學術乃天下之公器，真正的學術需要正直、勤奮和才情。只有正直的學術才能達致真理追求，才能展現(xiàn)道德文章，或許“品格成就學術”此語不謬；
也只有勤于思考、勤于閱讀、勤于寫作才能創(chuàng)造令人稱道的學術產(chǎn)品，辛勤的耕耘才能結出壯實的果實。同時，學術需要才智、需要激情，有才情的學術才是充滿雨露滋潤的學術，才能共筑有容乃大、引人入勝的幽雅智業(yè)和科學殿堂！學術需要思想，學術乃思想的堆砌物，沒有思想的學術猶如身軀缺失靈魂，也就沒有了創(chuàng)造。學術既不是自娛自樂的文字游戲，也不是麥當勞式的文化快餐，而是能夠引人咀嚼品味的文化小吃——歷久彌新的特色性精神產(chǎn)品。學術既能“出世”又能“入世”，它要求思維抽象、話語簡潔、方法新穎，它也要求必須服務大眾、貼近現(xiàn)實、關懷社會，沒有標的、沒有市場、沒有使命感和責任感的學術焉能成為真正的學術？

　　學術是高貴的，但它并不妨礙自身的改良；
學術是“世俗”的，但它并不遠離真理。學而有術，學而為述。學術需要不斷地“輸入”，跟蹤前沿、掌握態(tài)勢、借鑒方法，不論何種方式的閱讀自然必不可少；
學術是一個具有相當包容性的場域，它必須突破現(xiàn)有的學科格局和知識邊界，只有放大容量持續(xù)“輸入”的學術才是“識時務”的學術；
學術是個性化的思想張揚，學術需要高屋建瓴“一覽眾山小”的氣度。同時，學術也重視“輸出”，學術之“立功、立德、立言”功效自古到今仍不失色，而沒有“產(chǎn)出”的學術只能“深藏閨中人不識”！“為學不易”，似乎成為了一條學術人可接受的學術公理。在首次全國博士生社會科學學術論壇交流會上，著名學者鄭也夫就坦言：做一流的學者太難，做個人云亦云缺乏個性的二三流學者實在又太沒意思；
相比較而言，做個二三流的官員和商人卻要滋潤許多。無疑，對學術的反思，對學術人（以“學術為志業(yè)”的個體及其群體）的審思，都將有利于中國現(xiàn)代乃至“后現(xiàn)代”的學術建設！

　　學術的年輪昭示著科學知識的歷史沉淀。在由大眾傳媒技術和城市話語霸權導入的快速閱讀時代已讓喧囂的都市似乎失卻理性、偏離人性之時，飽含專業(yè)精神和學術倫理的公共知識分子聲音的及時介入和有效傳達顯得多么難能可貴！一批逐漸走向“中產(chǎn)”、極富小資情調(diào)的市民們忽然發(fā)現(xiàn)變革時代的轉(zhuǎn)型中國有太多的問題需求解答，于是公共問題的判斷、公共事務的評說、公共政策的分析、公共管理的思索必然需要借助權威的視點，專家的評判和理性的透視便順應市場的需求而供給。我們悄然發(fā)現(xiàn)，文化消費市場中學術的介入是供求關系和市場邏輯的應然，學術與媒體的嫁接將不斷地促推知識消費的平民化和公共化。學術已然不自覺地為公眾呈現(xiàn)釋疑解惑的“經(jīng)世致用”之功能。到今天，惟有兩條才是學者的真正的使命和任務：一曰思考；
二曰批判。只有入理的思考，才能展現(xiàn)學術的邏輯和知識的力量；
只有理性的批判，才能彰顯社會的危機和學者的責任。

　　學術并非名利場，學術并非可倚之“飯碗”，學術也不是短期行為下職稱等諸多功名利祿之利益產(chǎn)品，學術需要高尚者寂寞而又孤獨的探索。而從事貼近現(xiàn)實、貼近生活的學術研究有時需要勇氣，但更多地需要知識分子的公共責任和人文關懷。自“墜道”若干年來，鄙人一直不敢謂“做學問”，而能謂“觸摸學問”，正因為如此才有“墜道”而未“入道”之說也。然金陵之訓，歷歷在目，興致所至，漸漸地茍且著“與學術有染”。當品味經(jīng)典，當對話名家，當歷數(shù)現(xiàn)實，一種閱讀的快感、一股思想的洪流“電”擊全身令身體和鍵盤不能自制�！靶愿駥W術，道德文章”、“政策中國，學問人生”、“鐵肩道義，激揚文字”等勉語一直以來激勵著身陷學術場域卻又在邊沿徘徊的我等粗人，以至于自己陷入“進也不是退也不是”的學術“泥沼”當中。惟有如此，暫且硬著頭皮繼續(xù)前行！在這個往往“只重結果，不重過程”的時流中選擇“不重結果，只重過程”只能算是個學術另類。

　　在制度資源稀缺的國度里，只有制度的貧困才是真正的貧困，政策、法律、道德、習俗等這些正式的或非正式的制度形式幾乎是每一個社會科學工作者無法繞開的社會關鍵詞（政策的討論是其主要形式）。我們有理由認為，中國的現(xiàn)代化在更多的層面上就是中國的制度化！制度缺位與制度執(zhí)行的失范是當下中國急需解決的兩大痼疾，作為青年學人有責任、有義務去思考、去研究。思者無疆！學術權當無拘無束的思想牧場吧？！但是，一個智識不高、才情粗陋的牧者想必也馴不出膘肥體壯、質(zhì)佳味美的牲獸來！

　　2004－08－28

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