實際上我們每一個人從生下來，進入到這個世界的時候，進入的并不是一個世界，而是交錯交叉的三個世界：一個是物質(zhì)的世界，一個是精神的世界，一個是文化的世界。

　　我覺得我們每一個人生活在這個世界上，都會有很多的感觸，每一個時代都會遇到很多的問題。改革開放以來，我們在經(jīng)濟上取得了非常顯著的成就，但是發(fā)展到現(xiàn)在，我們也看到另外一些問題，并且有很多的問題是過去沒有出現(xiàn)過的。包括我們知識分子自己，被揭露的腐敗現(xiàn)象不少。我個人認為，在中國社會上還存在著很多亟待解決的問題，這些值得引起我們的思考：我們應該怎樣看待我們的社會，應該怎樣看待我們的人生。

　　如何看待這個社會

　　我們在對一個社會失望或者抱有很大希望的時候，其實往往都是在用一個單一的價值標準,把世界看成一個單一的世界。五四以來我們留下來一個進化論觀念，認為這個社會是在不斷地進化的，這個社會將會越來越好；
而在中國古代，關(guān)于社會的理想也就是大同，世界大同了，世界上的矛盾消失了，我們?nèi)祟惥涂梢赃^上一種幸福的生活。正因為我們是這樣看待這個社會，所以每當遇到這個社會產(chǎn)生新的矛盾的時候，我們往往會非常痛苦，備感困惑。

　　現(xiàn)在我們經(jīng)濟在發(fā)展，但我們經(jīng)�？吹接械V難報道，有許多煤礦工人仍在那些危險的坑道里工作。同樣，盡管經(jīng)濟發(fā)展了，更多的人生活上得到了更大的改善，但是世界上仍然有災難，有痛苦，戰(zhàn)爭的威脅仍然存在。這里就有一個我們怎樣看待的問題。

　　世界可以分為三個

　　實際上我們每一個人從生下來，進入到這個世界的時候，進入的并不是一個世界，而是交錯交叉的三個世界：一個是物質(zhì)的世界，一個是精神的世界，一個是文化的世界。這三個世界實際上是不相同的，它們的不同分別表現(xiàn)在它們的層次上、區(qū)間上以及價值標準上。因為有不同的價值標準，所以當我們?nèi)祟惛惺苓@個世界的時候，感受到的是不同的世界。

　　物質(zhì)世界及其分類

　　什么是物質(zhì)的世界？

　　我認為物質(zhì)的世界就是我們能夠看得見、觸得著，即使我們沒有任何的文化，沒有任何的思想，也是能夠感受到的世界。

　　物質(zhì)的世界也是世俗的世界。但這個世俗的世界并不低俗，再高雅的人也必須在這個世俗的世界當中生活。

　　而這個世俗的世界實際上也不是一個世界，我大致將這個世俗的世界劃分為三個不同的世界：一個是政治的世界，一個是經(jīng)濟世界，一個是兩性關(guān)系的世界。

　　1）政治世界及其權(quán)力原則

　　在政治的世界里，它的最根本的東西就是權(quán)力。權(quán)力是政治世界的最根本的原則。

　　金庸的武俠小說描繪的世界是一個俠客世界，那也是一個權(quán)力的世界，但那個權(quán)力的世界是無政府主義的世界，如果你沒有本領(lǐng)，打不過別人，那么你在那個社會當中就必須屈從于那些有力量有本領(lǐng)的人。

　　但一個無政府的社會是很混亂的，整個社會是一個無序的社會，所以說無論是西方還是中國在很早很早以前就產(chǎn)生了國家。

　　國家是什么？國家是一種權(quán)力。它用一種更大的權(quán)力把無政府狀態(tài)下的權(quán)力剝奪掉或者是壓抑下去，使這種權(quán)力進入到一種秩序的狀態(tài)。而維護這種權(quán)力的三大支柱分別是：軍隊、警察和法院。它們的最根本的東西就是力量，它跟那個文化、精神力量不同，這種力量是一種物質(zhì)力量。所以說政治的世界一個最根本的原則是權(quán)力的原則。

　　有權(quán)力的原則就有權(quán)力的價值觀念，并且這個權(quán)力的原則會生發(fā)出一些關(guān)于人的價值觀念——根據(jù)權(quán)力的大小來決定價值。為什么在政治的社會當中都愿意升官不愿意降官呢，這是一個價值標準。這個人的官免掉了，是犯了錯誤；
我升官了，說明我存在著價值。這個以官大官小來認定一個人有沒有作為，它依靠的是社會的價值觀念，這個價值觀念不是你承認它就有，不承認它就沒有。

　　在生活中這樣的例子比比皆是：在家庭當中，孩子要聽爸爸媽媽的話，在學校里要聽老師的話，因為父母老師有權(quán)力，你沒有權(quán)力。我們要聽領(lǐng)導的話因為領(lǐng)導有權(quán)力，你沒有權(quán)力。

　　2）經(jīng)濟世界及其金錢原則

　　經(jīng)濟的世界也有一個原則，這就是金錢的原則。不遵循金錢的原則整個秩序就打亂了。

　　大家都知道私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。為什么？這是因為假如你的錢就是我的錢，我的錢也是你的錢，那么在這個社會里誰都不做買賣了，大家去搶就可以了，誰都不發(fā)展經(jīng)濟，誰都不去提高社會生產(chǎn)力。

　　而在這個金錢的原則下，我們看到，也形成了一整套的價值觀念。

　　這個價值觀念就是：錢多的這種人價值高，沒錢的窮人價值低。比如說在街上有一個要飯的乞丐，你說每一個人見了他都尊敬他，給他鞠躬，這個可能嗎？所以說，貧賤的人總是高貴不起來。有時候女性常常被看成是一個活的價值標準，她在選擇對象時，兩個對象除了經(jīng)濟條件外，其他都差不多，大多數(shù)女性往往選擇的是經(jīng)濟條件較好的那個，這就是經(jīng)濟世界里的價值標準。

　　3）兩性世界及其愛情原則

　　我們中國古代遵循的是儒家文化傳統(tǒng)，不太重視兩性的世界，實際上這個兩性的世界也是一個非常重要的世界。

　　兩性世界它的原則和政治的世界、經(jīng)濟的世界又不完全一樣，它這個原則是愛情的原則。愛情或許可以歸結(jié)到精神文化當中去，但我覺得愛情不屬于精神。愛情就是你直接感覺到的，你不用思考它研究它，你不用給它做出另外的解釋來改變這種直感。在這個兩性關(guān)系的世界里，愛就是一個基準。

　　這里也有一個價值標準：一個男的能被一個女的所愛，他會覺得自己很自豪，精神也好了；
假如說他愛的那個女孩子不愛他了，他就很失落，垂頭喪氣。

　　世界各國有很多愛情故事，這些愛情故事實際上都是建立在愛情的原則之上�，F(xiàn)在有一些人在處理不好兩性關(guān)系后就自暴自棄，跳樓自殺了，這就是兩性當中的價值觀念的緣故。

　　為什么人們常常不滿足

　　僅僅這三個物質(zhì)的世界我們就可以看到人類的苦難多，而幸福少；
成功者少，失敗者多；
精神上能夠獲得一種釋放的少，精神上受壓抑的人多。為什么？我們分別從三個世界一一分析。

　　在政治的世界當中，每一個人都有一個最基本的愿望就是擁有權(quán)力，權(quán)力越大越好，但是在這個政治權(quán)力的塔式結(jié)構(gòu)中，都是越向上越難。而那些少數(shù)的順利者到最終總有一次停留在一個高度上，發(fā)現(xiàn)自己再也沒法突破自己。這時他會感到痛苦。

　　而當他發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)一手提攜上來的人超越自己時，又會產(chǎn)生巨大痛苦與苦悶。在社會輿論面前你感覺到面子上過不去，因為面子上過不去就激勵自己要向更大的方向突破，一種潛在的競爭弄得不好就會轉(zhuǎn)換為一種爭權(quán)奪利的斗爭。

　　所以說，不論在什么制度下，官場的爭權(quán)奪利都是或多或少存在的，當然在民主制度之下，它就會更多地消化這個東西，在專制之下不但不能消化還會強化個人的這個欲望。

在經(jīng)濟世界當中，雖然現(xiàn)在的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)日趨完善，但商業(yè)競爭卻越來越激烈。企業(yè)競爭總是以資金雄厚的企業(yè)吞并資金不雄厚的企業(yè)為最終結(jié)局。富的人更加富有，窮的人相對更加貧困。假如沒有宏觀調(diào)控手段，市場將會走向壟斷，會導致經(jīng)濟的壟斷。所以，各個國家都會出臺各種措施，實施反壟斷。

　　在兩性世界里，年輕的一代深受影視文化的影響，歌星影星成為青年男女的偶像及內(nèi)心的渴望。在這樣一個標準之下，身邊的人她都看不上，就想著出現(xiàn)一個白馬王子。這樣一種價值觀，造成了各種各樣的悲劇、內(nèi)心的痛苦。

　　精神世界的力量

　　在許多時候，大家可能會認為，我們的問題就是一個經(jīng)濟問題，經(jīng)濟發(fā)展了，我們富裕了，一切問題自然也就解決了。難道真的錢多了就幸福了嗎？《紅樓夢》里的少男少女們，物質(zhì)生活都是很寬裕的，但是他們精神上沒有著落，一樣痛苦。

　　如果我們僅僅從物質(zhì)世界來著眼人類歷史的發(fā)展，不論你在哪個世界，你都會發(fā)現(xiàn)，世界將很快走向崩潰。還好在整個物質(zhì)世界的基礎(chǔ)之上，我們實際上還存在著精神的世界。這個精神世界對于物質(zhì)世界往往具有很大的顛覆力量。

　　精神世界和物質(zhì)世界的關(guān)系是什么呢？當物質(zhì)世界表面上出現(xiàn)了一個繁榮的景象時，物質(zhì)世界下面就會呈現(xiàn)一種相反的東西，物質(zhì)世界和精神世界兩者之間往往構(gòu)成的不是一種順向的關(guān)系。

　　同時精神的世界是埋在物質(zhì)世界背后的。大家注意到，“馬加爵事件”的產(chǎn)生是因為貧窮，窮苦出生的孩子在大學里受到了歧視，他所壓抑的東西是非常可怕的。他帶有一種無政府主義，破壞社會秩序的力量。這個盲目的精神世界會孕育出一種很大的力量，這種力量可能是一種破壞性的力量。

　　而對于這個情緒性的力量能夠起到化解作用的，能夠提供一種溝通和宣泄渠道的是什么？應該是文化。

　　文化是精神世界的表現(xiàn)渠道

　　在這個世界上，如果僅僅只有物質(zhì)的世界和精神的世界，那么這個精神的世界通常是被壓抑著的，是人看不清的。那么這個精神應該通過怎樣的渠道才能表現(xiàn)出來呢？通過文化的渠道。

　　物質(zhì)世界假如沒有精神世界、文化世界的參與，結(jié)果必然是將物質(zhì)世界中的三種原則進行互相的交換，如用金錢獲取權(quán)力與性，用權(quán)力獲取金錢與性，或者用性獲得金錢和權(quán)力。這個交換的結(jié)果使整個社會陷入價值系統(tǒng)的混亂，最終造成的是一種社會的混亂。

　　就像《金瓶梅》寫的那樣，西門慶有錢，他就用錢買通蔡京，并且認他為干爹，他用錢保護自己的經(jīng)濟地位和政治地位，他用錢可以買到潘金蓮這樣的女人；
而蔡京可以從西門慶這里接受金錢接受女人；
潘金蓮有性有色沒有權(quán)沒有錢，可以通過和西門慶偷情而獲得權(quán)利，獲得金錢。

　　這就是這三種原則的互相的交換，這種交換結(jié)果就是：造成了社會的混亂。

　　只有通過文化，才能把情緒性的東西、感情性的東西、非理性的東西轉(zhuǎn)換成一種社會進步的力量，促進社會發(fā)展來抑制社會價值混亂帶來的各種各樣的社會弊病、積習。在政治上促進政治的民主化，在經(jīng)濟上促進經(jīng)濟的發(fā)展，在兩性關(guān)系上強調(diào)愛情的價值，情感的維系……

　　請尊重文化

　　很多人輕視知識分子，認為知識分子無用，沒有權(quán)力，沒有錢，不懂得談戀愛，但是我想說的是輕視知識分子沒關(guān)系，但千萬不要輕視文化。假如沒有一種文化的注入，那么這個社會就會走向沒落。

　　文化要向經(jīng)濟注入科學，希望企業(yè)不是通過剝奪工人的休息時間和應得的報酬，不是通過擊垮其他的中小企業(yè)而獲得經(jīng)濟的發(fā)展，而是通過科技的力量、一種開拓的力量，來增加自己的力量，并且把這樣一種金錢的力量轉(zhuǎn)換成一種有益于社會的力量。文化要向政治注入民主意識。通過文化的力量來抑制官僚的權(quán)力和欲望的增長。

　　在兩性關(guān)系這個世界里，要用一種愛情的東西來優(yōu)化兩性的關(guān)系，追求一種更高質(zhì)量的日常生活和兩性生活。這中間需要的是什么，同樣是文化。

　　文化的特征是什么？文化的特征就在于它只是一種語言，語言是什么，語言是你說了什么，你的這句話要給人什么感受，讓人產(chǎn)生一種什么樣的思考，或者說產(chǎn)生一種什么樣的精神，這就是語言。大家都說魯迅的作品太震撼人心了，大家想想假如魯迅不用那樣的語言，他能夠激起你內(nèi)在的一種思考和精神嗎？

　　那么假如語言起不到對人的精神的震撼作用，啟迪作用，這個語言就成了什么，就是一堆廢紙，這樣的知識分子就是沒有價值的人。

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