān)系，政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系，黨組織和群眾的關(guān)系，信息與政治的關(guān)系，決策方式和執(zhí)行方式，思想教育工作的方式方法，社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的群眾心理，社會(huì)政治觀念的變化，政治概念的使用和語(yǔ)義變化，社會(huì)控制的方式，政治運(yùn)動(dòng)中的人性，典型政治人格分析等等。這些方面，史料資源比較豐富，一般涉及不到國(guó)家政治活動(dòng)的機(jī)密領(lǐng)域，研究的禁忌也比較少，都是可作深入研究的。從以史資政的角度講，這些研究可能是更有價(jià)值的。至于經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史和民眾生活史等領(lǐng)域的研究，研究的天地就更為廣闊了。

　　特別值得一提的是微觀歷史的個(gè)案研究。微觀歷史的個(gè)案研究，具有綜合研究的性質(zhì)，有著一滴水見大千世界的價(jià)值。國(guó)外學(xué)者一向比較注意。美國(guó)學(xué)者弗里曼等人在河北一個(gè)村子進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的研究工作，走訪幾百人，寫出了一本有世界影響的專著(中文譯名《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年出版)。中國(guó)學(xué)者也有許多深入到基層社會(huì)進(jìn)行研究工作，但多是在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域，從事現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。在當(dāng)代史的史學(xué)領(lǐng)域，個(gè)案研究的工作也有學(xué)者開始做了，但比之上層的和宏觀的研究，像樣的研究成果還非常少。能夠下十年磨一劍的功夫的微觀研究，就更為少見了。

　　中國(guó)當(dāng)代史研究領(lǐng)域是非常寬廣的，許多領(lǐng)域還是沒(méi)有開發(fā)的處女地，可以研究的課題很多，應(yīng)是大有可為的。但目前宏觀歷史、中觀歷史和微觀歷史的研究狀態(tài)還很不平衡，許多專題性研究還沒(méi)有開展起來(lái)，有些領(lǐng)域還是空白，還形不成總體史的研究勢(shì)態(tài)。

　　(三)當(dāng)代史研究已有了明確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，但還比較缺乏治史的眼光和駕馭史料的方法。

　　改革開放以來(lái)，當(dāng)代史的學(xué)術(shù)研究雖然經(jīng)歷坎坎坷坷，但還是取得了很大發(fā)展，初步具備了學(xué)科模樣。現(xiàn)在當(dāng)代史研究的外部條件有了很大改善，研究者也有了運(yùn)用史學(xué)規(guī)范的自覺(jué)，研究工作從史料出發(fā)，注重歷史的細(xì)節(jié)，實(shí)事求是地研究歷史的本來(lái)面目。雖然還有一些以論代史的文章，但學(xué)者們一般都不把它當(dāng)作嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究了。也就是說(shuō)，當(dāng)代史研究已有了明確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。

　　當(dāng)前，檔案材料的開放，固然是制約當(dāng)代史研究的一個(gè)瓶頸，但更大的瓶頸可能還是治史的理論與方法。當(dāng)代史研究發(fā)展?fàn)顩r的不均衡，很大程度上是因?yàn)槿狈χ问返难酃夂头椒�。中�?guó)傳統(tǒng)史學(xué)在當(dāng)代史研究領(lǐng)域建樹較少，可以提供的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)不多。西方史學(xué)比較重視當(dāng)代史的研究。看國(guó)外一些名家學(xué)者研究中國(guó)當(dāng)代史的著作，述事寓理，絲絲入扣，整體感很強(qiáng)，并沒(méi)有用什么高尖端的史料，憑借的是思想方法的功力。這給我們以很大啟示：并非有山珍海味就是名廚，能用普通的大路菜做出入口驚心的好味道，才算得上是行中高手。

　　科學(xué)的研究方法是打開歷史視野的窗戶。同樣的史料，方法的不同，可以有不同的解讀，得到的認(rèn)識(shí)也會(huì)有高下之分。所謂“史識(shí)”，指的就是眼界和方法。科學(xué)的方法是深化歷史研究的鑰匙。當(dāng)代史研究中，一方面，核心的機(jī)密檔案材料是普通研究者無(wú)法涉及的；
另一方面，還有大量公開出版的歷史資料文獻(xiàn)，大量的報(bào)刊資料和大量的民間資源。這些普通材料中，也都包含了大量的歷史信息。但要在汪洋大海般的材料中把這些歷史信息提取出來(lái)，還得有科學(xué)方法進(jìn)行梳理、分析、解讀，推陳出新，得出歷史的真知。

　　歷史進(jìn)程不可能在人為給定的“可控制”條件下進(jìn)行，任何一種歷史事件的發(fā)生，都是多種因素相互作用的結(jié)果。歷史學(xué)需要在吸收多學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，豐富自己的學(xué)科理論和方法。當(dāng)代史是和現(xiàn)實(shí)最為密切的歷史，和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，在方法上也是互通的。現(xiàn)代社會(huì)的日趨復(fù)雜化，使社會(huì)科學(xué)的研究更加精細(xì)化了，學(xué)科門類越來(lái)越細(xì)，技術(shù)手段和分析方法越來(lái)越具有實(shí)證性，這些都是當(dāng)代史的學(xué)科建設(shè)需要充分吸收的方法論資源。特別是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域的理論和方法，對(duì)當(dāng)代史研究更有直接的借鑒意義。

　　20世紀(jì)90年代以后，當(dāng)代史的研究在運(yùn)用新方法上有了良好的進(jìn)展。民間史學(xué)方面，在學(xué)科理論方法的運(yùn)用上比較自覺(jué)。一些研究者開始向廣闊的社會(huì)史領(lǐng)域開拓史源，開拓了口述史等新的史學(xué)領(lǐng)域，發(fā)揮了存史的作用，出版了一批有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果�？梢哉f(shuō)，一個(gè)新的科學(xué)方法的運(yùn)用，就是一片新的研究天地的開辟。

　　(四)當(dāng)代史的學(xué)科建設(shè)已有初步的基礎(chǔ)，但還沒(méi)有確立自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)。

　　改革開放之前，當(dāng)代史領(lǐng)域是政治宣傳和思想教育的天地，所言的歷史，就是中共黨史。此時(shí)的中共黨史體系，是一套受聯(lián)共(布)黨史影響很深的政治宣教的體系。其特點(diǎn)為：強(qiáng)調(diào)歷史為政治服務(wù)的黨性原則，以兩條路線斗爭(zhēng)為歷史主線，以宣傳毛澤東的偉大正確為宗旨。在極端情況下，甚至于編造歷史為政治服務(wù)。所使用的話語(yǔ)系統(tǒng)，是以論代史的政治話語(yǔ)系統(tǒng)。整個(gè)建國(guó)以來(lái)的歷史被簡(jiǎn)化為路線斗爭(zhēng)史和個(gè)人正確史。改革開放以后，這套體系理所當(dāng)然地被拋棄了。

　　改革開放以后，當(dāng)代史研究開始走上學(xué)術(shù)化，摒棄了傳統(tǒng)的以論代史的模式，以史料為研究歷史的基礎(chǔ)，并開始建構(gòu)學(xué)術(shù)性的述事方式，比較注意使用一些中性的語(yǔ)言。如：不再稱呼偉大領(lǐng)袖毛主席之類的話語(yǔ)，而是和其他人一樣，直呼毛澤東其名。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨可以不用我們黨，簡(jiǎn)稱中共等等。但這種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，還是比較表層的。

　　在當(dāng)代史領(lǐng)域，政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系最為密切，政治禁忌較多。政治上宣傳教育的要求和學(xué)術(shù)上求真求實(shí)的要求，存在著內(nèi)在的沖突。雖然在當(dāng)代史研究中說(shuō)假話的情況已經(jīng)很少見到了，但空話和廢話還是不老少的。這種情況，正是政治與學(xué)術(shù)的內(nèi)在沖突在話語(yǔ)體系上的表現(xiàn)。這說(shuō)明，有必要用不同的話語(yǔ)體系將政治活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)區(qū)別開來(lái)，使其承擔(dān)各自的社會(huì)功能。

　　學(xué)術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)是區(qū)別研究主體和研究客體的一種技術(shù)規(guī)范，具有超然物外的客觀性。建立學(xué)術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)，是建立科學(xué)的歷史學(xué)科體系的一項(xiàng)基礎(chǔ)條件，對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的學(xué)科建設(shè)尤為重要。歷史話語(yǔ)系統(tǒng)是客觀化中性化的語(yǔ)言工具，沒(méi)有應(yīng)用對(duì)象的限制。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是帶有價(jià)值判斷的政治語(yǔ)言，有著主義的立場(chǎng)。在其他學(xué)科領(lǐng)域，兩者的區(qū)分相對(duì)比較容易，但在中國(guó)當(dāng)代史中就有了特殊的復(fù)雜性。中國(guó)當(dāng)代史所言的歷史，是中國(guó)社會(huì)主義建立發(fā)展的歷史。社會(huì)主義既是一種理論學(xué)說(shuō)，又是一種政治制度；
既是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治，又是發(fā)展變革的歷史。作為理論學(xué)說(shuō)，它是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展起指導(dǎo)作用的主流意識(shí)形態(tài)；
作為政治制度，它又是一種建立和不斷改革的政治實(shí)踐。政治家對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵做出的權(quán)威解釋，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著明確的導(dǎo)向作用。對(duì)社會(huì)主義不同的解釋，代表不同的政策取向。各項(xiàng)政策的實(shí)施，也要首先聲明它的社會(huì)主義道統(tǒng)原則。社會(huì)主義實(shí)在是包含了太多的政治歷史內(nèi)容，對(duì)社會(huì)主義如何界定，也就成為了中國(guó)政治的晴雨表，在社會(huì)主義的語(yǔ)境下，構(gòu)成了與現(xiàn)實(shí)政治密切聯(lián)系的歷史話語(yǔ)。在當(dāng)代史研究中，有著過(guò)多的政治術(shù)語(yǔ)和政治概念，即使是研究者本人，也會(huì)產(chǎn)生是在進(jìn)行政治研究，還是在進(jìn)行歷史研究的困惑。

　　當(dāng)代史的研究，與現(xiàn)實(shí)政治有密切關(guān)系，政治敏感度本來(lái)就高。而歷史話語(yǔ)的政治語(yǔ)境就更加重了它的政治敏感度。在這種語(yǔ)境下，要避免歷史研究和現(xiàn)實(shí)政治的相互干擾，是相當(dāng)困難的。缺乏客觀的、價(jià)值中立的敘述語(yǔ)言，學(xué)術(shù)研究不能合理規(guī)避現(xiàn)實(shí)政治的話語(yǔ)，實(shí)在是一件令當(dāng)代史研究者十分苦惱的事情。所以，從意識(shí)形態(tài)的政治話語(yǔ)系統(tǒng)中完全剝離出來(lái)，建立科學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng)，成為當(dāng)代史學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　在這種政治語(yǔ)境下的歷史話語(yǔ)體系，不可避免地帶有特定的價(jià)值立場(chǎng)，論述者不能超然于歷史之外。以常見的兩種情況為例：一是重文本輕語(yǔ)境的過(guò)度詮釋現(xiàn)象。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人思想言說(shuō)不是作為史料，而是作為解讀歷史的根據(jù)。重視對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人著述的文本研究，忽視對(duì)其言說(shuō)背景的具體分析，對(duì)其思想言行進(jìn)行過(guò)度詮釋，徒加于“意義”、“貢獻(xiàn)”之詞。缺乏歷史背景的細(xì)節(jié)，就難以理解當(dāng)時(shí)歷史提供的選擇空間有多大，為什么會(huì)有這樣而不是那樣的選擇。這是歷史人物神化的一個(gè)來(lái)由。另一是歷史述事中襲用政治概念的主客不分現(xiàn)象。如在論史中經(jīng)�？梢姷摹白蟆迸c“右”和各種“主義”等概念，就是襲用了政治判斷的話語(yǔ)系統(tǒng)�！白蟆迸c“右”在政治上是表示正確與錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，在不同時(shí)間段上有不同的含義。使用這類政治判斷概念治史，就使歷史敘述陷入了一個(gè)既定的政治評(píng)判的框架，就有了特定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，在已經(jīng)設(shè)定主觀價(jià)值立場(chǎng)的歷史敘述中，自然就會(huì)混淆了敘述主體和客體的不同語(yǔ)境，混淆了事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的區(qū)別，研究者一旦進(jìn)入歷史當(dāng)事人的立場(chǎng)，歷史過(guò)程本身就變得模糊起來(lái)。一些政治性學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，也多發(fā)生在對(duì)“主義”的歧義上。這兩種情況，當(dāng)然不足以概全，但已可窺見當(dāng)代史研究中多有空話廢話的來(lái)由：歷史話語(yǔ)系統(tǒng)一旦缺乏價(jià)值中立的相對(duì)客觀性，不能超然于歷史，也就失去了敘述的清晰性。當(dāng)代史要建立學(xué)術(shù)規(guī)范，擺脫陳說(shuō)舊見的不實(shí)之處，話語(yǔ)體系必須要脫胎換骨。

　　建立學(xué)術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)的過(guò)程，相對(duì)來(lái)講，在具體個(gè)案的微觀歷史層面上，語(yǔ)言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換要容易些。在宏觀的歷史考察上，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換則要更加困難些。因?yàn)楹暧^層面上的歷史話語(yǔ)，已經(jīng)不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，更是解讀歷史的思想方法問(wèn)題。

　　歷史學(xué)上的政治話語(yǔ)系統(tǒng)，是由革命史觀帶來(lái)的。革命史觀設(shè)定社會(huì)發(fā)展五階段論為人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和必然趨勢(shì)，共產(chǎn)主義是人類發(fā)展的終極目標(biāo)，在這個(gè)前提下描述歷史的發(fā)展進(jìn)程。這種歷史構(gòu)架，有著按圖索驥的諸多詬病。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代化史觀興起，這是以社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展為指向的體系，立刻為學(xué)界所接受，對(duì)當(dāng)代史研究開展尤其是得逢其時(shí)，成為研究的利器。在現(xiàn)代化的視野下，歷史研究領(lǐng)域大大拓寬了，在歷史話語(yǔ)體系上，也有了價(jià)值中立的工具。但現(xiàn)代化的內(nèi)容非常廣博，要形成一個(gè)完整的史學(xué)體系，也并非朝夕之功。

　　中國(guó)當(dāng)代史領(lǐng)域中蘊(yùn)藏了極為豐富的知識(shí)資源，有著極為廣闊的研究領(lǐng)域。要將歷史的片斷復(fù)合成歷史的整體，將個(gè)人的歷史記憶整合為群體的歷史記憶，將歷史的感知上升為歷史的理性認(rèn)識(shí)，不僅要有官方組織行為的研究，更要有學(xué)者個(gè)性化的研究；
不僅要有高層政治的核心研究，更要有社會(huì)個(gè)案的微觀研究；
不僅要有傳統(tǒng)史學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范，更要有史觀的更新和方法的更新。可以說(shuō)，民間史學(xué)的興起和史學(xué)走上民間，這正是21世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代史的發(fā)展方向。

　　史學(xué)家范文瀾先生有“板凳須坐十年冷，文章不寫半句空”的名言，向來(lái)為史學(xué)界稱道。在當(dāng)代史的研究中，還得要有“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的司馬遷精神。不遠(yuǎn)萬(wàn)里地訪史，不棄涓流地存史，不辭細(xì)微地證史，給后人留下一部經(jīng)得起推敲的歷史。

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