富裕起來(lái)的中國(guó)人，開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，他們?cè)谛蕾p、享受西方的現(xiàn)代奢華與古老文化的同時(shí)，也極大限度的傳播了中國(guó)文化，所以，中國(guó)游客被西方人稱(chēng)為原滋原味的中國(guó)文化大使。但是，2006年 9月20日，中央文明辦和國(guó)家旅游局向社會(huì)發(fā)布公告，公開(kāi)征集“中國(guó)公民旅游不文明行為表現(xiàn)”和“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)建議”。國(guó)家旅游局今天還在其官方網(wǎng)站公布了公眾反映比較普遍的國(guó)內(nèi)國(guó)外旅游20條不文明行為。此舉一出，立即在網(wǎng)上引起軒然大波，有專(zhuān)家預(yù)言，中央文明辦第一次通過(guò)民眾自揭陋習(xí)、自由討論的形式，發(fā)起了具有現(xiàn)代意義的、民眾自覺(jué)參與的、普及公民意識(shí)的自我教育活動(dòng)，將引發(fā)一場(chǎng)公民自覺(jué)的“公民意識(shí)”革新運(yùn)動(dòng)。

　　中國(guó)游客在國(guó)際公共空間依然“旁若無(wú)人”

　　改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)融入世界提供契機(jī)和舞臺(tái)。開(kāi)放的中國(guó)在公平的市場(chǎng)規(guī)則下，向世界展示自己的儒家文化和古老禮儀，人們接受了中國(guó)，中國(guó)也融和了世界。富裕的中國(guó)人也終于昂起頭顱、成群結(jié)隊(duì)地走出了國(guó)門(mén)，起初，西方人見(jiàn)到瘋狂購(gòu)物的東方人，都情不自禁的詢(xún)問(wèn)：“你們是日本人，還是韓國(guó)人？”我們會(huì)自豪的說(shuō)：“我們是中國(guó)人！”外國(guó)人從中國(guó)人響亮地嗓門(mén)中，依稀感受到中國(guó)自信和實(shí)力。

　　隨著對(duì)外交往的增加，公民出國(guó)旅游已不再具有代表國(guó)家與民族的神圣意義了。記得姜昆有一段相聲，好像是說(shuō)改革初期，中國(guó)人在國(guó)外做了不禮貌的事，被別人白眼時(shí)，會(huì)隨口說(shuō)一句日語(yǔ)，把臟水潑到日本人身上。藝術(shù)家在生活中撲捉到中國(guó)人聰明與幽默，但也揭開(kāi)了中國(guó)文化中缺乏共公道德和不負(fù)責(zé)任的癥結(jié)。可惜，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛并沒(méi)有改變中國(guó)文化根子里古老習(xí)俗。現(xiàn)在，無(wú)論您在世界上任何一個(gè)地方，都能看到浩浩堂堂、殺聲震天的旅游團(tuán)隊(duì)，盡管語(yǔ)言不通，也不用詢(xún)問(wèn)，僅從他們的肢體表現(xiàn)上，就能判斷出這是中國(guó)的旅游團(tuán)隊(duì)。

　　開(kāi)放后的中國(guó)，傳統(tǒng)禮儀的約束力明顯減弱，尤其在無(wú)拘無(wú)束的旅行中，在陌生人的面前，那些壓抑幾千年的本能性習(xí)慣，才得以充分釋放。像當(dāng)眾隨地吐痰、擤鼻涕、赤膊袒胸，毫不掩飾地剔牙、挖耳，打噴嚏不掩口鼻，上廁所便后不沖水等動(dòng)物習(xí)性，既是人類(lèi)共有的動(dòng)物性天性，也是被早已現(xiàn)代文明剔除掉污垢。但是，如果在外地、在國(guó)外、尤其在在沒(méi)有“禮儀” 約束的地方，中國(guó)人都會(huì)毫無(wú)掩飾地將這些本能性的力量釋放出來(lái)。所以，在非漢語(yǔ)語(yǔ)系的國(guó)家里，漢語(yǔ)的普及率隨中國(guó)人出國(guó)旅游的增加而得以普及，在十分偏遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)的廁所里，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)專(zhuān)門(mén)為中國(guó)人準(zhǔn)備的漢語(yǔ)標(biāo)示牌：請(qǐng)靠近一些，便后沖水。

　　古人云：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡�！痹诂F(xiàn)代中國(guó)，禮儀廉恥已發(fā)展到“八榮八恥”，這是對(duì)以丑為美，以惡為善，以恥為榮的匡正。然而，在這個(gè)“榮辱”底線以外，也就是說(shuō)在傳統(tǒng)的法律、古老的道德和陳舊的信念之外，中國(guó)人原生態(tài)的動(dòng)物行為、模糊的公共意識(shí)和公民的責(zé)任意識(shí)與現(xiàn)代文明的距離實(shí)在是太大了。試想，一個(gè)最好“面子”的民族，為什么發(fā)展到在國(guó)際公共空間中展示文化污垢而不知羞恥的地步呢？。

　　中國(guó)文化與世界現(xiàn)代文化實(shí)現(xiàn)了“無(wú)縫”對(duì)接嗎？

　　在閉關(guān)自守時(shí)代的中國(guó)，如果國(guó)際上一些報(bào)刊上刊登了中國(guó)人在公共場(chǎng)合的陋習(xí)，國(guó)內(nèi)的媒體會(huì)做出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義反映，使國(guó)人黑燈瞎火地自我陶醉于“禮儀之邦”夢(mèng)幻之中。魯迅曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇散文，講他乘火車(chē)的見(jiàn)聞。魯迅說(shuō)，車(chē)子快要開(kāi)了，但一群乘客卻還在作揖打恭，互相謙讓?zhuān)l(shuí)也不肯先坐。結(jié)果火車(chē)一開(kāi)，頃刻間跌倒了五六個(gè)，魯迅寫(xiě)文章挖苦中國(guó)人的繁文縟節(jié)與現(xiàn)代文明格格不入。2004年國(guó)慶節(jié)期間，德勝門(mén)廣場(chǎng)花壇擺設(shè)的５萬(wàn)盆鮮花突遭百余人哄搶。假如魯迅活到現(xiàn)在，親眼看到今天禮儀之外中國(guó)人的樣子，不知會(huì)有何感想呢？

　　改革開(kāi)放初期，有個(gè)縣委書(shū)記在日本考察工作，因逛妓院、參與賭博被媒體報(bào)道，回國(guó)后，他在全縣的經(jīng)驗(yàn)推介會(huì)上說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子�！惫�，幾年后，在他的轄區(qū)內(nèi)，平地升起的紅燈區(qū)吸引了八方來(lái)客。像這種官方考察取經(jīng)性質(zhì)的國(guó)際活動(dòng)，在“禮儀”內(nèi)外都會(huì)被認(rèn)可、默許，并可能成為人們模仿得榜樣，現(xiàn)在，在“旅游”期間普遍涉足色情場(chǎng)所、參加賭博活動(dòng)，就具有思想解放或合乎“禮儀”的意義了。

　　中國(guó)有句古話叫“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，首先富裕起來(lái)的中國(guó)人，再也不用忍受西方人的白眼，中國(guó)游客海外“擺闊”的現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)在炫耀性消費(fèi)上，還從他們?cè)诠部臻g目空一切原始性行為中表現(xiàn)出來(lái)。有些旅客竟然無(wú)恥地把隨處拋丟垃圾、爭(zhēng)搶擁擠、插隊(duì)加塞，公共場(chǎng)所高聲喧嘩，在景觀文物、服務(wù)設(shè)施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木等不文明行為，與中國(guó)國(guó)際地位提高掛起鉤來(lái)，似乎這樣就會(huì)為祖國(guó)爭(zhēng)得“榮譽(yù)。

　　記得2002年世界杯韓國(guó)隊(duì)爭(zhēng)奪四強(qiáng)席位時(shí)，漢城市政廳廣場(chǎng)，聚集了成千上萬(wàn)的球迷，整夜狂歡，清晨，人群隨手帶走了垃圾悄然散去，草坪完好如初。國(guó)慶節(jié)，是一個(gè)國(guó)家最為莊重的節(jié)日，天安門(mén)廣場(chǎng)是中國(guó)人民的政治廣場(chǎng)，據(jù)媒體報(bào)道，而今年10月1日這一天，600名環(huán)衛(wèi)工人24小時(shí)不間斷的工作，每天清理的各類(lèi)垃圾達(dá)到了39.8噸，包括人糞便在內(nèi)。我們看不懂這些普遍存在的陋習(xí)與“禮儀之邦”的美名有何內(nèi)在聯(lián)系，也看不到與“盛世中國(guó)”有何瓜葛，但如果外國(guó)人僅以中國(guó)游人拙劣的肢體語(yǔ)言，判斷中國(guó)文化的優(yōu)劣，或許才能真正使我們頓悟。

　　外國(guó)人弄不懂“禮儀之邦”與中國(guó)游客的肢體語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)

　　外國(guó)人讀不懂孔子，對(duì)老子的《道德經(jīng)》也懵懵懂懂，他們知道在這些方塊字中蘊(yùn)含著五千年的東方文明，外國(guó)人尊重中國(guó)人，就是從對(duì)東方文明敬仰開(kāi)始的。開(kāi)放后的中國(guó)已不再具有神秘感，外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)人不再是耐心地閱讀我們自己編寫(xiě)的圖文并茂的小冊(cè)子，而是看這些從他們眼前經(jīng)過(guò)高聲喧嘩的中國(guó)人。對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，教堂是神圣而安寧的處所，嬰兒的洗禮、亡靈的超度、婚禮的誓約、贖罪的懺悔都在這里舉行。而這些來(lái)之于“禮儀之邦的儒雅之士，竟然重復(fù)地在教堂、寺廟等宗教場(chǎng)所嬉戲、玩笑，對(duì)不同膚色，不同的民俗或嗤之以鼻，或諷刺譏笑，使外國(guó)人大跌眼睛。

　　美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基認(rèn)為，中國(guó)人“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國(guó)人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過(guò)隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開(kāi)襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便，這種習(xí)俗至今仍然廣泛存在。想當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放響屁，隨便丟垃圾等現(xiàn)象，等都是放縱了對(duì)身體動(dòng)作控制而至。

　　有一些西方的學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)的文化中根本不存在公共意識(shí)的概念。三綱五常的禮儀制度維系幾千年的“普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣”專(zhuān)制制度，“江山”是皇上的私產(chǎn)，平頭老百姓不必同時(shí)也無(wú)權(quán)去過(guò)問(wèn)。百姓沒(méi)有所有權(quán)，自然也就不承擔(dān)責(zé)任的局面至今仍然沒(méi)有改變。所以，到目前為止，大多數(shù)國(guó)人還沒(méi)有意識(shí)到政府提供公共服務(wù)與公民自覺(jué)維護(hù)公共利益，是憲法權(quán)利，也是天然的社會(huì)責(zé)任。這種責(zé)任缺失在游客身上就表現(xiàn)為在非吸煙區(qū)吸煙，在禁止物上攀巖、照相，在不打折扣的店鋪討價(jià)還價(jià)，強(qiáng)行拉外國(guó)人拍照等。

　　有一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人長(zhǎng)期在封建專(zhuān)制與專(zhuān)制文化下生存，作為馴服的臣民只是按著來(lái)自國(guó)家、家族或社會(huì)的各種指令來(lái)安排自己的生活，無(wú)法形成獨(dú)立自主的個(gè)體意識(shí)，憲法意義上的公民在中國(guó)還未產(chǎn)生，對(duì)公共權(quán)力、公民權(quán)利與其承擔(dān)的責(zé)任模糊不清，導(dǎo)致政府和個(gè)體在權(quán)利與責(zé)任之上，長(zhǎng)期處于嚴(yán)重的缺位狀態(tài)。

　　還有的學(xué)者尖銳的指出了中國(guó)禮儀文化的奸詐與虛偽，他們認(rèn)為，中國(guó)禮儀文化本質(zhì)上具有兩面性，在“禮儀”之內(nèi)，溫厚謙遜、知書(shū)達(dá)理，然而，在“禮儀”之外，尤其是在與陌生人群交易時(shí)，表現(xiàn)很不誠(chéng)實(shí)，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書(shū)寫(xiě)道。中國(guó)商人有三種秤，一種是買(mǎi)進(jìn)用的重秤，一種是賣(mài)出用的輕秤，一種是標(biāo)準(zhǔn)的秤，這是和那些對(duì)他有戒備的人們交易時(shí)用的�！� 所以，一百多年前，另一位西方的學(xué)者看到這種在禮儀之內(nèi)壓抑至深，在禮儀之外無(wú)拘無(wú)束的中國(guó)文化現(xiàn)象無(wú)比感慨，稱(chēng)中國(guó)政府世界上最無(wú)拘無(wú)束的政府，稱(chēng)中國(guó)人是世界上“最自由”的民族。

　　我們?cè)诩軜?gòu)現(xiàn)代中國(guó)文化上是否開(kāi)錯(cuò)了藥方？

　　唐宋以前，中國(guó)是禮儀文化的輸出國(guó)。中國(guó)商人和旅行者到東南亞去，被看作來(lái)自“禮儀之邦”的貴賓，日本和朝鮮等國(guó)唯中華文化是瞻，對(duì)中華文化的模也仿亦步亦趨，形成了東方儒文化圈，可見(jiàn)，中國(guó)文明早已成為國(guó)家的軟實(shí)力。據(jù)國(guó)家旅游局提供的資料顯示：2005年，我國(guó)公民出國(guó)(境)人數(shù)達(dá)3100萬(wàn)人次。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，2020年我國(guó)將成為世界第一大旅游目的地國(guó)和第四大客源輸出國(guó)。我們每年幾千萬(wàn)人次到國(guó)外觀光旅游，除了輸出了大量人民幣這些硬通貨外，還為“中國(guó)人”撈取一個(gè)不文明的代名詞。

　　中國(guó)做為五千年的文明古國(guó)，文化積淀較深，但從古至今“教化天下”一直是中國(guó)文化傳承的秘密武器�？鬃臃浅�(qiáng)調(diào)在對(duì)君子進(jìn)行道德規(guī)范教育時(shí),必須身體力行,用自己崇高的道德思想 教育民眾,以自己的模范行為感化民眾,激發(fā)民眾對(duì)理想美德的追求。這種道德教化工程到今天表現(xiàn)得更加充分：中國(guó)有世界上最高尚的共產(chǎn)主義道德體系，有最龐大的宣傳思想隊(duì)伍，有最完善的思想教育網(wǎng)絡(luò)，有發(fā)行量最大的思想寶書(shū)，又進(jìn)行了半個(gè)多世紀(jì)殘酷的世界觀改造工程，然而，我們的這些老毛病還沒(méi)有改掉，又與新老合璧后反而走向了世界。

　　在中國(guó)，公共意識(shí)缺失具有普遍性，是長(zhǎng)期的“階級(jí)文化”教育的直接結(jié)果。階級(jí)文化有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是否定公共利益的存在，它強(qiáng)調(diào)階級(jí)之間利益轉(zhuǎn)換的途徑就是斗爭(zhēng)，所以，“革命就不是請(qǐng)客吃飯”，斗爭(zhēng)就無(wú)須講禮貌。這種階級(jí)文化把凡是敵人反對(duì)的我們就擁護(hù)，凡敵人擁護(hù)的我們就反對(duì)作為“革命禮儀”。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件下，“革命禮儀”自然轉(zhuǎn)型為資源匱缺下競(jìng)爭(zhēng)的殘酷邏輯，其價(jià)值取向是你死我活，而非“雙贏”。

由此看來(lái)，我們不是缺乏教育，而是教育無(wú)方，教育過(guò)度的問(wèn)題。

　　世界上有許多知名學(xué)者說(shuō)：“第三次世界大戰(zhàn)”已經(jīng)發(fā)生，戰(zhàn)場(chǎng)在中小學(xué)的課堂。一個(gè)國(guó)家,只有當(dāng)它的人民從觀念、行為上轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代人格的公民,這樣的國(guó)家才真正具有了“軟實(shí)力”，才可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。中央發(fā)布《提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃》，旨在改變中國(guó)公民在旅游時(shí)的不文明現(xiàn)象，盡管有點(diǎn)“頭疼醫(yī)頭”，文化作秀的嫌疑，但向全社會(huì)公布中國(guó)游客陋習(xí)的勇氣，的確能為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型贏回百年的機(jī)遇。

　　2006年10月10日

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