腐敗是可恥的嗎？當(dāng)然。再喜歡往自己臉上貼金的官員，哪個敢在公開場合承認(rèn)自己腐�。坎凰闵鲜兰o(jì)80年代初的反“不正之風(fēng)”，大張旗鼓地“反腐敗”，迄今也反了20多年了。

　　腐敗真的可恥嗎？未必。不然，腐敗怎么可能大行其道，越來越嚴(yán)重？沒有多少人以腐敗為恥。

　　例如，大學(xué)生們相約自已湊錢撮一頓，卻頗為自得地調(diào)侃道：我們?nèi)ァ案愀瘮　�！大貪官王懷忠、李真、慕綏新的贓物拍賣，他們曾經(jīng)染指竟是招徠買主的賣點(diǎn)。

　　腐敗的資格是什么？權(quán)力，掌握公共權(quán)力。誰聽說過一個土里刨食的農(nóng)民，一個在腳手架上砌磚的農(nóng)民工，一個在煤窯挖煤的礦工，有資格作腐敗分子？

　　胡星涉嫌受賄4000萬元，那是因為人家曾官任昆明市副市長?熏主管規(guī)劃、城建工作?熏后來又就任云南省交通廳副廳長。邱曉華“生活腐化”，與多名婦女有染，別娶了上海某電視臺漂亮的女記者而涉嫌犯有重婚罪，并不是這個年近半百的男人長得有多帥，而是他官至省部級，前程遠(yuǎn)大。

　　正因為腐敗是以權(quán)力為前提的，掌握的權(quán)力越大腐敗的能量越大，所以腐敗在今天已成了某種身份的標(biāo)志。“首長”辦公，必用“大班臺”，要有帶浴衛(wèi)的套間；
出門必坐特權(quán)車；
說一不二，欣然不辭“老板”的諛稱……這都是臺面上的擺譜，至于密室金屋里的事，那就由你去猜了。

　　最煩貪官落馬的“懺悔”八股：出身于貧苦家庭，曾經(jīng)艱苦奮斗，胸懷為民志，受黨培養(yǎng)多年，也做過不少好事，卻隨著地位的上升，放松了世界觀的改造，未能廉潔自律，終于一失足成千古恨……不能否認(rèn)，能取得貪腐資格的人，智商肯定不會很低，他們這些陳詞濫調(diào)其實是有所本的，是在迎合看“懺悔書”者的心理，是按標(biāo)準(zhǔn)答案做的文章。

　　你以為他們真的相信“世界觀改造”、“道德自律”這些套話嗎？他們沒有“進(jìn)去”之前，這些話在主席臺上都對人講過多少次了，哪一次不是義正辭嚴(yán)或語重心長，但他們自己信嗎？

　　至于媒體(老百姓)愛拿貪官的道德敗壞說事，對他們有多少情婦之類的“腐化墮落”故事津津樂道，一來對到底是誰“力排眾議”“帶病提拔”了貪官之類的事無權(quán)刨根問底；
二來也是從道德上貶斥那些曾經(jīng)道貌岸然的貪官，使長期被教導(dǎo)的底層人可以由此獲得一種心理上的快感和補(bǔ)償。

　　我記得不少關(guān)于人性弱點(diǎn)的名言警句。比如，寫雜文抨擊腐敗，我就想到唐人羅隱的詩《鷺鷥》：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心�！笨茨承┤俗髯钭罡锩鼱畹谋硌�，就想起宋人楊億的詩《詠傀儡》：“鮑老(木偶戲中的角色)當(dāng)筵笑郭郎(另一丑角)，笑他舞袖太郎當(dāng)。若教鮑老當(dāng)筵舞，轉(zhuǎn)更郎當(dāng)舞袖長�！边@種知人知世之言，說得最明白坦蕩的要數(shù)陳毅元帥的詩句：“豈不愛擁戴，頌歌盈耳神仙樂”，“豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴”。

　　這種“直指人心”的話還可以抄出許多，但都不如我小時候在農(nóng)村聽鄉(xiāng)親們常講的一句話簡單扼要：“世人(只要)不當(dāng)官，當(dāng)官都一般”。這話似乎很片面偏激，完全抹殺了不同道德修養(yǎng)水平的人的差異，但正是這樣絕對的口吻，毫不含糊地斷言，任何人在一定的制度下都可能變異，被制度扭曲被環(huán)境同化。它提醒我們，一旦有了腐敗的資格，人都可能腐敗，不要指望誰會例外。

　　合乎邏輯的結(jié)論，要想根治腐敗，就要讓權(quán)力的行使與腐敗的資格脫鉤，讓權(quán)力受到嚴(yán)格的限制和監(jiān)管。比如，終止一人說了算的官員任免權(quán)、減少行政審批權(quán)，真正廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和官員特權(quán)待遇終身制，等等。什么時候官位不再是腐敗的資格，“權(quán)為民所用”成為不得不然的現(xiàn)實，中國的反腐敗就算初戰(zhàn)告捷了。

　　寫到這里本文可以結(jié)束了。偶然看到有人贊賞李敖的一段狂言，罵盡“大陸的文化人都微不足道”，使我想在這里摘引詩人穆旦寫于“文革”后期(1975-1976年)的《神的變形》，以神、魔、權(quán)力、人四者對話的形式，表現(xiàn)了對權(quán)力本性的深刻洞察，告誡人們對以任何名義出現(xiàn)的掌權(quán)者保持永不松懈的警覺。其思想的深度迄今令人嘆為觀止。且抄兩節(jié)：

　　人：

　　神在發(fā)出號召，讓我們擊敗魔，

　　魔發(fā)出號召，讓我們擊敗神 ；

　　我們既厭惡了神，也不信任魔，

　　我們該首先擊敗無限的權(quán)力！

　　這神魔之爭在我們頭上進(jìn)行，

　　我們已經(jīng)旁觀了多少個世紀(jì)！

　　不，不是旁觀，而是被迫卷進(jìn)來，

　　懷著熱望，像為了自身的利益。

　　打倒一陣，歡呼一陣，失望無窮，

　　總是絕對的權(quán)利得到了勝利！

　　神和魔都要絕對地統(tǒng)治世界，

　　而且都會把自己裝扮得美麗。

　　心呵，心呵，你是這樣容易受騙，

　　但現(xiàn)在，我們已看到一個真理。

　　權(quán)力：

　　而我，不見的幽靈，躲在他身后，

　　不管是神，是魔，是人，登上寶座，

　　我有種種幻術(shù)越過他的誓言，

　　以我的腐蝕劑伸入各個角落；

　　不管是多么美麗的形象，

　　最后……人已多次體會了那苦果。

　　(初刊于1996年，李方編《穆旦詩全集》)

　　穆旦于上世紀(jì)40年代在詩壇初露頭角。1954年因抗日戰(zhàn)爭時曾參加中國遠(yuǎn)征軍成為“肅反對象”，1958年被逐出大學(xué)講堂，接受勞動管制，在艱難困苦的環(huán)境中堅持翻譯了《唐璜》、《歐根·奧涅金》等世界名詩，去世前一年寫了上面的作品，生前當(dāng)然未能發(fā)表。他的人格力量絕不遜于李敖，只是各人的社會環(huán)境不同而已；
史識和文才更在李敖之上。這篇《神的變形》可與陶淵明的《形影神》相媲美，《李敖全集》在它面前不過是微不足道的一堆秕糠。

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