黨的十六屆六中全會《決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會作了戰(zhàn)略部署，其中大量和基礎(chǔ)性的措施，就是按照“六個必須堅(jiān)持”的原則，進(jìn)一步調(diào)整和協(xié)調(diào)好社會各方面的利益關(guān)系。要讓最廣大的人民群眾在共同勞動、共同奮斗中，共享改革和建設(shè)的成果、共謀社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展、共創(chuàng)國家和民族的美好未來，這是社會普遍和諧的直接前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是社會和諧的目的和歸屬。

　　在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時度勢，為全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十六屆六中全會，對此作出了深刻的闡明和全面的部署。

　　一、應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)的高度把握“和諧社會”的科學(xué)內(nèi)涵

　　十六屆六中全會《決定》，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上揭示了“和諧社會”與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，為我們正確理解“和諧社會”提供了理論前提。根據(jù)辯證邏輯，一個概念的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該從其歷史聯(lián)系和現(xiàn)實(shí)根據(jù)中獲得規(guī)定。從思想史上看，古今中外的一些思想家都有過社會和諧的理想追求。例如，古希臘柏拉圖的“理想國”；
中國老子的“小國寡民”，以及孔子及其儒家關(guān)于社會和人與人之間的“中和”主張，甚至還論及到“天下為公、選賢與能、講信修睦”的“大同”社會（《禮記·禮運(yùn)》）。特別是近代空想社會主義者，“和諧”就是他們主張的未來社會的代名詞，分別在《烏托邦》和《太陽城》等著作中，進(jìn)行過這方面的具體、生動的設(shè)想和描寫。據(jù)此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，把空想社會主義“提倡社會和諧”，看作是“它們關(guān)于未來社會的積極主張”。所有這些，都是馬克思主義的社會和諧思想的淵源。

　　“社會主義和諧社會”的科學(xué)概念，是我們黨第一次明確提出來的。黨的十六屆四中全會根據(jù)十六大報告中關(guān)于“全面建設(shè)小康社會”的目標(biāo)之一，是“社會更加和諧”的要求，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐的需要，提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的偉大目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論和實(shí)踐，是馬克思主義中國化的最新的重大成果，是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承發(fā)展和創(chuàng)新。

　　從“和諧社會”概念提出的現(xiàn)實(shí)根據(jù)看，這是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的理論結(jié)晶，更是立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，而用以解決現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題和其他實(shí)際問題的一種總目標(biāo)、總思路、總戰(zhàn)略，因而具有現(xiàn)實(shí)的針對性，是對社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的深化。以往人們普遍認(rèn)為，一個完整的社會基本上被劃分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化等三個層面。這次，我們黨提出了“四位一體”的理論，即把社會劃分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等四個層面；
而這個“社會”層面，既與其他三個層面相平行，又與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素緊密相關(guān)，不可分割。由此，我們黨提出了“社會主義和諧社會”的六個特征和總體要求，這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。在這樣的社會中，大量的社會矛盾都因其特有的性質(zhì)而處在平和的、可化解的狀態(tài)。所以，從哲學(xué)的高度看，“和諧”是事物矛盾的、而且是非對抗性矛盾的一種平衡狀態(tài)，即這類矛盾著的對立面的統(tǒng)一，是矛盾的同一性占主導(dǎo)地位的一種有序狀態(tài)。矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的同一性和斗爭性是相互依存和辯證聯(lián)結(jié)的。只有通過一定形式的對立和斗爭，不斷地解決或化解了矛盾，才能達(dá)到和諧狀態(tài)。

　　二、構(gòu)建社會主義和諧社會與堅(jiān)持歷史唯物論

　　《決定》指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性�！边@是我們黨提出的一個重大的馬克思主義的新論斷和新命題，它深刻地揭示了社會和諧與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從而為我們構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基石。中國特色社會主義事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們構(gòu)建“和諧社會”，需要馬克思主義哲學(xué)，特別是歷史唯物論的指導(dǎo)。

　　第一、構(gòu)建社會主義和諧社會需要有其物質(zhì)基礎(chǔ)，就必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，之所以是社會主義社會發(fā)展鞏固與和諧社會構(gòu)建的“絕對必須的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化：而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必須品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。大力發(fā)展社會化的生產(chǎn)力是防止舊制度復(fù)辟、鞏固社會主義制度、發(fā)展社會主義事業(yè)的根本前提。只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來，才能有人的社會關(guān)系的優(yōu)化和人的全面發(fā)展。

　　目前，我國處在社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力總體上還不發(fā)達(dá)，人民群眾的物質(zhì)生活水平還不高，社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)還比較薄弱。只有當(dāng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了,社會財富豐足了，才有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支持構(gòu)建和諧社會，才有充裕的物質(zhì)條件支持維護(hù)生態(tài)平衡，從而才有普遍和充分的社會和諧，才有人與自然的和諧。

　　第二、構(gòu)建社會主義和諧社會需要有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必須堅(jiān)持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會主義社會人人都是主人，人人都參加勞動，按勞分配生活資料，因而人們之間沒有對抗性的社會矛盾，其根本利益是完全一致的，所以能夠?qū)崿F(xiàn)社會的普遍和諧。當(dāng)前和今后一個長時期，我國在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位的前提下，還必須鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)有一個較大的發(fā)展，這是由我國國情所決定的。對公有經(jīng)濟(jì)和非公有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要堅(jiān)持做到“兩個毫不動搖”。

　　第三、構(gòu)建社會主義和諧社會需要有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就必須協(xié)調(diào)好社會的各種利益關(guān)系。近二三十年來，由于地緣特點(diǎn)、區(qū)位優(yōu)勢、人文傳統(tǒng)和政策傾斜等原因，我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一些地區(qū)和一些人先富起來了，多數(shù)人的收入雖有提高但增長較慢。這是在糾正過去的平均主義過程中的進(jìn)步現(xiàn)象、必然現(xiàn)象。不過與此同時，我國的地區(qū)發(fā)展差距和城鄉(xiāng)發(fā)展差距、人們的收入差距和社會各階層生活水平的差距都拉開過大過快，存在一定程度的分配不公。從一定的范圍看，我國的分配不公和貧富分化現(xiàn)象，還是比較突出的。

　　所以，黨的十六大以來，黨中央提出和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)行“五個統(tǒng)籌”，在效率和公平問題上，強(qiáng)調(diào)要更加關(guān)注社會公平和公正問題。并且黨和政府已經(jīng)陸續(xù)采取一系列政策和措施，以協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，包括實(shí)行西部大開發(fā)戰(zhàn)略、完全取消農(nóng)業(yè)稅、加大開發(fā)式扶貧力度、提高個稅起征點(diǎn)、提高工人最低工資標(biāo)準(zhǔn)、從政策上推進(jìn)解決人民群眾的“看病難、買房難、上學(xué)難”等等切身利益的問題�！稕Q定》對構(gòu)建社會主義和諧社會所作的戰(zhàn)略部署，其中大量和基礎(chǔ)性的措施，就是按照“六個必須堅(jiān)持”的原則，進(jìn)一步調(diào)整和協(xié)調(diào)好社會各方面的利益關(guān)系。要讓最廣大的人民群眾在共同勞動、共同奮斗中，共享改革和建設(shè)的成果、共謀社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展、共創(chuàng)國家和民族的美好未來，這是社會普遍和諧的直接前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是社會和諧的目的和歸屬。

　　三、構(gòu)建社會主義和諧社會與堅(jiān)持歷史辯證法

　　在構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的指導(dǎo)，就意味著既要堅(jiān)持歷史唯物論，又要堅(jiān)持歷史辯證法。我們構(gòu)建和諧社會，當(dāng)然，首先要有必要的、與日俱增的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，它不是一種自發(fā)的社會過程，而是一種自覺能動的、多因素協(xié)同作用的、充滿矛盾的社會過程。這其中充滿了歷史的辯證法，需要我們照辯證法辦事。

　　其一、構(gòu)建社會主義和諧社會是一種自覺的、能動的社會過程。社會和諧，是立足經(jīng)濟(jì)前提而背靠社會制度的。如果僅僅從經(jīng)濟(jì)上著眼，雖然我國“塊頭”大、經(jīng)濟(jì)總量目前位居世界第四，但我國有13億人口，人均僅達(dá)到1700美元左右，而世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值，早在2000年就已經(jīng)達(dá)到5000美元。不過，這并不妨礙我國開始構(gòu)建社會主義和諧社會。在這里，我們既要靠一定的物質(zhì)條件，更要靠社會主義制度的優(yōu)越性、靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、靠發(fā)揮人的自覺的能動性。

　　構(gòu)建社會主義和諧社會是一種歷史過程，而我們正在這個起點(diǎn)上。從科學(xué)社會主義的觀點(diǎn)看，“和諧社會”和“人的全面發(fā)展”一樣，都是很高的社會境界、長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。我們只能從現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，去理解、謀劃和實(shí)踐，既要盡力而為，又要量力而行。

　　其二、構(gòu)建社會主義和諧社會是社會諸因素協(xié)同作用的社會過程。構(gòu)建和諧社會，必須從全局和長遠(yuǎn)著眼，從社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會諸方面，來統(tǒng)籌謀劃和著手實(shí)施。在我們社會里，人際關(guān)系的和諧，社會的和諧，是一切社會因素的有序綜合，是調(diào)適各種社會因素的效應(yīng)，是社會合力協(xié)同作用的結(jié)果。在促進(jìn)“和諧社會”建構(gòu)的諸多因素中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是主導(dǎo)，制度是規(guī)范，法治是保障，文化是靈魂，和諧是目的。因此，構(gòu)建和諧社會是一個社會系統(tǒng)工程。它必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持在馬克思主義世界觀和科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路，調(diào)動一切積極因素，逐步實(shí)施、穩(wěn)步推進(jìn)。

　　其三、構(gòu)建社會主義和諧社會是化解矛盾和解決矛盾的社會過程。我們講“和諧社會”，并不是否認(rèn)矛盾，而是要正視矛盾，并正確地化解矛盾、解決矛盾所達(dá)到的一種有序和良性的社會狀態(tài)。

　　當(dāng)然，我國社會中存在大量的人民內(nèi)部矛盾，要得到正確和及時的解決，就必須繼續(xù)推進(jìn)和發(fā)展社會主義民主政治，必須繼續(xù)鞏固和完善社會主義法治，堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，即要有必要的具體的制度、體制、機(jī)制、輿論的規(guī)范與配合，要有必要的、完備而有效的行業(yè)管理和社會管理為之服務(wù)。這次黨的十六屆六中全會《決定》中所要求完善的“六種制度”建設(shè)，以及和諧文化建設(shè)等等具體措施的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了這種實(shí)際的配合和保證。只有通過發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，才能更好地動員和組織全體人民共建和諧社會，共享和諧社會。

　�。ㄗ髡邽橹袊�社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國歷史唯物主義學(xué)會會長，文匯報）

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