長期以來我們對中國近代以來歷史的解釋主要是一個(gè)系統(tǒng)，叫做革命話語系統(tǒng)。以往我們一提起中國近代史，一開口就是“三大運(yùn)動(dòng)”，所謂三大運(yùn)動(dòng)就是太平天國、義和團(tuán)、辛亥革命三大革命運(yùn)動(dòng)。然后是五次侵略戰(zhàn)爭，第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一講就是五次侵略戰(zhàn)爭、三大革命運(yùn)動(dòng)，革命話語一統(tǒng)江山，基本上就是這樣一個(gè)體系。我們?nèi)ヌ彀查T廣場，可以發(fā)現(xiàn)人民英雄紀(jì)念碑上有八幅浮雕，這八幅浮雕是從虎門銷煙開始，到橫渡長江結(jié)束的�；㈤T銷煙，然后是金田起義，然后是武昌起義，然后有五卅運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭、橫渡長江等這些畫面，其中有一幅是五四運(yùn)動(dòng)，但是這里的五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是什么側(cè)面呢？是5月4日那天學(xué)生上街游行、火燒趙家樓的事情，它沒有強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)，整個(gè)把中國帶入現(xiàn)代的新文化運(yùn)動(dòng)，所以它強(qiáng)調(diào)的還是革命系統(tǒng)，它認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國的成功，所以整個(gè)八幅浮雕給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)革命話語的歷史解釋系統(tǒng)。實(shí)際上在這個(gè)八幅浮雕之外，中國近代以來的歷史，還有另外一些重大歷史事件沒有被刻入這個(gè)浮雕，比如說很有名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有刻進(jìn)去，在經(jīng)濟(jì)上要富強(qiáng)的它沒有。第二個(gè)重要的是要在政治上改良，走上一條西方式制度的維新運(yùn)動(dòng)沒有刻進(jìn)去。第三個(gè)，在晚清也就是清朝垮臺前的五、六年當(dāng)中曾經(jīng)風(fēng)起云涌，現(xiàn)在人們都不太知道的晚清立憲運(yùn)動(dòng)，沒有刻進(jìn)去。五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)中關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的這一段它也沒有體現(xiàn)出來。五四運(yùn)動(dòng)之后在中國跟革命同步進(jìn)行的其他的包括民主黨派的和平推進(jìn)中國民主化的那些運(yùn)動(dòng)，我們也可以叫民主黨派運(yùn)動(dòng)，它里面都沒有。幾次知識分子推動(dòng)的、很有影響的立憲運(yùn)動(dòng)，在民國時(shí)期，包括聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)，包括30年代初的那一次以及抗日戰(zhàn)爭期間40年代在重慶后方的那一次，兩次憲政運(yùn)動(dòng)，這個(gè)畫面上都沒有，還有非常重要的從重慶談判到政協(xié)會議這一段，也就是用和平手段，大家坐下來在圓桌上討論中國前途和命運(yùn)問題的，這段時(shí)期的中國幾大力量，包括共產(chǎn)黨、國民黨、民主黨派、無黨無派這些不同政治力量，用和平手段解決中國歷史問題的和平努力，在這八幅浮雕里也沒有。所以我經(jīng)常說在八幅浮雕之外，就是革命系統(tǒng)之外、暴力系統(tǒng)之外，還有一個(gè)和平的、非暴力的、漸進(jìn)地推進(jìn)中國社會進(jìn)步的重大歷史事件還可以刻八幅浮雕，這八幅浮雕目前還沒有可能刻到紀(jì)念碑上去。我們的解釋系統(tǒng)只有一個(gè)國家的革命解釋系統(tǒng)。

　　實(shí)際上在近代以后，早在民國時(shí)期開始，我們就有一個(gè)叫蔣廷黻的歷史學(xué)家，他寫過一本很小的書，《中國近代史》，很薄的，大概六萬字。從他開始到以后，特別是西方的歷史學(xué)家，研究中國的像費(fèi)正清這些人，他們一直有另外一個(gè)解釋系統(tǒng)，那就是現(xiàn)代化的解釋系統(tǒng)，用現(xiàn)代化的話語來解釋中國近代以來的歷史。這條線索其實(shí)一直就有，從蔣廷黻這樣的留學(xué)美國歸來的學(xué)者到外國研究中國的學(xué)者，都用這樣的一套解釋系統(tǒng)。但是這套解釋系統(tǒng)一直到了八十年代后才被逐漸引入到中國學(xué)界的視野，可惜到今天為止，這套話語還沒有成為主流話語，就是沒有成為被教科書認(rèn)同的，沒有被寫入教科書的體系里面去。所以基本上這套話語還是被遮蔽的。

　　現(xiàn)代化的解釋系統(tǒng)，我的理解是這樣，所謂的現(xiàn)代化就是政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。長期以來我們只是拼命地強(qiáng)調(diào)四個(gè)現(xiàn)代化當(dāng)中的一個(gè)現(xiàn)代化，就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，而且我們只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化當(dāng)中的技術(shù)現(xiàn)代化，換句話說我們的彩電、空調(diào)都要用最高級的、最好的，通訊系統(tǒng)要用西方高科技的，只強(qiáng)調(diào)硬件的東西。在政治層面、制度層面，也就是軟件方面，一直也沒有跟主流文明接軌。所以在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化當(dāng)中，我們也是個(gè)破腳鴨，也是單條腿走路的，更不要說其他的三個(gè)現(xiàn)代化。無論是文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化還是政治現(xiàn)代化，我們都沒有什么大的進(jìn)展。用這樣四個(gè)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，按這樣的解釋系統(tǒng)來解釋中國近代歷史的話，我們的眼睛就會一亮。因?yàn)槲覀儚耐砬彘_始，從曾國藩那一代開始，我們中國的最優(yōu)秀的那些人就開始努力了，他們先是開始搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)人家的叫船堅(jiān)炮利，學(xué)造武器、學(xué)造船，兵工廠辦起來了，造船局辦起來了。這是第一步。后面發(fā)現(xiàn)這些辦起來也沒用啊，還是打不過人家，甲午戰(zhàn)爭，我們北洋水師全軍覆沒。北洋水師艦隊(duì)的噸位、力量跟日本的比起來還略占優(yōu)勢，但是我們的制度不行、政治制度不行。我們光有跟人家對等的軍事力量是打不過人家的，光是靠洋搶洋炮解決不了問題，所以第二步才有了維新運(yùn)動(dòng)，大家要去改革政治制度了。當(dāng)然，我們大家都知道維新運(yùn)動(dòng)只搞了一百天，但它前面的鋪墊有很長時(shí)間，從1894年一直到1898年，將近四年的醞釀過程都可以算是維新運(yùn)動(dòng)。

但是光緒皇帝頒布詔令到被鎮(zhèn)壓只是一百多天。但是這個(gè)一百天多當(dāng)中，有幾百個(gè)詔書雪片一般飛向中國，真正得到落實(shí)的只有一個(gè)省份，就是湖南。湖南為什么落實(shí)呢？湖南在皇帝下決心真正變革前，已經(jīng)自己在搞新政了�，F(xiàn)在非常有名的學(xué)者陳寅恪的爺爺陳寶箴，他是湖南巡撫，他和他的兒子陳三立，后來是一個(gè)守舊派的詩人，他們父子合作邀請了一大批湖南籍的和非湖南籍的精英，包括梁啟超、湖南的有譚嗣同、唐才常、熊希齡，這些精英一起辦了很多的事業(yè)，包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治各個(gè)方面的。他們那時(shí)候就有礦務(wù)局，就有很多的電燈公司，有輪船，還有類似銀行這樣的組織，還辦了很多學(xué)堂，出現(xiàn)了很多學(xué)會。湖南新政的成績是很大的，但是隨著百日維新的失敗，陳寶箴父子都被革職了。那一年陳寅恪只有九歲，他看到爺爺和父親變革失敗的那一幕。他一生中就懷有很深的歷史情結(jié)。因?yàn)樗艢q就目睹了一個(gè)重大歷史事件的變故，陳家父子雖然沒有被殺頭，只是被革職，但是對他們陳家的打擊是非常大的。

在北京來說，運(yùn)動(dòng)失敗以后，康梁流亡海外、譚嗣同等六君子被殺頭，整個(gè)運(yùn)動(dòng)被扼殺了。

　　扼殺這個(gè)運(yùn)動(dòng)之后，朝廷并沒有走上健康的道路，最后還是八國聯(lián)軍進(jìn)來了，連慈禧太后都倉皇出逃到西安去了，一路上飽受顛沛流離之苦。在這次變故之后，她有機(jī)會回到北京城，慈禧以光緒的名義下了罪己詔，而且啟動(dòng)了曾經(jīng)被她拋棄的新政改革，叫做晚清新政。從1901年以后她就重新啟動(dòng)改革了。實(shí)際上離戊戌變法失敗只不過三年。三年以后，慈禧太后居然就接過了她原來所否認(rèn)的、所鎮(zhèn)壓的政策，自己搞改革了。這個(gè)改革到1905年達(dá)到一個(gè)高峰，連科舉制都廢除了，她要辦新學(xué)堂，為了辦新學(xué)堂的政策能夠貫徹下去，讓人家拋棄對原有的科舉的幻想，她居然把這個(gè)考試停掉了，把讀書人從秀才到進(jìn)士這條路全廢除了。中國開始往新的道路轉(zhuǎn)變。在1906年她就搞了一個(gè)預(yù)備立憲，雖然我們現(xiàn)在看來她的預(yù)備立憲有欺騙性，她不一定真心搞，但是作為一種國家的大政方針，它確實(shí)頒布了，公開宣布要立憲了，就是說清政府要成為一個(gè)君主立憲下的有限君主權(quán)力。這個(gè)是實(shí)打?qū)嵉�。去年是這個(gè)事情的百年祭，我有一篇文章，對慈禧頒布預(yù)備立憲這個(gè)事做了回顧。這件事當(dāng)時(shí)在民間的反響是非常巨大的，它釀成了晚清的立憲運(yùn)動(dòng)，這個(gè)立憲運(yùn)動(dòng)力度要比戊戌變法大，社會影響也比戊戌變法大�？涤袨�、梁啟超所影響的主要還是上層精英，立憲運(yùn)動(dòng)已經(jīng)影響到中產(chǎn)階級，就是說做生意的，普通的商人們都影響到了。最多的一次簽名，就是要求早開國會的簽名，有十幾萬人參加，影響到全國很多的省份，而且清政府也確實(shí)有實(shí)際行動(dòng)，比如說清政府在各個(gè)省，遠(yuǎn)到新疆這種邊遠(yuǎn)地區(qū)都設(shè)立了咨議局，咨議局就是地方議會，而且他們是真格兒選舉的。它不像我們現(xiàn)在選人大代表，怎么選你都不知道。它真是選出來的。但它的選民是有條件限制的，也就是讀過書的、家里有財(cái)產(chǎn)的才有資格做選民，投票選哪些人當(dāng)代表。雖然有限制，但那畢竟是選舉，我們現(xiàn)在肯定不能選嘛！我們的縣級以上人大代表都是間接選舉產(chǎn)生的，老百姓是不可以直接投票的，我們可以投的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級人大代表，或者說村一級的村長我們可以選，其他的我們不能選。當(dāng)時(shí)慈禧太后還是走得比較遠(yuǎn)，整個(gè)晚清立憲運(yùn)動(dòng)從1906年到到1911辛亥革命發(fā)生前這個(gè)五年，在中國的影響是波瀾迭起。毛澤東有個(gè)老師叫徐特立，中共五老之一，他為了立憲運(yùn)動(dòng)就把手指頭都砍下來啦，他砍手指，血噴出來寫血書，要求清政府盡快立憲，早一點(diǎn)開國會。清政府也作出了一些安排，比如時(shí)間表提出來了，原來最早設(shè)想是十二年立憲，后來是九年預(yù)備立憲，后來再縮短到六年、三年，那就是不斷地在讓步。而且中央一級的準(zhǔn)議會機(jī)構(gòu)叫資政院，也確實(shí)成立了，開會了，由各省咨議局選出的代表都到場了，而且開始運(yùn)作了。我們現(xiàn)在回過頭去翻那個(gè)時(shí)候的檔案，那些資政院、咨議局玩的是真格的，對大政方針都是要提出自己意見的，雖然他們還掌握不了當(dāng)時(shí)的決策權(quán)，監(jiān)督不了滿清的王公貴族，但是他們對社會的影響是非常大的。所以晚清立憲運(yùn)動(dòng)在歷史上是個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，曾經(jīng)被忽略的環(huán)節(jié)。

　　還有接下來就發(fā)生辛亥革命，大家都知道。但是辛亥革命常常被忽略的是什么呢？我們往往記住孫中山，記住孫中山代表的革命黨人，記住這個(gè)派系的活動(dòng)，我們往往忽略了辛亥革命是多種力量努力的結(jié)果，其中舉足輕重的力量并不是單一的。孫中山的革命黨人只是其中的一元，一種力量，這種力量而且是很分散的，里面有各種不同的主張，不同的派系，不同的路徑，并不都是臣服在孫中山之下的。比如說，孫中山與浙江的光復(fù)會就是不合拍的。光復(fù)會是獨(dú)立的，跟孫中山早就分道揚(yáng)鑣了，光復(fù)會在江浙滬一帶影響是非常大，是決定了東南命脈的一個(gè)政治力量，孫中山影響不了。比如說導(dǎo)致了武昌起義打響第一槍的那兩個(gè)組織共進(jìn)會和文學(xué)社，那也是不聽孫中山號令的，跟孫中山?jīng)]有多少瓜葛的兩個(gè)組織。

革命黨人內(nèi)部是這樣，在革命常人之外力量最大的三股力量：以袁世凱領(lǐng)導(dǎo)的北洋派系，這一股政治軍事力量，一股是晚清立憲運(yùn)動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生出來的全國各省的咨議局議員、代表，他們的領(lǐng)袖主要是兩個(gè)人，一個(gè)是浙江的湯壽潛，浙江蕭山人，一個(gè)是江蘇南通的張謇，這兩個(gè)是立憲派的領(lǐng)袖人物。他們所影響的中國的力量是非常大的，他們手里有錢、有人，都是讀書人、商人，然后有機(jī)構(gòu)，他們的機(jī)構(gòu)是各省的咨議局、商會等合法組織，而且他們有聯(lián)合組織，他們有四次向聯(lián)合政府請?jiān)傅慕?jīng)驗(yàn)，然后組成了全國咨議局聯(lián)合會，這個(gè)組織是勢力非常大的。這一支力量在推倒清政府的過程中起了特別大的作用。另外一支力量也非常重要，那是各省的新軍。我們知道清政府進(jìn)入中原統(tǒng)治，走了一條下滑線。第一撥進(jìn)來的八旗子弟很厲害，八旗軍是狩獵民族出身，如入無人之境，一路打到南方。后來隨著時(shí)間推移，八旗子弟只會遛鳥了，只會玩蛐蛐了，只會唱昆曲了，不行了，衰落了。只能靠綠營來打，但綠營后來成了雙槍軍，一手拿鴉片煙槍、一手拿槍，沒有戰(zhàn)斗力了。所以到了太平天國起來的時(shí)候，他們就要依賴湘軍、淮軍這些新的武力來為他們服務(wù)。到最后甲午戰(zhàn)爭以后北洋水師覆滅以后，淮軍靠不住了，所以就叫袁世凱到小站重新練一支新軍，這支軍隊(duì)后來就叫北洋軍，北洋軍閥的就是在這里崛起的。我們看清朝的軍隊(duì)系統(tǒng)這樣下來，到了辛亥革命的時(shí)候各地主要的主要武裝力量是新軍，這些新軍，基本上是袁世凱掌握的北洋軍之外的新軍，包括山西的閻錫山、云南的蔡鍔，還有江西的李烈鈞等，他們都在顛覆清政府時(shí)起了重大作用。

　　1911年，正是這樣四股重要力量的合力把267年天下的大清王朝給翻了個(gè)個(gè)兒，逼清廷退位了。實(shí)際上這個(gè)退位不是暴力革命的結(jié)果，基本上是一個(gè)以武力為后盾、以整個(gè)社會力量的合力逼退的，是一個(gè)大致上和平的演變。辛亥革命可以看作是和平演變。當(dāng)然，我們知道辛亥革命之后有過兩次反復(fù)，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟。正因?yàn)榘l(fā)生這些事情，人們對共和沒有信心。當(dāng)時(shí)發(fā)生了軍閥混戰(zhàn)，整個(gè)社會四分五裂。但軍閥混戰(zhàn)不一定都是負(fù)面的，可以重新進(jìn)行評價(jià)。至少在這時(shí)候，中國社會又出現(xiàn)了一批新的人物。這批人怎么來的呢？就是1905年廢除科舉制前后的新學(xué)堂的那些學(xué)生們，有些留學(xué)了，有些沒留學(xué)，這些人長大了，1905年前后的新學(xué)生長大了，到了1915年之后他們要站起來了，要跳出來了。這些人是誰呢？是陳獨(dú)秀，五四的這些人。陳獨(dú)秀當(dāng)年就是浙江求是學(xué)堂的學(xué)生，1899年的時(shí)候他就在杭州的求是學(xué)堂也就是浙江大學(xué)的前身讀過書。胡適當(dāng)年就是在上海好多個(gè)學(xué)校讀過書的。這些人長大了以后他們要掌握主導(dǎo)權(quán)，要推動(dòng)歷史，所以就產(chǎn)生了新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折，它也是和平的，后面導(dǎo)致出現(xiàn)共產(chǎn)主義思潮，這是個(gè)意想不到的，那是一個(gè)無意的產(chǎn)物，不是新文化運(yùn)動(dòng)追求的目標(biāo)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　整個(gè)近代中國走過來的脈絡(luò)是很清晰的，假如用現(xiàn)代化話語系統(tǒng)來解釋的話，是很清楚的。每一步我們所追求的目標(biāo)就是政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，但是這條路走到五四運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生了一些畸變。這個(gè)畸變就是說中國這個(gè)民族，包括整個(gè)國際背景發(fā)生了一些微秒的變化。國際上蘇聯(lián)已經(jīng)誕生，共產(chǎn)主義思潮已經(jīng)在實(shí)際上成為一股比較大的潮流，所以很多人向往這個(gè)思潮，希望能夠借助這個(gè)思潮畢其功于一役，希望一夜之間解決問題。所以歷史就往這條路上傾斜了。

　　其實(shí)，在這條路之外努力的那些人在中國社會一直存在。簡單地說他們大概走了下面這些路：比如說蔡元培、蔣夢麟他們走的是教育報(bào)國的路，還有竺可楨，這幾個(gè)大學(xué)校長都是紹興人。胡適這些人倡導(dǎo)的是學(xué)術(shù)報(bào)國。還有好多實(shí)業(yè)家、銀行家，包括榮氏兄弟，包括穆藕初、盧作孚、陳光甫這些人，他們追求的是實(shí)業(yè)報(bào)國。教育報(bào)國、學(xué)術(shù)報(bào)國、實(shí)業(yè)報(bào)國，還有新聞報(bào)國，像邵飄萍、林白水、史量才、張季鸞，很多新聞史上的人物，都是新聞報(bào)國。張?jiān)獫?jì)、王云五這些人走的是出版報(bào)國的路，等等，當(dāng)然還有科學(xué)報(bào)國。在這些路之外還有一些人，比如梁漱溟搞的鄉(xiāng)村建設(shè)，晏陽初搞平民千字文運(yùn)動(dòng)，陶行知這些人致力于普及教育，走的又是一條路，也可以歸結(jié)在教育報(bào)國這一路。就是說，在暴力話語系統(tǒng)和革命話語系統(tǒng)之外，中國的社會精英，我們民族的精華部分一直在中國社會的各個(gè)方面進(jìn)行努力。如果我們要改寫中國近代史，用現(xiàn)代化的話語重新改寫中國近代史，很多以前我們有口皆碑的大人物可能就要出局了，他們不再是歷史的主角。比如說孫中山也沒有那么重要了。在這個(gè)話語系統(tǒng)里面，可能是張?jiān)獫?jì)、胡適、蔡元培這些人更重要。美國《紐約時(shí)報(bào)》當(dāng)年曾經(jīng)登過一篇文章，那個(gè)時(shí)候正好是商務(wù)印書館的總經(jīng)理王云五訪問美國�！都~約時(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)已經(jīng)是世界性的大報(bào)，它登了一篇評論，題目就叫《他們提供的是書本而不是子彈》。它的意思是，在一個(gè)動(dòng)蕩的、軍閥混戰(zhàn)的亂世中國，王云五、張?jiān)獫?jì)這些辦商務(wù)印書館的人居然用這種手段，用印書本普及教育來推動(dòng)中國，而不是用子彈去跟軍閥博弈，用子彈對子彈，對他們的貢獻(xiàn)極表贊美。當(dāng)時(shí)，美國的輿論、世界的輿論都非�？粗厮麄兊呢暙I(xiàn)，也就是說，這些人的努力在當(dāng)時(shí)是受到肯定的。中國社會如果沒有發(fā)生大的變故，他們的這條路肯定能走通，遺憾的是發(fā)生了抗日戰(zhàn)爭。如果沒有日本人發(fā)動(dòng)九一八事變，把東北吞下去，然后在三七年發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，整個(gè)抗日戰(zhàn)爭全面鋪開。日本人把國民黨統(tǒng)治的基礎(chǔ)，至少在東北、華北、華南全部都給摧毀了，中國是不會有大問題的，現(xiàn)代化的路一定能走通。從1927年國民黨南京政府建立到1937年，中國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是有史以來最好的，中國民營企業(yè)的黃金時(shí)代在那個(gè)時(shí)代也沒有中斷。中國的整個(gè)的基礎(chǔ)教育、普及教育，包括義務(wù)教育的令都是1927年以后頒布的。這樣看下來的話，如果我們換一個(gè)話語系統(tǒng)，我們的歷史就徹底改寫了，我們以往對歷史人物的評價(jià)幾乎都站不住了，一切都變了，特別是我們所了解的那些來自教科書的歷史常識經(jīng)不起檢驗(yàn)了。如果用革命話語系統(tǒng)，我們永遠(yuǎn)要用暴力去顛覆暴力，不斷地輪回，血的輪回。我們的歷史就永遠(yuǎn)在原地踏步、惡性循環(huán)，這八個(gè)字幾乎可以概括中國整個(gè)歷史。

　　我們從文化軸心時(shí)代以后，就是先秦時(shí)代或者說諸子時(shí)代之后，我們在文化上就再也沒有創(chuàng)造力了。為什么呢？因?yàn)橹T子都已經(jīng)說完了嘛。只要去解釋諸子就行了。所以我說先秦之后最偉大的哲學(xué)家也只要去解釋經(jīng)典，朱熹就是解釋經(jīng)典解釋得好，成了朱子。王陽明解釋得好就是王子。只要解釋就行，不需要原創(chuàng)。原創(chuàng)已經(jīng)全面完成，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家已經(jīng)把所有的話都說完了，他們在方方面面都給中國得文化定下了規(guī)范，你以后只要去注解那些話，闡釋微言大義就行。這是在文化上，那么在政治上，自從秦始皇定天下于一尊，封郡縣制之后，你看我們的政治制度還有創(chuàng)新嗎？再也沒有創(chuàng)新了。以后哪怕把秦始皇顛覆了，來了姓劉的，還不是復(fù)制了秦朝的體制？所以毛澤東有一句詩叫“百代多行秦政制”，就是改朝換代換了十幾輪，秦漢三國魏晉南北朝，隋唐宋元明清，你看那一輪下來換了新制度了？都沒有，都是換姓不換制。就是說姓張的不行了，姓李的來，姓李的不行了，姓王的來，反正是一家一姓的天下，這一點(diǎn)沒有變。再不行了，就少數(shù)民族來干，什么愛新覺羅、成吉思汗他們來干、他們的子女來干。中國歷史從秦以后，在文化上沒有一絲的進(jìn)步，政治上、制度上也沒有一絲的進(jìn)步，所以我們始終徘徊在前現(xiàn)代，或者說前近代，都是一個(gè)非現(xiàn)代化的處境。變化是從鴉片戰(zhàn)爭以后開始的，鴉片戰(zhàn)爭后，我們延宕了20年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭，到1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭的時(shí)候，中國人沒有行動(dòng)啊，繼續(xù)睡了20年的大覺，我們以為我們這個(gè)天朝大國繼續(xù)睡下去也沒問題、沒有危機(jī)，我們是天朝大國，你們都要來朝拜的嘛。英國人來了，乾隆皇帝說你一定要跪，不跪我就不接受你。怎么能不跪呢，我們都要跪的嘛。再說了，你送我的洋玩意我還不稀罕呢，我們天朝大國什么都有，什么都比你們好。我們的瓷器世界最好，火藥世界最早，我們有四大發(fā)明，我們的火藥可以玩鞭炮，我們甚至可以說 “中華民族是一個(gè)只會玩鞭炮的民族”�？纯催^年就知道了，杭州的鞭炮，紹興也一樣，鞭炮打得人家睡不了覺為止，徹夜都響個(gè)沒停，特別是除夕之夜，幾乎沒個(gè)停的，舉國上下都是這樣。中華民族的四大發(fā)明，火藥是用來放鞭炮的，指南針用來看風(fēng)水的，有什么用��！人家指南針是用來遠(yuǎn)征啦、航海啦、發(fā)現(xiàn)新大陸啦、開辟新天地啦，我們指南針就是看風(fēng)水、定方位，那個(gè)地方風(fēng)水好，子孫會發(fā)達(dá)，所以我們中國的價(jià)值觀念只有一條“升官發(fā)財(cái)”，這是最高價(jià)值理想。我覺得中國這個(gè)民族在文化基因上，在很多問題上，幾千年下來，也都給皇帝閹得差不多了，確實(shí)出現(xiàn)了很大的問題。所以一直到了第二次鴉片戰(zhàn)爭，人家又打過來了，洋鬼子這么厲害，他們只要來一千人，我們幾萬人擋不住啊，人家的火力比你厲害。所以我們到了1860年之后，有一批優(yōu)秀的中國人，曾國潘、李鴻章、左宗棠應(yīng)該說是當(dāng)時(shí)中國最拔尖的人物，是科舉時(shí)代有頭腦的人，他們才發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)洋人的技術(shù)來對付洋人，叫“師夷長技以制夷”。這句話魏源在1839年就說出來了，但人家要到1860年才發(fā)現(xiàn)這個(gè)魏老師說得對。相隔這么多年才理解先知的話。魏源實(shí)際上要看得更遠(yuǎn)，我最近發(fā)表的一篇文章《別了，衰世：重說魏源、龔自珍》，他在那部《海國圖志》里頭還有對英國君主立憲制度的詳細(xì)描述，還有對美國總統(tǒng)制的贊美。但這些東西，中國人過了一百年才去理解，一百年前只注意“師夷長技以制夷”一句話，那一句話還不是寫在正文里，而是寫在序言里的。也就是說魏源那時(shí)候洞察到的東西，中國人根本還理解不了，還差遠(yuǎn)了，可以說他是個(gè)先知，一個(gè)走在前面的人。一個(gè)他，還有一個(gè)福建巡撫叫徐繼畬很早就贊美過美國的總統(tǒng)制，他認(rèn)為華盛頓當(dāng)了兩屆總統(tǒng)拒絕再當(dāng)候選人，太了不起了。中國人哪做得到啊。所以他說直追中國三代遺風(fēng)，跟中國的堯、舜、禹搞禪讓一樣。他只能夠用中國的古人來比喻，他哪知道人家的選擇跟我們的不一樣，人家那里是制度性的，我們這里只是靠道德。我們是道德約束，毛澤東不是講“六億神州皆舜堯”嘛，我們把所有的理想寄托在個(gè)人品格的完善、完美上面，而不是寄托在一個(gè)新規(guī)則的制訂、確立上面，這種偏好導(dǎo)致我們在很多事情上跟人家有差距。

　　在1860年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后，我們走過來的每一步路，我覺得基本上是對的，從經(jīng)濟(jì)，再看到了政治，再看到了文化上的不足，走到“五四”運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、陳獨(dú)秀他們?yōu)橹�，我們都看到了，現(xiàn)代化要走四步：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會都要現(xiàn)代化，所以在“五四”提出了個(gè)人解放，提出了男女平等，提出了婦女解放，這些題目在“五四”時(shí)期都討論過了。什么離婚等自由，那個(gè)時(shí)候都討論了。什么女性的問題，比如“娜拉出走之后”等，都是“五四”討論的話題，我們現(xiàn)在都不需要討論了。這些都是社會現(xiàn)代化的層面。假如說沒有抗日戰(zhàn)爭，日本的入侵，這條路肯定會繼續(xù)走下去。哪怕日本人來了也不怕，到1945年、1946年還有機(jī)會。1945——1946年，在美國背景、美國的主導(dǎo)下面，蔣介石被迫跟毛澤東在重慶坐下來談判，雖然沒有在軍隊(duì)和地盤問題上達(dá)成一致，但是畢竟導(dǎo)致了一個(gè)政協(xié)會議。政協(xié)會議是一個(gè)四方談判：國共、民盟、青年黨和無黨無派，青年黨是民盟里分化出來的，這四種力量坐下來談的時(shí)候，主導(dǎo)力量不是國民黨，也不是共產(chǎn)黨，而是第三方——無黨無派和民盟。為什么？因?yàn)榇砣藬?shù)還是他們多，因?yàn)槟銍搽p方博弈，要較勁掰手腕，那就需要第三方出來裁決嘛。當(dāng)時(shí)的三十八個(gè)代表，共產(chǎn)黨是7個(gè)，國民黨是8個(gè)，民盟有9個(gè)，青年黨有5個(gè)，還有9個(gè)是無黨無派的。這在中國歷史上是個(gè)開天辟地的大事，政治問題可以通過和平的圓桌會議解決，各種不同派系、不同觀點(diǎn)的人，可以不靠子彈、不靠刀槍，而是靠聰明才智、靠理性、靠理念坐下來談，把各自的觀點(diǎn)談出來，大家來辯論、搏奕。這次政協(xié)會議，經(jīng)過各方討價(jià)還價(jià)，最后達(dá)成妥協(xié)，簽署了五個(gè)協(xié)議。這五個(gè)協(xié)議從現(xiàn)在來看都是很了不起的協(xié)議，因?yàn)檫@三十八個(gè)代表確實(shí)代表了社會各方面的精華部分。國民黨那些人也是國民黨里的佼佼者，共產(chǎn)黨里有周恩來、王若飛、董必武、吳玉章這些人，王若飛是懂憲政的，周恩來是去過法國的，也了解西方文明的，眼界還是開的，還是懂一點(diǎn)整個(gè)文明的大勢的，董必武是律師出身，吳玉章親身參與過辛亥革命。國民黨的代表基本上都是有留洋背景的，王世杰、孫科，還有紹興的邵力子這些人，基本上是留學(xué)日本或歐美回來的，都是懂憲政的。民盟的那些人就更強(qiáng)了，羅隆基、張君勱這些人，都是學(xué)憲政的，從美國、英國回來的，張東蓀、張申府、章伯鈞、梁漱溟這些人都不簡單。在無黨無派的人里面有實(shí)業(yè)家、銀行家，有出版家，有學(xué)者，有報(bào)人，像王云五是商務(wù)印書館的總經(jīng)理，胡政之是《大公報(bào)》的掌門人，傅斯年是有名的大炮，這些人當(dāng)然眼界非常開闊。這些人都是當(dāng)時(shí)社會的精華。這樣38個(gè)代表坐下來談，肯定能討論出很多問題，他們達(dá)成的五個(gè)書面協(xié)議，大家都簽字了。這個(gè)五個(gè)協(xié)議本來是有效的，如果中國能按這五個(gè)協(xié)議辦，老早就已經(jīng)跨入現(xiàn)代化的門檻，已經(jīng)非常好了。這五個(gè)文件就是要組建一個(gè)聯(lián)合政府，然后確立一個(gè)新憲法舉行大選，就是用選票來決定誰上誰下，國民黨可以執(zhí)政、共產(chǎn)黨也可以，民盟也可以，每一個(gè)黨都可以憑自己的實(shí)力、自己的綱領(lǐng)、理念來號召天下，讓選民來選擇。作為一種過渡，可以先組織一個(gè)聯(lián)合政府。這些都已經(jīng)寫下來了，這實(shí)際上是一個(gè)和平建國的綱領(lǐng)。但這些東西最后都流產(chǎn)了，還是打。這個(gè)流產(chǎn)國民黨是有責(zé)任的，而且我認(rèn)為國民黨起碼要負(fù)55％的責(zé)任。為什么它要負(fù)55％的責(zé)任呢？你國民黨掌握著主導(dǎo)權(quán)，掌握著最強(qiáng)大的資源，社會資源、政治資源、經(jīng)濟(jì)資源都在你手里，你當(dāng)然是占主導(dǎo)的，如果你妥協(xié)、讓步，按照這個(gè)辦，是沒話說的，因?yàn)槟阏f了算，你最厲害，你是掌握優(yōu)勢的人，優(yōu)勢的人最有發(fā)言權(quán)，也負(fù)最大責(zé)任嘛，這個(gè)是沒辦法的！當(dāng)然不光是國民黨，國民黨之外的其他掌握武裝的力量肯定也要負(fù)責(zé)任。它要負(fù)的責(zé)任比國民黨小，因?yàn)樗皇钦�。由于大家身上都還是帶著一家通吃這么一種出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，還是要搶奪這個(gè)天下。我們中國人不是有個(gè)傳統(tǒng)叫“逐鹿中原”，那就是個(gè)“鹿”啊，或者叫“問鼎中原”，那就是個(gè)是“鼎”，這個(gè)“鼎”和“鹿”大家都想搶，“鼎”只有一個(gè)，你搶走了我沒有，我搶走了你沒有，是不能分享的，分掉了就不是鼎了，無法分割。主權(quán)只有一個(gè)、政權(quán)只有一個(gè)，無法共享，也不能聯(lián)邦共和，因?yàn)椴荒芄蚕�、不能分割，所以這件事就辦不成，最后用內(nèi)戰(zhàn)來解決問題，最終回歸了秦始皇以來的解決重大歷史問題的暴力手段，武力最強(qiáng)的說了算，誰打贏了誰說了算。中國的現(xiàn)代化之路走斷了，現(xiàn)代化實(shí)際上就到此為止了。新的紀(jì)元還沒開始，新一輪的博弈還沒開始，至少沒有浮到臺面，所以說中國的近代史就到這一步嘎然而止。用現(xiàn)代化解釋系統(tǒng)來看，我們有很多的經(jīng)驗(yàn)，也有很多的教訓(xùn)。最近我寫了一篇文章評價(jià)《大國崛起》�！洞髧绕稹返目偛邉澖宣溙鞓�，是上個(gè)世紀(jì)八十年代有名的報(bào)告文學(xué)作家。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這部《大國崛起》不是倡導(dǎo)民主，而是倡導(dǎo)妥協(xié)，那我就有一個(gè)疑問：是誰不愿意妥協(xié)？現(xiàn)在要搞清楚這個(gè)問題。是朝廷不愿意妥協(xié)，還是老百姓不愿意妥協(xié)？他說是知識分子不愿意妥協(xié)，是知識分子要價(jià)太高，想一步到位。我想中國的知識分子沒有這樣的要價(jià)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　中國知識分子難道都想明天進(jìn)中南海，恐怕沒有。現(xiàn)在的問題不是知識分子不愿意妥協(xié)，不是小老百姓不愿意妥協(xié)，而是朝廷，是強(qiáng)勢集團(tuán)，是掌握了權(quán)柄和鈔票的人和集團(tuán)不愿意妥協(xié)，不要把這個(gè)東西本末倒置了�！洞髧绕稹酚泻芏嗪玫姆矫�，比如對歷史的描述比較客觀，不再用帝國主義話語去解釋人家的歷史了，這是好的。但是你非要說這個(gè)妥協(xié)是老百姓不妥協(xié)，好像老百姓是很難弄的，其實(shí)中國人是最好統(tǒng)治的民族啊，很乖順啊，我們歷來都講臣民、順民，沒有棱角的。

　　歸根結(jié)底一句話，中國的歷史如果要用革命話語之外的系統(tǒng)，用現(xiàn)代化解釋系統(tǒng)或者是其他的解釋系統(tǒng)（還可以找到許多新的解釋系統(tǒng)）來解釋的話，整個(gè)歷史都要改寫，我們會找到新的出發(fā)點(diǎn)。我有一個(gè)說法叫“追尋失去的傳統(tǒng)”，我說的這個(gè)“傳統(tǒng)”跟傳統(tǒng)文化沒有關(guān)系，這個(gè)“傳統(tǒng)”就是追回我們在近代中國曾經(jīng)有過的、好的、現(xiàn)在丟失了的傳統(tǒng)。比如說在新聞方面的，教育方面的，其他方面的，都有很多曾經(jīng)失去的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括律師方面都有現(xiàn)在已經(jīng)中斷的傳統(tǒng)。這個(gè)“傳統(tǒng)”是什么意思呢？我理解的這個(gè)傳統(tǒng)很簡單，我在北京跟崔衛(wèi)平老師討論過，我們不是缺乏自由主義嗎，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)。崔衛(wèi)平回答說，怎么會沒有傳統(tǒng)呢？有了胡適，有了傅斯年就有了傳統(tǒng)，有一個(gè)人出現(xiàn)了，他就是傳統(tǒng)。我們可以立竿見影，比如說今天有了李慎之，李慎之不就是傳統(tǒng)了嘛！明天有了張慎之，張慎之不就成了新的傳統(tǒng)了嘛！傳統(tǒng)沒有那么高深莫測，傳統(tǒng)是從某一個(gè)人某一個(gè)點(diǎn)開始的，隨時(shí)隨地都可以開始。不一定要久遠(yuǎn)才叫傳統(tǒng)，不一定要五千年才叫傳統(tǒng)�。∫话倌昕梢允莻鹘y(tǒng)，十年也可以是傳統(tǒng)，因?yàn)閷硭统蔀閭鹘y(tǒng)，因?yàn)橛辛讼壤恕Ｓ泻芏鄸|西沒有成為憲法，它都是慣例。慣例就是傳統(tǒng)，有了一些開始，就可以參照，所以我說中國還是很有希望的。因?yàn)槲覀冊?jīng)走過這樣的路啊，你說中國人的血統(tǒng)不行，搞不了民主共和，一定要在皇帝統(tǒng)治下才能過日子，那臺灣就是個(gè)標(biāo)本啊，臺灣已經(jīng)沒有皇帝了，蔣氏政權(quán)已經(jīng)覆滅了，國民黨已經(jīng)讓位了，現(xiàn)在民進(jìn)黨執(zhí)政，下一次可以馬英九回來啦，它可以政黨輪替啦，臺灣天天在吵架，陳水扁女婿抓起來啦，這不就是民主了嘛。臺灣的民主可能還有缺陷，還不完善，不如美國、不如英國，但是這不要緊，它以后會變成跟它們一樣的好，這有什么問題嗎？所以說中國人外有臺灣的樣板，前有近代走過的榜樣、路徑可以依賴。何況有美國、英國等世界上那么多主流文明國家可以參照，包括東歐走過的道路可以參照。重新走回原來走過的現(xiàn)代化道路的努力，從上個(gè)世紀(jì)七十年代末已經(jīng)開始了。我們的資源其實(shí)也是很豐富的，這些資源都是可以借鑒的。中國重新走向現(xiàn)代化，現(xiàn)在其實(shí)已經(jīng)起步了，無論在體制內(nèi)的層面還是在民間層面，重新走回原來走過的這條現(xiàn)代化道路的努力，應(yīng)該說至少在七十年代末已經(jīng)重新開始了。到現(xiàn)在已經(jīng)有二、三十年走過來了，將近三十年走過來了，當(dāng)然我們走的是反復(fù)的、曲折的、迂回的道路，走得不順利，離我們中國人理想的目標(biāo)肯定很遠(yuǎn)，其實(shí)人類追求的目標(biāo)是很簡單的。美國獨(dú)立宣言寫得很清楚，人類建立政府的目的就是保障人的生命、自由和幸福的權(quán)利，其實(shí)就是三個(gè)關(guān)鍵詞“生命、自由、幸�！保@就是現(xiàn)代社會。說一千道一萬只要符合這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無論怎么樣都可以。如果中國現(xiàn)政府能夠保障中國人民得到這三條，那它就是好的。當(dāng)然會有人向它提出各種不同的意見，將來還可以挑戰(zhàn)它的權(quán)威，把它選下來，那是另一碼事，但它至少是一個(gè)可以接受的政府，不壞的政府。所謂民主就是用來解決這些問題的。民主不是絕對價(jià)值，它是一個(gè)相對價(jià)值，它不是最好的，它不是最壞的，因?yàn)槟銢]有更好的，只能選它這個(gè)次好的東西來作為一個(gè)平衡各種利益的程序。我們現(xiàn)在需要的就是這個(gè)東西，說白了就是要跟臺灣人一樣自己選擇議員，自己選擇代表，自己選擇行政領(lǐng)導(dǎo)人，這很簡單，這是政治現(xiàn)代化的一個(gè)前提之一。政治現(xiàn)代化就是制度現(xiàn)代化。謝謝大家。

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