一段時間以來，臺灣島上，民進黨當局主導的“去蔣化”聲浪一波接一波，先是軍營內(nèi)的100多座蔣介石銅像陸續(xù)被拆除，移到蔣介石靈柩所在的慈湖，那里幾乎成了一個蔣氏銅像展覽園。最近，高雄又拆除全臺最大的蔣介石銅像，并將“中正文化中心”改名。民進黨方面還提出要把臺北“中正紀念堂”改名為“臺灣民主紀念館”，并且拆除圍墻�！　�

　　針對民進黨的“去蔣化”，3月31日，國民黨在臺北發(fā)動反制游行。從鳳凰衛(wèi)視的畫面上看，民眾參與并不踴躍，和“反貪腐”為主題的紅衫軍運動不可同日而語。今天的國民黨雖然在臺下，但作為合法的在野黨，它完全可以不同意民進黨當局的決定，它擁有各種合法的反對途徑，包括游行示威在內(nèi)。隨著2008年選戰(zhàn)的愈演愈烈，在野和執(zhí)政的兩大政黨之間，就“去蔣化”等問題還將會有一次次的較量。表面上看起來這都是政治斗爭的需要，是爭奪下一輪執(zhí)政地位的角逐，不過，就“去蔣化”而言，還是有著更深層的原因，牽涉到歷史的恩恩怨怨，牽涉到一個重要歷史人物生前的是是非非，牽涉到對那段歷史的重新評價。

　　早在1945年的重慶，毛澤東就已窺破蔣介石“搞獨裁無膽，搞民主無量”，即使蔣在失去大陸之后有所反省，在臺灣實行土地改革，推動經(jīng)濟建設(shè)，關(guān)注民生，有過許多親民之舉，但他扮演的仍然是一個傳統(tǒng)型政治強人的角色，缺乏現(xiàn)代政治的追求，在他的時代，個人崇拜、一黨獨大、黨大于法、世襲制，這些都沒有根本性變化，他是島上至高無上的絕對權(quán)威，他的個人權(quán)力不受任何約束，也不容任何置疑，無論這種置疑來自體制內(nèi)還是體制外，都是他不能容忍的。在他生前死后，小小的臺灣島上曾經(jīng)勞民傷財為他鑄造了4.5萬座銅像，就是最好的見證。　　

　　蔣統(tǒng)治臺灣數(shù)十年，推行的是威權(quán)統(tǒng)治，也就是在經(jīng)濟上相對開放，重視民生建設(shè)，在政治上集權(quán)，不容許不同意見，不容許反對力量的存在。任何人只要挑戰(zhàn)他的權(quán)威，向他的至尊地位說不，就要付出包括失去自由、流亡異國他鄉(xiāng)在內(nèi)的沉重代價。作家柏楊曾經(jīng)虔誠地信仰三民主義，僅僅因為一幅漫畫被莫須有地定為諷刺蔣氏，就鋃鐺下獄10年。哲學教授殷海光因為思想言論被臺灣大學解雇，雖未入獄，卻在貧病交加中，以50歲的盛年黯然離世。對于體制內(nèi)的孫立人、吳國禎、雷震等名將高官，蔣同樣毫不手軟�！袄渍鸢浮碑斈暝�震驚一時，作為蔣的浙江同鄉(xiāng)、股肱之臣，1949年來到孤島后，雷震創(chuàng)辦《自由中國》雜志，倡導民主自由，批評專制腐敗，義無返顧地踏上一條追求理想的不歸路，終于在1960年被蔣以軍法判刑10年。面對這樣的結(jié)局，包括胡適這樣享有國際聲望的大知識分子也唯有暗中垂淚，給獄中的雷震送去宋人楊萬里的詩：“萬山不許一溪奔”，表示心中的不滿和同情。

　　這一切都在臺灣歷史上留下了難以抹殺的傷痕。在蔣敗退臺灣之前發(fā)生的“二二八”慘案，對島上老百姓反抗運動的血腥鎮(zhèn)壓，更是一個永遠的創(chuàng)口。平反也好，賠償也好，馬英九以國民黨主席身份鞠躬道歉也好，都不可能完全愈合這些歷史的創(chuàng)傷。如果不是他兒子蔣經(jīng)國最終放棄威權(quán)統(tǒng)治，開啟和平變革的進程，使臺灣順利實現(xiàn)和平的政權(quán)轉(zhuǎn)換，世人對蔣的評價可能還要負面得多。在很大程度上，小蔣晚年的作為替蔣家挽回了不少的歷史體面。

　　隨著歲月的推移，在當?shù)赝�胞心中，蔣氏時代留下的傷痕和陰影可能會逐漸淡化，但不會消失，民進黨隨時都可以翻出老帳本，把曾經(jīng)的歷史恩怨重新拿出來說事。蔣氏確實欠下了歷史債，這已經(jīng)成為國民黨轉(zhuǎn)型后一個沉重的包袱。國民黨有一百多年的歷史，在臺灣執(zhí)政半個多世紀，樹大根深，留下了深厚的歷史遺產(chǎn)，這既是優(yōu)勢，也成了劣勢，換句話說，它的負資產(chǎn)太多，斑斑史實俱在，隨時都可能重新喚醒歷史的記憶，讓民眾想起封閉時代一樁樁痛苦的往事。這一點，我們從民進黨當局推動“去蔣化”，并沒有遭遇島內(nèi)民眾的強烈反對，就不難看出。也許，到這個時候，國民黨才會深切地感到蔣時代的歷史遺存正在漸漸發(fā)生負面效應(yīng)，它們被那些不堪回首的歷史、被死人所糾纏，想擺脫也擺脫不了。雷震當年在獄中寫信給兒女：“我是締造中國歷史的人，我自信方向?qū)Χ�工作努力，歷史當會給我做證明�！爆F(xiàn)在，歷史已經(jīng)給他做出證明。

　　對于缺乏宗教的中國人來說，歷史幾乎擁有近于宗教的功能，我們的精神版圖中沒有末日審判，卻有歷史審判。我們頭上沒有一個公正的上帝，卻相信有公正的歷史。我們沒有天堂、地獄的概念，卻有歷史中的流芳百世和遺臭萬年。綿延不絕的史家傳統(tǒng)，保存了最完整的歷史記載，秉筆直書成為后人尊敬的傳統(tǒng)，包含道德褒貶的春秋筆法，為國人長期所認可。支撐文天祥從容赴死的是“留取丹心照汗青”，“青史憑誰定是非？”是林則徐晚年留下的詩句，劉少奇留下的一句話也是“好在歷史是人民寫的�！睔v史成了弱勢、邊緣的善良人們逆趨利避害的本能而行事的唯一寄托，成了一切堅持良心選擇、身處逆境的人們?nèi)�部希望所在。蔣介石或許做夢都沒有想到，在他垂拱而治的島上還有“去蔣化”的一天。權(quán)杖在握的他或許不明白，歷史的裁判終究高于任何現(xiàn)世權(quán)力的裁判。

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