方志敏對(duì)革命的貢獻(xiàn)，一是創(chuàng)建了贛東北根據(jù)地和紅十軍，作為探索中國革命道路的先行者，當(dāng)時(shí)和后來都一直受到高度評(píng)價(jià)；
二是他在獄中寫成的《我從事革命斗爭的概述》、《可愛的中國》、《獄中紀(jì)實(shí)》、《死》等自傳性文稿，對(duì)中國革命做了抒情的論證和理性的探索，賦予中國革命以一種的詩性的、神圣的光芒。1984年，方志敏的全部文稿由人民出版社收集為《方志敏文集》出版，1999年江西人民出版社修訂再版。

　　1、紀(jì)實(shí)與抒情

　　典型的革命者面對(duì)的是刀光血影、牢獄刑場，其生命寄托是理想與信念，其作品是獄中書簡。中國革命的獄中書簡，就現(xiàn)在可見的而論，以瞿秋白的《多余的話》與方志敏的《我從事革命斗爭的述略》、《可愛的中國》等最有價(jià)值，前者沉思的是革命者的人性；
后者發(fā)掘的是人性中的革命性，都是了解革命的必讀書。

　　并不是每個(gè)下獄的革命者都能寫書作文，即使是具備寫作才能的革命者。方之所以能在1935年3月到7月寫下13萬字的書簡，很重要的條件是他住在獄中的“優(yōu)待號(hào)”：“房子很寬敞，每室住一個(gè)或兩人，都有玻璃，都用紙裱糊過，與其說是囚室，不如說是書房。住在優(yōu)待號(hào)里的人，除了不能走出大門外，其余都如在旅館里住著一樣，十分自由方便�！保ǚ街久�，1999：164）入獄之前，方從未住過這么好的地方。另外，方還得益于四個(gè)被他爭取過來的看守的幫助。

　　參加革命的無非是三種人，一是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和研究后主動(dòng)以革命為生的，二是在革命的洪流中隨大流的（包括投機(jī)者），三是個(gè)人無路可走被逼上梁山的。方屬于第一類，他是一個(gè)自覺的革命者，對(duì)其行為有清醒的意識(shí)與反省。一旦成為革命者，他就義無反顧地承擔(dān)起一個(gè)革命者全部命運(yùn)，包括隨時(shí)可能降臨的死亡。1935年1月29日，他被俘的當(dāng)天晚上，他就坦然承認(rèn)自己的身份：“我對(duì)于政治上總的意見，也就是共產(chǎn)黨所主張的意見。我已認(rèn)定蘇維�？梢跃戎袊�，革命必能得到最后的勝利，我愿意犧牲一切，貢獻(xiàn)于蘇維埃和革命�！保ǚ街久�，1999：3）獄中文稿的內(nèi)容，一是政治匯報(bào)。方對(duì)革命的極度忠誠，又是割據(jù)一方的最高領(lǐng)導(dǎo)人之一，失敗之后當(dāng)然有許多政治交代，如總結(jié)贛東北斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、檢討皖南行動(dòng)失敗的原因等等。他不諱言：“我們因政治領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤、與軍事指揮上的遲疑”而招致失敗。（方志敏，1999：99）二是個(gè)體抒懷。對(duì)可愛的中國、對(duì)掌握著絕對(duì)真理的黨、對(duì)一定會(huì)勝利的革命事業(yè)，方都濃墨重彩地寫下了他的愛；
對(duì)自己的錯(cuò)誤的嚴(yán)厲自責(zé)、對(duì)犧牲者的深切懷念等都真誠動(dòng)人。政治匯報(bào)曾經(jīng)是令人反感的材料，個(gè)性抒情一般是藝術(shù)家的專利，方把黨性和個(gè)性、政治和詩情融合在一起，以其滾燙的文字令人血脈賁張。

　　不過，這些周轉(zhuǎn)無數(shù)、奇跡般地保留下來的文稿并非“政治抒情”詩，而是革命紀(jì)實(shí)。作為贛東北根據(jù)地和紅十軍的主要?jiǎng)?chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人，方志敏從1927年回到故鄉(xiāng)到1934年被迫長征，堅(jiān)持革命，艱苦卓絕，且多次“重起爐灶”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確決策，其革命生涯與贛東北的革命已血肉相融。他具有從事黨政軍工作的全面才能，在贛東北，只要有方志敏的參與，任何一項(xiàng)工作都可以打開新局面�！把�染東南半壁紅，忍將奇跡作奇功�！保ㄈ~劍英）獄中文稿既是一個(gè)革命者的成長史，也是一個(gè)根據(jù)地的興衰史，這里沒有政治修辭，沒有刻意剪裁，具有高度的主觀真實(shí)性。

　　2、必須革命（上）

　　革命成功半個(gè)世紀(jì)之后，知識(shí)界開始反省現(xiàn)代中國的激進(jìn)思潮和革命行徑，有“告別革命”的主張。長期處于革命動(dòng)員之中的國人，也許已經(jīng)忘卻這本是世紀(jì)初康梁與國民黨人爭論得很熱烈的問題，即使是毛澤東，青年時(shí)代也認(rèn)為恐怖性的革命是其他辦法走不通以后的“變計(jì)”。事實(shí)上，一些較有思想的革命家都曾思考過這個(gè)問題。

　　仿佛是要和今天的學(xué)者們辯論，方志敏在獄中也在想這個(gè)問題。在他的家鄉(xiāng)：

　　群眾的赤貧化，以至于走到饑餓死亡線上，這還能壓制他們不心懷怨恨而另找出路以打破目前不可忍耐的現(xiàn)狀嗎？（方志敏，1999：9）

　　我每年暑假回家的時(shí)候，看到村中如此情形，心里總感著難過，合得將它改良一下才好；
但是左想右想，終想不出一個(gè)改良的方法來。不徹底革命，你會(huì)有什么力量來改良農(nóng)村？從前一些熱心新村運(yùn)動(dòng)者，他們到底做出來一點(diǎn)什么成績，他們不都是宣告失敗了嗎？（方志敏，1999：11─12）

　　1929年，方寫了一個(gè)紀(jì)實(shí)性的劇本《年關(guān)斗爭》，說的是貧農(nóng)張三年關(guān)前出門砍柴，他的妻子被一個(gè)來逼債的地主強(qiáng)奸，羞而自殺；
他的女兒被另一個(gè)地主拉走抵債；
張三剛回到家，他用賣柴的錢買來的半斤肉也被第三個(gè)地主搶走了�！霸趺礃硬艜�(huì)出頭”？農(nóng)民議論開了：“不革命這日子是過不出頭的”“我家鍋都沒有了，不革命連飯都不要吃了。”──這固然是基于宣傳需要的理性化、概念后的語言，但“農(nóng)民丙”確實(shí)說了一句地道的農(nóng)民話：“我們一身都是苦，除了苦一身都沒有什么哇頭。依我說，我們餓死也是死，被土豪打死也是死，到不如和土豪們拼命�！保ǚ街久�，1999：364）

　　從活不下去到鋌而走險(xiǎn)，需要一個(gè)絕望心理。群眾赤貧的根源在于貪官污吏們以各種方式、各種名目的壓榨和盤剝，方志敏的家鄉(xiāng)有一個(gè)派出所的余姓小巡官，一手包攬立法、司法、行政三權(quán)，是當(dāng)?shù)氐臒o上權(quán)威而又無惡不作。方志敏等人曾上告省警察廳，余巡官知道后，“連忙派人送了一大注臟款來進(jìn)賄，天大的事，就化為無事了�！保ǚ街久�，1999：6）方由此體會(huì)到，惡霸橫行、民不聊生等嚴(yán)重的社會(huì)問題無法在現(xiàn)存的政治秩序內(nèi)解決，不是一兩個(gè)貪官、惡人，而是一整套制度在維護(hù)著權(quán)勢階層。本來，1927—1937年，是中國資產(chǎn)主義的黃金時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長很快，但這些進(jìn)步、增長只局限于沿海地區(qū)和大中城市，而廣大腹地農(nóng)村卻由于人品增加、外國商品的涌入、傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體等原因而更趨衰落，官員越來越貪，人性越來越壞。“在這樣的地方，群眾的貧窮、痛苦、怨恨和急急的要求解放，爆發(fā)一個(gè)革命運(yùn)動(dòng)，乃勢所必然之勢。日益尖銳的社會(huì)矛盾，正如一廂火藥一樣，只要有根導(dǎo)火索，馬上就哄哄爆炸的。”（方志敏，1999：39）按魯迅的說法，中國人從來沒有像人一樣地生活，但中國農(nóng)民一般很少鋌而走險(xiǎn)，只有在實(shí)在活不下去、想做奴隸也不可得的時(shí)刻，才會(huì)逼上梁山。對(duì)于悲苦無告的老百姓，革命有時(shí)是唯一出路。革命的合法性有其全人類的普遍性。1766年，美國13個(gè)州通過的《獨(dú)立宣言》宣稱：“為了慎重起見，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時(shí)，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來的安全建立新的保障�！保ㄚw一凡，1989：17—18）

　　如果不革命，剩下的是改良一途。古今中外的改良，莫不是由權(quán)力中心發(fā)起自上而下地實(shí)現(xiàn)，但握有全民生殺予奪之權(quán)和巨大社會(huì)財(cái)富的當(dāng)權(quán)者，愿意并且有可能自我調(diào)整、自我改善嗎？余巡官會(huì)對(duì)弋陽九區(qū)的民眾慈善一些嗎？統(tǒng)治者從來都是反對(duì)革命的，但他們又常常在為革命鋪路；
革命確實(shí)給社會(huì)帶來震蕩，但愚蠢的統(tǒng)治者常常要弄到非革命不可的地步。歌德早就說過：“我完全相信，任何一次大革命都不能歸咎于人民，而只能歸咎于政府。只要政府辦事經(jīng)常公正和保持警惕，采取改良措施來預(yù)防革命，不要茍且因循，拖延到非受制于下面來的壓力不可，這樣革命就決不會(huì)發(fā)生�！保ǜ璧拢�1980：24）要求受盡苦難的農(nóng)民為著歷史長遠(yuǎn)的利益忍而不發(fā)，是殘忍的。方志敏之革命化，就在于他痛切認(rèn)識(shí)到現(xiàn)狀非改變不可，而和平改良又全無可能，至少在他的視界中。

　　問題是復(fù)雜的。正像我們不能因革命的破壞性后果而輕易否定革命的合理性一樣，我們也不能因革命的成功就犬儒主義地認(rèn)同革命所造成的一切。這都需要專門研究。對(duì)方的觀點(diǎn)至少可以有兩個(gè)具體補(bǔ)充。第一，方的家鄉(xiāng)是否有特殊性？并不是所有的地主都像《年關(guān)暴動(dòng)》中的楊克明、俞麻子、夏澄波那樣野蠻殘暴。與方志敏共同戰(zhàn)斗過的粟裕大將，就是地主家庭出生：“我家雇有兩個(gè)長工。也許是因?yàn)槲覑蹌?dòng)的緣故吧，小時(shí)候常同他們一起玩。長工們見我沒有少爺?shù)募茏�，都愿意同我接近。其中有個(gè)叫阿陀的長工，年齡比我大十來歲，當(dāng)時(shí)也還是個(gè)青年，是我童年最要好的朋友。幾十年來，阿陀美好的形象和名字一直印在我的腦海里，我深深懷念他，因?yàn)樗麑?duì)我的影響很深，可以說是我童年的啟蒙老師。”（粟裕，1988：3）阿陀與粟裕分屬農(nóng)民與地主，但阿陀對(duì)粟家肯定不像張三對(duì)楊克明那樣充滿仇恨，他不需要進(jìn)行報(bào)復(fù)性的仇殺。與粟裕同為大將的陳賡，出身于大地主家庭，而父親曾在陳賡家做過長工的國民黨將領(lǐng)許克祥，卻發(fā)動(dòng)了以反共為宗旨的“馬日事跡”。陳賡家的另一個(gè)牛童盧冬生，是賀龍二方面軍的重要將領(lǐng)，抗戰(zhàn)期間與陳賡同為八路軍旅長。僅僅階級(jí)分析似乎說不清這些復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。

　　第二，革命的成功可以顛倒壓迫者和被壓迫者，使長期受壓的農(nóng)民享受到做主人滋味。1927年，方組織領(lǐng)導(dǎo)了橫峰的年關(guān)暴動(dòng)，結(jié)果“從前我們的頭踏在他們的腳下；
現(xiàn)在我們的腳也要踏在他們的頭上；
從前求他們讓一角一分的利錢不肯，現(xiàn)在卻馴服地捧出借字來作廢；
從前求他們讓一升一合的租谷不肯，現(xiàn)在把他們占有的土地奪過來，燒契分田。從前他們管事，現(xiàn)在我們自己管理自己的事。”（方志敏，1999：189）如此則革命后的秩序仍然是壓迫性的，仍然有一部分人享受不到平等的權(quán)利，《年關(guān)暴動(dòng)》中的三個(gè)地主當(dāng)然死有余辜，他們肯定是被殺的對(duì)象。但像粟裕這樣的地主，即使他不是革命的功臣，是不是也應(yīng)當(dāng)被革命呢？“地主”是一個(gè)階級(jí)，制定或執(zhí)行對(duì)地主的政策并不考慮其個(gè)人的行為。而且“地主分子”的帽子一戴，地主的子孫就沒有出頭之日了。革命成功整整30年后，數(shù)百萬地富反壞右分子及其子女才獲得公民的權(quán)利。井岡山時(shí)期，毛澤東為遂川縣工農(nóng)政府成立大會(huì)寫了一副對(duì)聯(lián)：“想當(dāng)年，你剝削工農(nóng)，好就好，利中生利；
到今日，我宰殺土豪，怕不怕，刀上加刀�！钡�“刀上加刀”可以是革命的動(dòng)機(jī)、手段而不應(yīng)當(dāng)是革命的目的，革命不應(yīng)當(dāng)停留于顛倒上下位置，而應(yīng)進(jìn)而建構(gòu)受民眾監(jiān)督和約束的權(quán)力結(jié)構(gòu)和能夠自由流動(dòng)的社會(huì)秩序。

　　這兩點(diǎn)并不足以否定革命，但在承認(rèn)革命不可避免的前提下，對(duì)曾經(jīng)發(fā)生過的革命事態(tài)還需做更多的考慮。

　　3、必須革命（下）

　　在《可愛的中國》中，方志敏比無數(shù)作家都更深入、更準(zhǔn)確地把握到國人的靈魂和情緒。他寫作的動(dòng)機(jī)，是想告訴讀者“關(guān)于中國、拯救中國”這一“比較緊要的問題”，是要辯明，革命不只是為了工農(nóng)階級(jí)的利益，也是為了民族的利益。

　　茶葉是贛東北的一大出產(chǎn)，“后因中國的茶葉在國際市場上的慘跌，所有茶山茶地，也都荒蕪下去，無人過問；
因?yàn)椴枞~跌價(jià)，賣茶所得的錢，還不夠摘茶葉的工錢。”（方志敏，1999：8—9）外國商品的進(jìn)入對(duì)中國的影響，可以從許多方面來進(jìn)行研究，但在此時(shí)此地，它確實(shí)損害了農(nóng)民的利益。經(jīng)濟(jì)剝削之外，還有種族歧視。走出家鄉(xiāng)的方志敏看夠了外國人的嘴臉，他們“自認(rèn)為文明人，認(rèn)我們?yōu)橐靶U人，他們是優(yōu)種，我們卻是劣種；
他們昂首闊步，帶著一種藐視中國人、不屑與中國為伍的神氣，總引起我心里的憤憤不平�！保ǚ街久簦�1999：116）在中國內(nèi)河上，行駛的是外國船只；
在方乘坐的日本船上，中國男人受毒打，婦女受污辱。

　　我想，欲救中國民族的獨(dú)立解放，決不是哀告、跪求哭泣所能濟(jì)事，而是喚起全國民眾起來斗爭，都手執(zhí)武器，去與帝國主義進(jìn)行神圣的民族革命戰(zhàn)爭，將他們打出中國去，這才是中國唯一的出路。（方志敏，1999：127）

　　這是更為廣泛的革命動(dòng)員。如果說階級(jí)復(fù)仇并不是全體中國人的愿望的話，那么民族自立卻是全體中國人的共同愿望。大多數(shù)知識(shí)分子，本來不是革命的同情者或參與者，但對(duì)共產(chǎn)革命后贏得的民族解放卻衷心感動(dòng)。1957年“鳴放”期間，北京大學(xué)教授傅鷹說：“我一生的希望就是有一天中國翻身，現(xiàn)在這個(gè)希望實(shí)現(xiàn)了，所以我擁護(hù)這個(gè)政府。共產(chǎn)主義我不了解，從書本上看的來說，意識(shí)形態(tài)方面我不見得完全同意，但共產(chǎn)黨把國家弄成現(xiàn)在的氣派，我擁護(hù)它。”（朱正，1998：53）

　　1991年初，本書作者在廣州文德路的地?cái)偵腺I到美國學(xué)者斯潘塞寫的《改變中國》一書，大意是說，數(shù)百年來西方各式人士紛紛來到中國，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　試圖以自己的觀念改變中國，但從明末的湯若望到1950年代的蘇聯(lián)援華專家，不但未能利用中國人，反而被中國人利用了，最終無不以失敗而告終。從文德路轉(zhuǎn)到北京路，在新華書店看到折價(jià)處理的香港三聯(lián)版的《可愛的中國》，恍然悟到，方已經(jīng)提前回答了斯潘塞的問題：因?yàn)槟銈兿肫畚晡遥�所以你不可改變我。�?qiáng)烈的民族主義情緒，是可供政治家利用的巨大力量，卻又不是任何一個(gè)政黨都可以利用的。韋君宜回顧她在“一二?九”期間的經(jīng)歷：“我們回到學(xué)校，憤怒充滿胸膛。政府不支持愛國，只有共產(chǎn)黨才說必須抗日，左派刊物毫無保留地支持學(xué)生的抗日運(yùn)動(dòng)，愚蠢地日本帝國主義和國民黨政府，共同把我這樣的青年推到了共產(chǎn)黨的旗幟之下�！保�韋君宜，1998：2）國民政府沒有立即抗日的原因是多方面的，有其理性的考慮，但在沸騰熾熱的輿情中，這與賣國沒多大差別。當(dāng)國民政府著手抗戰(zhàn)時(shí)，其政治信譽(yù)已經(jīng)受到極大損害，革命卻因此成為滾滾洪流。

　　當(dāng)然，在實(shí)際的政治運(yùn)作中，如何運(yùn)用民族情緒是要講究藝術(shù)的。1941年，“中國人民的偉大朋友”蘇聯(lián)與中國人民的死敵日本訂立條約，蘇聯(lián)承認(rèn)日本扶植的“滿洲國”，日本承認(rèn)蘇聯(lián)扶植的蒙古國，理所當(dāng)然地引起國人反感，黨的一些老朋友如沈鈞儒、黃炎培、王造時(shí)等人因此向蘇聯(lián)提出抗議時(shí)，周恩來找他們談話，希望他們“不要在狹隘民族主義情緒之下一時(shí)沖動(dòng)”；
抗戰(zhàn)勝利后，蘇軍在東北犯下?lián)屄蛹橐�的惡劣行徑，黨領(lǐng)導(dǎo)下的左派學(xué)生也按兵不動(dòng)，《新華日?qǐng)?bào)》則發(fā)表“愛國不等于排外”的社論。但1946年“沈崇事件”出現(xiàn)后，一些大城市卻出現(xiàn)了有組織的反美大游行。（李慎之，2001：109）同樣是士兵犯罪，對(duì)蘇聯(lián)和對(duì)美國就不一樣，原因不難理解，在至高無上的革命利益面前，民族主義的感情不是受到忽視，而是受到重新塑造。

　　4、農(nóng)民革命

　　苦難可能永遠(yuǎn)不能擺脫，壓迫不一定遭遇抵抗。逆來順受、一切都是命的傳統(tǒng)觀念可以有效地消解創(chuàng)造自己命運(yùn)的沖動(dòng)。要使客觀需要轉(zhuǎn)化為主觀自覺，要使主觀自覺轉(zhuǎn)化為一場現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，需要方志敏式知識(shí)人與軍事家。

　　革命需要知識(shí)分子的催化和激活。贛東北根據(jù)地主要?jiǎng)?chuàng)始人中，方志敏和吳先民都曾在省城南昌受過教育；
黃道和邵式平曾在北京師范大學(xué)讀書，受到過李大釗的教育，他們都已不再是原來意義的農(nóng)民。在經(jīng)歷了11年的教育和3年黨的教育、積累了相當(dāng)?shù)母锩��?jīng)驗(yàn)之后，方志敏于1927年下半年回到故鄉(xiāng)，聯(lián)絡(luò)幾位同志，以“平債分田”為號(hào)召，破除群眾的習(xí)慣心理，動(dòng)員他們起來維護(hù)自己的利益。先是培養(yǎng)骨干，然后再由他們向其他人宣傳，“你邀豬仔狗仔”，“他邀大仔細(xì)仔”，一兩天就召集了三四十個(gè)人，他們宣誓畫押：“斗爭到底，永不變心”，成立了“第一個(gè)農(nóng)民革命團(tuán)”，隨之向周圍農(nóng)村擴(kuò)散�！皺M豐像一個(gè)革命的火藥桶，我毫不諱言的，我是燃線人，我走進(jìn)橫豐，把這火藥箱的線點(diǎn)燃著，火藥爆炸了�！保ǚ街久簦�1999：40）年關(guān)將近，縣里的收捐委員照例到農(nóng)民們自發(fā)開出的小煤窯來收捐，經(jīng)過啟蒙的農(nóng)民再也不像過去那樣委曲求全，“性情暴躁”、“學(xué)過一些武藝，力能敵住兩三個(gè)人”的農(nóng)民革命團(tuán)團(tuán)長蘭長金不但痛罵還打了收捐委員。此人逃走后，農(nóng)民們有些后悔：明天縣里一定會(huì)派兵來報(bào)復(fù)。他們一邊集中起來準(zhǔn)備廝殺，一邊請(qǐng)來方志敏。方立即把自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺，作出暴動(dòng)的決定，全縣一半地區(qū)五萬多人參加了這春雷第一聲。橫豐縣城里的一營官兵因此不敢出來，兩個(gè)月后，暴動(dòng)失敗了，但農(nóng)民與官府的對(duì)立態(tài)勢已經(jīng)形成。1929年，紅軍擊破了敵人為防止紅軍藏身的砍樹運(yùn)動(dòng)，極大地鼓舞了農(nóng)民的信心。從此，贛東北數(shù)縣迅速赤化，根據(jù)地雛形嶄露。

　　革命需要轉(zhuǎn)入職業(yè)軍隊(duì)的軍事對(duì)抗。橫豐年關(guān)暴動(dòng)前，方已經(jīng)組織了“弋陽農(nóng)民自衛(wèi)軍”，武器主要是方志敏從鄱陽搞來的十支槍。暴動(dòng)后，方志敏先是挑選農(nóng)民軍中的積極分子二、三十人組成脫產(chǎn)的游擊隊(duì)；
1928年6月正式成立紅軍獨(dú)立團(tuán)；
1930年7月擴(kuò)編為獨(dú)立師，1930年9月成立紅十軍，下轄三個(gè)團(tuán)共3萬多人。1933年初紅十軍調(diào)入中央蘇區(qū)后，方志敏又迅即在地方武裝的基礎(chǔ)上成立新的紅十軍。他明白，沒有正式的武裝軍隊(duì)，“農(nóng)民革命”云云只是一句空話。終生種田耕地的農(nóng)民可以當(dāng)兵卻不一定組織軍隊(duì)、指揮打仗，革命的軍事人才多由舊軍閥和國民黨輸送。1928年，經(jīng)過邵式平的運(yùn)動(dòng)，中士班長匡龍海等“七十余名白軍士兵，嘩變來當(dāng)紅軍。這不但突然增加了我們一倍以上的武裝，而且給了我們一批中下級(jí)軍事干部，使原無多大戰(zhàn)斗力的紅軍，逐漸強(qiáng)大起來，而且成為能戰(zhàn)的紅軍——這就是紅十軍的基礎(chǔ)。”（方志敏，1999：49）匡龍海后來成為新十軍的代理軍長。1929年冬，中央派參加過北伐和南昌起義的周建屏來到贛東北，先后任團(tuán)長、師長、軍長，成為贛東北主要軍事領(lǐng)導(dǎo)人。周建屏原是滇軍團(tuán)長，北伐時(shí)受朱德教育參加共產(chǎn)黨，與方志敏感配合很好。方志敏常說：

　　沒有紅軍，可以組織和爆發(fā)一個(gè)群眾的暴動(dòng)；
但是，在暴動(dòng)之后，不去訓(xùn)練軍事干部，建立堅(jiān)強(qiáng)能戰(zhàn)的紅軍，無論如何暴動(dòng)是不能長久支持下去的。（《方志敏傳》編寫組，1982：168）

　　這句話包含了“槍桿子里面出政權(quán)”的思想，同時(shí)也說出了中國革命的過程和特征。1930年贛東北進(jìn)入全盛時(shí)期，黨的建設(shè)的最重要一條就是“實(shí)現(xiàn)全黨軍事化……根據(jù)地的黨員，除在軍隊(duì)的外，都要參加地方武裝組織�！保ǚ街炯�，1987：62）農(nóng)民暴動(dòng)只是開始，它提供了革命合理性的基礎(chǔ)，也提供了武裝奪權(quán)的兵員，但如果不轉(zhuǎn)化為有組織的軍事對(duì)抗，它就只能停留在“暴動(dòng)”階段，政府很容易就能撲滅，僅僅農(nóng)民暴動(dòng)不可能成功，而且即使革命，也需要有人種田產(chǎn)糧。

　　革命需要由農(nóng)民提供的備種資源。中央蘇區(qū)第五次“反圍剿”失敗的原因之一，就是沒有足夠的農(nóng)民種田而出現(xiàn)的糧食緊張�！疤K區(qū)總?cè)丝?00萬左右，經(jīng)過累年軍隊(duì)輸送后，1933年初樂觀的估計(jì)‘尚有七十萬壯丁’。1933年5月至7月，擴(kuò)大紅軍約5萬人，1933年8月至1934年7月中旬，擴(kuò)大紅軍數(shù)達(dá)到11.2萬人，總計(jì)約16萬人，已占到可征召壯年男子的1/4。這其中還不包括各政權(quán)工作人員、工廠工人、前后方夫役以及不能加入部隊(duì)的地主、富農(nóng)分子等，如果總計(jì)起來，大部分可以參加紅軍的青壯年男子實(shí)際都已被征發(fā)。大量青壯年男子投入前方后，農(nóng)村勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏，1934年4月，興國縣的紅軍家屬達(dá)61679人，留在后方的基本都是老弱病殘�！�…1934年春耕期間，主要是因?yàn)閯趧?dòng)力缺乏，各地‘尚未蒔好的荒田，不下十二萬擔(dān)’�！庇谑牵�“1934年初，‘紅軍部隊(duì)及政府機(jī)關(guān)糧米不夠供給’的問題已經(jīng)擺了上桌面，2月召開的中央糧食會(huì)議透露了形勢的嚴(yán)重，‘糧食問題已經(jīng)非常嚴(yán)重地?cái)[在我們面前，谷價(jià)到處高漲，有些地方如會(huì)昌、瑞金、博生、于都等處已漲到七八元一擔(dān)。應(yīng)該收集的土地稅和公債谷子還差著很巨大的數(shù)目’。3月，贛縣米價(jià)漲到‘十七塊多一擔(dān)’。為節(jié)省糧食，蘇區(qū)中央號(hào)召廣泛開展節(jié)省運(yùn)動(dòng)，規(guī)定‘各級(jí)政府、紅軍后方機(jī)關(guān)、國家企業(yè)、學(xué)校等每人每天減發(fā)食米二兩’。隨后，又號(hào)召蘇區(qū)每人每月‘節(jié)省三升甚至三升以上的米來供給紅軍。’即使這樣，實(shí)際能夠發(fā)放的糧食數(shù)量仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于節(jié)省后的定量，當(dāng)時(shí)，‘黨政機(jī)關(guān)……每人每天只10小一兩（1 斤16兩）糧食，分成兩頓吃’。最艱難的時(shí)候，紅軍戰(zhàn)斗部隊(duì)甚至‘每天只能吃八兩至十兩’�！薄霸谑占�糧食遇到困難情況下，相當(dāng)多的地區(qū)為完成任務(wù)不得不強(qiáng)行攤派，瑞金、長勝等地有農(nóng)民因繳不起糧食被催帶自盡，‘引起中農(nóng)的恐慌與一般群眾的不滿’。勝利、于都等地因催收糧食發(fā)生群眾‘要捉突擊隊(duì)員’并向蘇區(qū)請(qǐng)?jiān)浮�的�?yán)重事件�！保�黃道炫，2003：79—98，101—102）

　　所以“農(nóng)民革命”的本義不是指農(nóng)民長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，不是要農(nóng)民轉(zhuǎn)變社會(huì)身份，而是由農(nóng)民的一小部分由“先鋒隊(duì)”組織起來以農(nóng)民的名義進(jìn)行革命。

　　5、幼稚

　　黨曾經(jīng)是幼稚的黨，革命曾經(jīng)是幼稚的革命。但幼稚是雙方的，反革命也有幼稚性。1927年，方志敏準(zhǔn)備在弋陽發(fā)動(dòng)秋收暴動(dòng)，正在聚議之中，白軍就來進(jìn)攻了：

　　白軍進(jìn)攻的第二天，就到我村放火燒屋。我村家家都放了火，但放火后即開走了；
群眾躲在山上，看到白軍開走了，馬上一擁下來救火。還算救得快，救起了一小半，八十余家中，就有五十余家被燒個(gè)干凈！被燒了屋的群眾走回家來，不見房屋，只見一片斷墻碎瓦，那能不傷心！女人們都大哭起來，邊哭邊罵；
男人都咬牙切齒，指手頓腳的罵劣紳，咒白軍，要與他們拚命。由此，可見用殺人燒屋的手段鎮(zhèn)壓群眾的革命，不但無效，反而更激起群眾深刻的仇恨，而使斗爭加劇起來！

　　因?yàn)槿罕姳粺�了房屋，一方無所掛慮，另一方想起來就心痛，所以更加拚命斗爭了。（方志敏，1999：36─37）

　　紅軍長征后，國民黨軍隊(duì)在江西抓捕“共匪”，“被捕的群眾從切身的體驗(yàn)中知道：在敵人的淫威下，硬是頂住不講。也許還可活；
如熬刑不過，講了，講一個(gè)就會(huì)追十個(gè)，一牽一大串，最后是自己死得更慘。因此就是被敵人打斷手，打斷腳，打得死去活來，也是不吐半句真情�！保�陳丕顯，1982：76）執(zhí)政黨考慮的問題要比革命者復(fù)雜一些，顧慮也多一些，但它在鼓動(dòng)民心、組織群眾方面肯定不如革命者，它過于傳統(tǒng)化的意識(shí)形態(tài)也不足以召喚動(dòng)蕩時(shí)代的激情和理想。

　　其間的道理，不只是壓迫越深反抗越烈，古今中外都有壓迫很深卻無反抗的群眾。真正的問題是，要群眾不反抗，就得讓群眾能活得下去，不管生活得怎樣，這就是魯迅講的“做穩(wěn)了奴隸”的時(shí)代。贛東北是個(gè)貧困地區(qū)，很多農(nóng)民的全部財(cái)產(chǎn)就是幾間歪歪扭扭、聊遮風(fēng)雨的破房，燒光了房屋，他就只能參加革命。何況國民黨又遭遇了有西方理念鼓舞、有蘇聯(lián)實(shí)力支持的最具革命性的對(duì)手，白軍的鎮(zhèn)壓客觀上是在進(jìn)行革命動(dòng)員�！拔铱梢钥隙ǖ卣f，殺了一個(gè)共產(chǎn)黨員，還有幾十幾百幾千幾萬個(gè)新黨員涌現(xiàn)出來，越殺越多，越殺越頑強(qiáng)地干！歷史注定了你們反革命的一定要死滅，革命一定要得到最后的勝利。”（方志敏，1999：40）

　　這個(gè)道理反革命不懂，共產(chǎn)黨人也不全懂。中央代表曾洪易主持贛東北肅反時(shí)，不但大量殺害地方革命領(lǐng)袖，“一些群眾吹口哨、敲扁擔(dān)、扎褲腳、留扣子、扔石頭，也被懷疑是‘AB團(tuán)’、‘改組派’用以進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的暗號(hào)，而被關(guān)押或殺害。甚至一些在白區(qū)工作的干部和交通也被調(diào)了蘇區(qū)，加以殺害。余干縣保安大隊(duì)羅英，連人帶槍一百七十余人，攜帶妻室兒女投奔革命，還有其他嘩變過來的士兵，也都被認(rèn)為是反革命派來的，一概殺掉�！保ā斗街久魝鳌肪帉懡M，1982：211）

　　6、“絕對(duì)”

　　現(xiàn)實(shí)的苦難召喚著革命，現(xiàn)實(shí)的壓力也阻礙著革命。贛東北的革命從抗捐開始，迅速轉(zhuǎn)化為與政府的對(duì)抗。握有國家機(jī)器力量的國民黨有強(qiáng)大的力量不許革命、殺死革命者。革命必須有一套主義和信仰浸透革命者的身心，使每個(gè)革命者都能藐視強(qiáng)敵、頑強(qiáng)革命。

　　在《死》中，方志敏記述了一個(gè)副處長對(duì)他的勸降。這個(gè)瘦瘦的、三角臉、老鼠眼的劊子手，卻又是相當(dāng)圓滑且有一定見解的人。比如，他把共產(chǎn)黨分為“信仰頑固”的和“盲從”的，就不全是誣蔑，任何一個(gè)人數(shù)眾多的政治組織，通常都是由少數(shù)精英和多數(shù)跟從者組成的。

　　勸降是在似乎抽象的關(guān)于“主義”和“人生觀”的爭論中進(jìn)行的。副處長深諳人性人情：

　　你們的主義，是不得成功的，就是要成功，恐怕也還得五百年。……總之，不能在我們這一代實(shí)現(xiàn)，那是一定的了。我們?yōu)槭裁匆�做傻子，去為幾百年后的事拚命呢？……主義并沒有絕對(duì)的好壞，總得看看是否適合于今日。譬如說我們國方的主義，也有許多人說壞話，但說的盡說。現(xiàn)在總是我們國民黨統(tǒng)治中國；
我在國民黨里，總有事做，總有生活，這種主義已經(jīng)就值得我們相信了。人生在世，公私兩面都要顧到，有私才有公，有公也才有私。一心為公，完全忘了私，忘了個(gè)人，我看那不能算是聰明人吧。我常常這樣想，萬一共產(chǎn)主義會(huì)成了功，那誰能料定我會(huì)不一轉(zhuǎn)身兒，這是我的實(shí)心話。（方志敏，1999：149）

　　這里有兩個(gè)方面。一是主義要適合于現(xiàn)實(shí)，二是公私兼顧的人生觀。在常識(shí)的意義上，都不能算錯(cuò)，世紀(jì)末反省革命的思潮中，就有這位副處長的回音。

　　但革命與常識(shí)無關(guān)。如果一切以現(xiàn)實(shí)利害為標(biāo)準(zhǔn)，革命就根本不會(huì)產(chǎn)生；
如果革命者不一心為公，革命就難有成功之日。為革命而獻(xiàn)身是要有條件的，現(xiàn)實(shí)因素（總有人不可能在現(xiàn)有秩序中生存發(fā)展）外，重要的是有一個(gè)相對(duì)封閉的生活環(huán)境，一個(gè)可以委身于它的理想世界，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　一個(gè)可以（至少在理論上）可以相互依賴的“家庭”式的群體。如果只看現(xiàn)實(shí)，那么革命者是不可能在幾乎是不可能的條件下創(chuàng)造出奇跡的。方一語道破了中國革命的奧秘：

　　我是一個(gè)馬克思主義篤誠的信仰者，大革命雖然遭受失敗，但我毫無悲觀失望的情�！�… 這次的失敗，只能是暫時(shí)的，中國革命的復(fù)興，某個(gè)新的高潮，必然要很快到來的�！百Y本主義的社會(huì)，必然要覆滅，代之而起的，必然是共產(chǎn)主義；
反革命必然要失敗，革命一定得到最后的勝利�！边@是絕對(duì)的真理，同時(shí)，這也是我的基本信仰。好吧！錯(cuò)誤是錯(cuò)誤過去了，失敗是失敗過去了，算了吧！重起爐灶，再來干吧�。ǚ街久簦�1999：33）

　　馬克思多次指出，不能把他的歷史圖式（從奴隸制到社會(huì)主義）普遍化為一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)，以為“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路�！币择R克思主義為鼓舞的中國革命既沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)民主基礎(chǔ)，也沒有無產(chǎn)階級(jí)革命的物質(zhì)前提，而卒能成功，原因之一，恰恰是把馬克思的歷史圖式絕對(duì)化、先驗(yàn)化，以此來激發(fā)參與者不容懷疑動(dòng)搖的獻(xiàn)身精神�！氨厝弧钡倪壿嬇c“絕對(duì)”的信仰，是革命的真正動(dòng)力。“必然”意味著勢有固然，終將如此；
“絕對(duì)”意味著沒有任何可以與它相提并論的東西，對(duì)“絕對(duì)”的體認(rèn)內(nèi)化為人生的“信仰”，不但是個(gè)人的一切無法與之相對(duì)，就是革命遇到挫折、失敗，也不會(huì)喪失信心，因?yàn)樗�是絕對(duì)的。如果出了誤差，那是因?yàn)榫唧w條件的限制或主觀努力不夠，那是因?yàn)榕既恍愿蓴_，所以方才在獄中反復(fù)檢討皖南行動(dòng)在策略上的錯(cuò)誤�！拔覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”（方志敏，1999：135）堅(jiān)毅的革命者一定是堅(jiān)定的“絕對(duì)”的理想主義者，而現(xiàn)實(shí)主義的相對(duì)論者則很可能是叛徒。1933年，團(tuán)中央干部黃藥眠被捕后，已經(jīng)投降的原中央上海局書記盛忠亮就這樣勸黃投降：“共產(chǎn)黨的這些做法，都是理想主義、幻想主義，是不實(shí)際的。馬克思當(dāng)年說：全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來打倒資本主義，這也不過是長遠(yuǎn)的理想罷了。能夠作為我們直接奮斗的目標(biāo)嗎？在我看來，這些都是夢囈�！绷硪粋�(gè)叛徒也這樣勸降：“我從莫斯科回來以后，也做過地下工作的，而且做過共產(chǎn)黨江蘇省委書記。你當(dāng)然知道，這個(gè)職務(wù)在共產(chǎn)黨里也不算低了�！�…馬克思是百多年前的人了，列寧是俄國人，也許他知道俄國人的思想，至于咱們中國人民，生活情況、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣，他們能夠知道嗎？唉，共產(chǎn)主義，隔得我們多遠(yuǎn)呀！多么渺茫呀！這不過是純粹的理想、幻想罷了。”“就是講共產(chǎn)主義吧，我們中國有多少大工業(yè)？所謂產(chǎn)業(yè)工人，勉強(qiáng)算起來也不過二百萬，而且技術(shù)落后，文盲多，能夠喚起他們來革命嗎？能夠讓他們來掌握政權(quán)專政嗎？空想的社會(huì)主義，還是科學(xué)的社會(huì)主義，我看馬克思就是空想的社會(huì)主義。沒有無產(chǎn)階級(jí)，也要實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，列寧硬想出一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政來，這不是天大的笑話嗎？”（黃藥眠，1987：260、274—275）

　　前仆后繼，愈挫愈奮，這就是絕對(duì)信仰的力量，這就是革命成功之本。國民黨失敗的原因甚多，但其成員沒有或較少“絕對(duì)”和“信仰”是一個(gè)重要原因。像副處長這樣一旦時(shí)移境遷就“一轉(zhuǎn)身兒”的國民黨人不在少數(shù)，怎么能指望他為“黨國”獻(xiàn)身？而且國民黨人還善于區(qū)分公共角色和私人關(guān)系，喜歡講人情，不因公廢私。抗戰(zhàn)開始后李一氓到四川做統(tǒng)戰(zhàn)工作，首先去拜訪那些已經(jīng)做了大官的同學(xué)，其中之一是國民黨四川省黨部書記長李琢仁，他對(duì)李一氓說：“你這次回來，盡管放心，我們好朋友還是好朋友。有什么事情要我?guī)兔�，盡管說。”（李一氓，2001：244）省級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)都不講原則，“黨國”不亡才怪。

　　7、“極端”

　　方志敏在總結(jié)贛東北革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)，屢屢憤怒地吶喊“右傾保守主義是我們最兇惡的敵人！”（方志敏，1999：69）他認(rèn)為，贛東北的右傾錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)為沒有猛烈擴(kuò)大紅軍、不敢在白區(qū)進(jìn)行大的戰(zhàn)爭、沒有拼命向外發(fā)展，總的看就是“極端不夠”。（方志敏，1999：69─70）因此在形勢比較順利的31、32、33三年中，贛東北不但沒有發(fā)展，反而縮小了一部分。

　　革命當(dāng)然是極端行為。在20世紀(jì)初發(fā)生的種種有關(guān)革命的爭論中，要點(diǎn)之一是鑒于革命會(huì)帶來的流血犧牲和社會(huì)震蕩，中國的進(jìn)步是否要采取這一形式？經(jīng)過兩代革命者的呼號(hào)推動(dòng)，革命終于發(fā)生。革命者面臨的新問題是，盡管中國有革命的需要和前提，但幾乎沒有什么客觀條件可以保證革命成功。完全的實(shí)事求是，按常態(tài)考慮問題等等都不可能把革命進(jìn)行下去。這也就是何以紅軍特別重視政治工作的原因：

　　特別是在白區(qū)長期作戰(zhàn)過程中，戰(zhàn)斗員的疲乏與個(gè)別的悲觀失望是不可免的，必須有刻苦的耐勞的政治工作，以提高其勇氣及勝利信心。（方志敏，1999：104）

　　革命起源于改造世界的理想主義沖動(dòng)，政治工作的目的就是鼓舞理想、提高信心，而在具體的革命行為中，卻要客觀冷靜。方的“極端”只是激烈地開展革命，在策略上，他還是謹(jǐn)慎的。1930年下半年，贛東北紅軍兩次奉立三中央之命去打九江，方都堅(jiān)決反對(duì)，他認(rèn)為“紅軍去打波陽（執(zhí)行攻九江的命令），是送紅軍去死的！這樣猛烈的發(fā)展要坍臺(tái)！”（方志敏，1999：389）1931年，方主持的省工農(nóng)政府通過決議取消各圩鎮(zhèn)的趕集活動(dòng)，這顯然破壞了農(nóng)民的日常生活。方下鄉(xiāng)后發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，迅速撤銷了原來的決定。贛東北的土地法與中央根據(jù)地的土地法是不一樣，在中央根據(jù)地，是地主不分田，富農(nóng)分壞田，贛東北在沒收地主土地后，地主仍然可分得一份人口田，富農(nóng)與其他農(nóng)民一樣分田。顯然，贛東北的政策對(duì)穩(wěn)定地、富情緒、鞏固根據(jù)地起了積極的作用，而中央根據(jù)地的政策則會(huì)引起大批地、富加劇反對(duì)共產(chǎn)黨。在得知中央根據(jù)地的政策后，方依然堅(jiān)持原來的政策，理由是“我們原來的土地法，既然這么多年沒有出問題，那就說明在我們這里是正確的，就可以實(shí)行下去�！保ǚ街炯儯�1987：501）以至于曾洪易到贛東北后，給方加了一頂“富農(nóng)路線”的帽子，強(qiáng)令修改土地法。

　　方的經(jīng)驗(yàn)說明，“極端”的革命理念并不一定導(dǎo)致極端的革命實(shí)踐，甚至惟其“極端”，所以更要小心翼翼，務(wù)求有效。只要是革命，就離不了“極端”。當(dāng)然開國大典之后，革命已不再是中國社會(huì)的內(nèi)在需要，繼續(xù)“極端”政策就只是人為的了。

　　8、矛盾

　　方志敏是中國革命的圣徒。他對(duì)黨抱有最大的忠誠和熱情。共產(chǎn)黨“有完整的革命理論、革命政綱和最高尚的理想，它有嚴(yán)密的黨的組織與鐵的紀(jì)律，它有正確的戰(zhàn)略和策略，它有廣大的經(jīng)過篩選而忠誠于革命事業(yè)的黨員群眾；
并且它還有得到全黨誠心愛戴的領(lǐng)袖；
它與無產(chǎn)階級(jí)和一般勞苦群眾，保持親密的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系；
它對(duì)于階級(jí)以及全人類的解放事業(yè)的努力、奮斗和犧牲精神，只要不是一匹瘋狗，都會(huì)對(duì)它表示敬意。”（方志敏，1999：23）這些頌詞是每個(gè)革命者都應(yīng)當(dāng)背誦。不過方不是背宣傳材料，而是表達(dá)一種已全部浸入其骨髓的真誠相念；
而且，方不是一個(gè)盲目的信仰者，他對(duì)黨內(nèi)非理想的方面是真切了解的。比如，1927年，“共產(chǎn)黨的中央，被陳獨(dú)秀腐朽的機(jī)會(huì)主義所統(tǒng)治，離開階級(jí)立場，背叛階級(jí)利益”；
“黨沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)”。（方志敏，1999：26）但在具體的革命實(shí)踐中，方志敏有三個(gè)方面的嚴(yán)重苦惱。

　　首先，是根據(jù)地初建時(shí)期與上級(jí)組織的矛盾。信江地區(qū)弋陽、橫峰等縣1927年年底舉行革命暴動(dòng)，1928年分別成立黨的縣委，受（贛）東北特委領(lǐng)導(dǎo)。而東北特委

　　山高皇帝遠(yuǎn)，好久沒有一個(gè)指示，間或有指示我們，又無法用以解決我們實(shí)際上的困難！派交通去，往往挨罵而歸，同時(shí)總是要我們解款子。有些時(shí)候，我們沒有解款去，就把我們的交通路費(fèi)扣留。（方志敏，1999：236）

　　東北的黨，是省委最稱許的，但是與我們?yōu)猷�，我們在頂吃緊的時(shí)候，他們從來不予我們以幫助。（方志敏，1999：239）

　　只想向下級(jí)要錢，卻從未給下級(jí)幫助！下級(jí)當(dāng)然不愿意，干脆聯(lián)合起來成立信江特委，直接歸省指揮。但也不行，信江特委要開成立大會(huì)，送信的交通員經(jīng)過東北特委時(shí)，路費(fèi)被拿去了，交通員只能半途而返，大會(huì)因此開不成。后來好不容易與省委聯(lián)系上了，省委卻和東北特委一樣對(duì)信江懷有成見和誤解，從來不肯派人到信江視察工作，對(duì)信江方面的報(bào)告又不肯相信，甚至要取消信江特委。黨不是抽象的，陳獨(dú)秀是黨，贛東北特委也是黨，但他們與方信仰的黨似乎有較大距離。顯然，抽象的黨和具體的黨不一樣，革命者的本領(lǐng)之一，就是理論上堅(jiān)決相信黨的正確，而在實(shí)際工作又要掌握與具體的組織、具體的領(lǐng)導(dǎo)人打交道的藝術(shù)。沒有前者，就不會(huì)有革命的堅(jiān)定性；
沒有后者，就不能在革命隊(duì)伍中生存。

　　其次，是根據(jù)地發(fā)展起來后與中央的矛盾。革命必須集中力量，中央必須對(duì)各根據(jù)地?fù)碛薪^對(duì)的指揮權(quán)。所以每次中央發(fā)生領(lǐng)導(dǎo)人更換或政策轉(zhuǎn)變，都要派出“欽差大臣”到各個(gè)山頭督促。贛東北的唐在剛、萬永誠、倪寶樹、曾洪易等人，都充當(dāng)了這種角色，他們與贛東北根據(jù)地及紅十軍的創(chuàng)始人方志敏、邵式平、黃道、吳先民等都發(fā)生沖突。曾洪易下車伊始就斷定：“贛東北黨的組織大多數(shù)不是從斗爭中發(fā)展起來的，而是由征服、拉扶、親族和感情關(guān)系相互介紹建立起來的�！保ǚ街炯�，1987：99）因此要嚴(yán)厲肅反�！皡窍让袷勤M東北黨的創(chuàng)始人之一，為革命事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員。可是。曾洪易只憑一個(gè)所謂‘ＡＢ’團(tuán)嫌疑犯的口供，就確定吳先民同志是‘ＡＢ’團(tuán)，是‘改組派’，要將吳先民殺害�！保ǚ街炯�，1987：502）還把他的頭割下來示眾三天。方原是肅反的熱心參加者，“本來我的痔瘡是刻不容緩的要割了，…… 醫(yī)生把開刀的手續(xù)都辦好了，并送了瀉濟(jì)給我喝。我想在肅反斗爭緊張的時(shí)候，我個(gè)人卻睡到醫(yī)院里去割痔瘡，心里怎樣會(huì)平安下去，乃回復(fù)醫(yī)生暫不割，等有暇時(shí)再來，瀉濟(jì)也退還醫(yī)院了。我也常到保衛(wèi)局審問捉來的反動(dòng)派。大審問中，我感覺到當(dāng)時(shí)的肅反工作，有些地方是錯(cuò)誤的，極不滿意。”（方志敏，1999：73）肅反的錯(cuò)誤表現(xiàn)在：（一）肅反中心論，埋頭對(duì)內(nèi)殺戮，忽略對(duì)外戰(zhàn)爭；
（二）擴(kuò)大化，到處疑神疑鬼，引起“人人自危”；
（三）簡單化，只憑口供殺人，牽連無辜。僅弋陽一縣就設(shè)有監(jiān)獄17處，關(guān)有“ＡＢ團(tuán)”犯人1100多人，被殺的達(dá)300多人，全縣九個(gè)區(qū)委書記殺得只剩下一個(gè)。“我現(xiàn)在肯定地說，贛東北和閩北的肅反工作，是有錯(cuò)誤的。”

　　放走一個(gè)反革命派，固然是革命的損失，錯(cuò)辦了一個(gè)革命同志，又何嘗不是革命的損失�。ǚ街久簦�1999：74）

　　錯(cuò)放一個(gè)反革命與錯(cuò)處分一個(gè)革命同志，其損害黨和革命利益是同樣的。（方志敏，1999：106）

　　為了保證曾洪易等人在贛東北的權(quán)威，1933年，中央把贛東北的紅十軍調(diào)到中央根據(jù)地，方志純回顧說：“方志敏孤零零地被留在贛東北，沒有隨軍行動(dòng)，紅十軍軍長周建屏，名義上是將他調(diào)去學(xué)習(xí)，實(shí)際上是根本不信任；
政委邵式平調(diào)離部隊(duì)，到地方工作，當(dāng)然不信任。我，吳克華、黃開湘等同志也均被調(diào)出，由中央另行分配工作。當(dāng)時(shí)，紅十軍營以上的干部，幾乎全部被調(diào)離，換上另外一批干部。”（方志純，1987：186）這樣做當(dāng)然可以保證中央對(duì)這支武裝絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。但紅十軍干部戰(zhàn)士都是贛東北人，把他們調(diào)離家鄉(xiāng)、再全面調(diào)整他們的領(lǐng)導(dǎo)，極大削弱了這支部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量和戰(zhàn)斗力量。

　　地方在形式上了會(huì)受到照顧。曾洪易控制了贛東北的黨、軍兩權(quán)，唯一忽視了省蘇維埃這一“民意機(jī)關(guān)”。從1927年2月22日江西省第一次農(nóng)民代表大會(huì)開始，方就一直是農(nóng)協(xié)、工農(nóng)兵代表大會(huì)（即蘇維埃）的主席。此后，他在黨內(nèi)、軍內(nèi)時(shí)上時(shí)下，但省蘇維埃主席的職務(wù)從未變動(dòng)。1933年11月，贛東北全省工農(nóng)兵代表大會(huì)上，干部群眾都表示了對(duì)曾的不滿，要求方出來主持工作。方把這一情況如實(shí)報(bào)告中央。12月，中央調(diào)曾洪易出席六屆五中全會(huì)，任命方為省委書記，暫時(shí)滿足了贛東北的地方要求。但方志敏剛剛重振了一下旗鼓，1934年7月，由原紅十軍改編的紅七軍團(tuán)作為“抗日先譴隊(duì)”北上，曾洪易作為中央代表和隨軍全權(quán)代表在屢屢犯錯(cuò)誤之后又被留在贛東北主持省委工作�！霸诳谷障惹碴�(duì)與新十軍會(huì)師合編為紅十軍團(tuán)后，當(dāng)時(shí)雖然中央和中央軍委要方志敏同志擔(dān)任抗日先遣隊(duì)軍政委員會(huì)主席的職務(wù)，但是，從當(dāng)時(shí)中央作的具體人事安排來看，從當(dāng)時(shí)根據(jù)地日益縮小的情況來看，這職務(wù)上不過是個(gè)虛職而已，軍事指揮權(quán)實(shí)際仍為曾洪易一伙所把持�！保ǚ街炯儯�1987：187）方如果不死，中央領(lǐng)導(dǎo)如果不是因?yàn)樽窳x會(huì)議后發(fā)生了變動(dòng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　他會(huì)有一個(gè)什么結(jié)局是很難設(shè)想的。

　　贛東北的“打AB團(tuán)”的運(yùn)動(dòng)一直進(jìn)行到長征以后�！案�令人痛心的是，在外部敵人不停地對(duì)我們進(jìn)行越來越瘋狂的‘清剿’時(shí)，我們內(nèi)部還繼續(xù)在不停地搞什么‘肅反’斗爭�！狈降牡艿芊街炯兙捅魂P(guān)了起來，多次吊打，只是在幾乎被殺的關(guān)頭，項(xiàng)英一分電報(bào)救了他（項(xiàng)英1931年就糾正過毛的第一次打“ＡＢ團(tuán)”）。“當(dāng)時(shí)關(guān)我、審訊、打我的人，都是在一個(gè)部隊(duì)朝夕相處，生死與共的戰(zhàn)友、同志，相互之間非常了解，怎么致于昨天是革命的，是同志；
而今天就以革命，成了敵人？”（方志純，1987：162）道理很簡單，方志純在個(gè)別場合以不同的方式向領(lǐng)導(dǎo)提過意見，反對(duì)上級(jí)當(dāng)然就是反對(duì)黨，就是“ＡＢ團(tuán)”。賦予此一內(nèi)殘行為以一種理性的解釋，是僅僅抽象的政治理念還收拾不住人心，還需要肉體消滅的配合。

　　最后，是整個(gè)革命過程中領(lǐng)導(dǎo)人之間的矛盾。方對(duì)曾洪易的肅反有尖銳的批評(píng)，或許是方不想公開黨內(nèi)分歧，或許是方為人寬厚，他沒有對(duì)曾洪易其人作出評(píng)論。曾1932年在贛東北實(shí)行了慘痛的肅反，方提出反對(duì)后，曾將他隔離，要他寫檢討，被排擠出贛東北省委。曾洪易后來背叛了革命，他的結(jié)局說明堅(jiān)決執(zhí)行肅反錯(cuò)誤的人政治立場也有問題。曾洪易之后，中央又派到樂少華、劉英兩人到贛東北來。方志敏認(rèn)為他們政治工作做得不好：“特別是政治工作人員與戰(zhàn)斗員有時(shí)隔膜，并且有時(shí)態(tài)度不親愛，缺乏耐性�！保ǚ街久�，1999：104）政治工作做得不好，政治委員的權(quán)力卻一刻也沒有忘記。樂少華曾給參謀長粟�？凵稀胺凑�治委員制度”的帽子，長時(shí)期對(duì)他進(jìn)行限制和監(jiān)視�！斑@件事說起來是很荒唐的。我們在閩贛邊界執(zhí)行牽制任務(wù)時(shí)，一次我們阻擊向江西前進(jìn)的敵第四師李默庵部，消滅了一部分?jǐn)耻�。我從前沿跑回來�?qǐng)示是否繼續(xù)追擊，當(dāng)時(shí)樂少華和軍團(tuán)長尋淮洲坐在一根木頭上，尋淮洲同志說：‘好，好，好！’表示要繼續(xù)追擊。樂少華同志沒有作聲，我以為他同意了，一轉(zhuǎn)身就走，他突然跳起來大叫：‘站�。�媽那個(gè)Ｘ，政治委員制度不要了��？回來！回來！’我們只得停止追擊�！薄拔业谝淮我姷綐飞偃A同志是在滸灣、八角亭戰(zhàn)斗以后，那時(shí)他剛來七軍團(tuán)上任，軍團(tuán)部在一個(gè)大廟里開大會(huì)歡迎他，請(qǐng)他做報(bào)告。恰巧這時(shí)我從戰(zhàn)場回來，尋淮洲同志，見我到了會(huì)場門口，便走出來同我打招呼，剛簡單談了幾句，樂少華就在會(huì)上拍桌子大罵：‘媽那個(gè)Ｘ，我在報(bào)告，哪個(gè)還在講話？’當(dāng)時(shí)他還不認(rèn)識(shí)我，竟對(duì)軍團(tuán)長如此態(tài)度，顯然是要當(dāng)眾耍一個(gè)下馬威。”（粟裕，1988：105—106）所謂“政治委員制度”，對(duì)樂少華來說，就是只有政委才是七軍團(tuán)的最高領(lǐng)導(dǎo)，不承認(rèn)他的最高權(quán)威，就是反“政治委員制度”。他甚至經(jīng)常辱罵尋淮洲是“尋矮子”。（朱永光，1991：84）

　　樂少華是一個(gè)堅(jiān)定的革命者。懷玉山失敗、方志敏等人被捕后，他收集余部成立紅軍挺進(jìn)師，任政治委員 。不久因傷離隊(duì)，轉(zhuǎn)去上海治療。1936年8月去陜北保安，任軍委直屬政治處主任。抗戰(zhàn)期間在延安軍事工業(yè)部門工作；
解放戰(zhàn)爭時(shí)期，任東北軍區(qū)軍工部局長等職。49年后，任東北軍區(qū)工業(yè)部副部長兼軍工局局長。1952年1月15日在三反運(yùn)動(dòng)中自殺。1980年5月30日中央組織部予以平反。

　　9、路線

　　按照后來的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，方志敏獄中文稿中不被接受的主要是他對(duì)“六屆四中全會(huì)”也即后來所謂的“王明路線”的贊揚(yáng)：

　　黨中央的四中全會(huì)，是在共產(chǎn)國際正確領(lǐng)導(dǎo)之下開成功的，嚴(yán)格地揭發(fā)立三路線的錯(cuò)誤，開展全黨的反立三路線的斗爭�！�…中央四中全會(huì)的決議傳到贛東北時(shí)，我們滿心歡悅地完全同意中央的決議，擁護(hù)國際的路線，在黨內(nèi)開展了反對(duì)立三路線與擁護(hù)國際路線的解釋運(yùn)動(dòng)。（方志敏，1999：68）

　　原因當(dāng)然不僅僅是因?yàn)榇藭r(shí)“王明路線”正占統(tǒng)治地位。

　　1930年5月，信江特委書記唐在剛到上海向中央?yún)R報(bào)工作，回來后把“立三路線”帶到贛東北。其中心是組織全國中心城市的武裝起義，要紅十軍攻打九江并配合朱毛紅軍攻打南昌。新路線要有新組織。唐在剛?cè)宋吹骄驮诼飞蠈②M東北特委改為贛東北省委，增加肖韶、李杰三、胡定銓為省委委員，調(diào)邵式平到中央學(xué)習(xí)，這就保證了立三路線在贛東北的推行。方志敏只能服從，但堅(jiān)持留下一個(gè)營在根據(jù)地，并要帶隊(duì)出征的周建屏“相機(jī)行事”。紅十軍在向九江進(jìn)發(fā)后不久，形勢發(fā)生變化，十軍毅然返回。此時(shí)中央特派員涂振農(nóng)到贛東北傳達(dá)六屆三中全會(huì)的精神，結(jié)束了贛東北的立三路線。應(yīng)當(dāng)說，立三路線沒有給贛東北和紅十軍造成多大危害。

　　真正使贛東北形勢惡化的是“王明路線”。四中全會(huì)后，中央首先派來萬永誠、倪寶樹，他們批評(píng)贛東北的種種“右傾保守主義”，而方志敏則認(rèn)為：“這些批評(píng)是沒有根據(jù)的。贛東北的黨領(lǐng)導(dǎo)贛東北人民創(chuàng)造了紅軍，創(chuàng)建了根據(jù)地，建立了蘇維埃政權(quán)，如果是右傾機(jī)會(huì)主義、封建地方觀念、富農(nóng)路線、調(diào)和主義，路線都錯(cuò)了，則無法解釋這些事實(shí)。”（《方志敏傳》編寫組，1982：195）萬、倪雖然接任了省委書記和十軍政委之職，但沒有方志敏的能力和威信，省委即以方取代倪的軍委之職，并取得“三日三捷”的勝利。新路線勢頭很強(qiáng)，不久又派曾洪易來贛東北，全權(quán)代表中央“幫助實(shí)行各方面工作的轉(zhuǎn)變”。中央給贛東北特委的信中特別強(qiáng)調(diào)“他的權(quán)力高于省委”。方志敏認(rèn)為，曾洪易等人的錯(cuò)誤：一是沒有抓住最中心的紅軍問題，二是批判右傾機(jī)會(huì)主義不夠；
三是對(duì)贛東北的成績沒有肯定。一、三兩點(diǎn)沒有疑問，第二點(diǎn)需要說明。在中央，王明不但批判“立三路線”，也嚴(yán)厲懲了李立三個(gè)人；
而在贛東北，曾洪易雖然排擠本地干部，但對(duì)貫徹“立三路線”的唐在剛卻予以重用，這在方志敏看來，當(dāng)然就沒有劃清與“立三路線”的界限。另外，方對(duì)曾洪易等的軍事戰(zhàn)略、肅反錯(cuò)誤等多有批評(píng)。

　　所以，方志敏在贊揚(yáng)四中全會(huì)糾正了“立三路線”的同時(shí)，實(shí)際上連帶批評(píng)了“王明路線”：“在一九三一、三二、三三，三個(gè)年頭中，環(huán)境都是很順利的。向周圍廣大的發(fā)展，并沒有多大困難。而障礙紅軍偉大勝利與蘇區(qū)迅速擴(kuò)張的，就是右傾保守主義�！保ǚ街久簦�1999：69）問題是，李立三和王明從來被認(rèn)為是“左”，何以方志敏要以“右傾保守”來命名？原因之一，“左”的時(shí)刻不會(huì)出現(xiàn)的“左”的概念。只是延安時(shí)期清算王明時(shí)，“左傾路線”才一錘定音地確定下來。其次，就軍事上來說，立三要求打九江，放棄了其他可能發(fā)展的機(jī)會(huì)；
曾洪易不懂軍事，只是教條地執(zhí)行中央命令，軍事上沒有任何主動(dòng)性。方志敏即批評(píng)他“把紅軍擺在蘇區(qū)內(nèi)部與敵人堡壘作戰(zhàn)，不肯向敵的空虛的浙南皖西方向發(fā)展，陷自己于被動(dòng)，坐失許多有利戰(zhàn)機(jī)�！保ā斗街久魝骶帉懡M》，1982：231—232）如此，則說立三路線與“王明路線”是“右”也不是全無道理。立三、王明的“左”只是就其根本性質(zhì)而言，具體落實(shí)下來，表現(xiàn)形式很多，在沒有權(quán)威定名之前，是“左”是“右”都有道理，關(guān)鍵是從哪個(gè)角度看。

　　10、失敗

　　1927年國共兩黨決裂，革命之火在各個(gè)山頭燃燒。由于統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部分裂，特別是1930年蔣、馮、閻中原大戰(zhàn)，各根據(jù)地都相繼進(jìn)入全盛時(shí)期。但在蔣介石集團(tuán)基本統(tǒng)一了中國、集中全力圍剿革命之后，已成燎原之勢的革命之火漸趨暗淡。1934年10月，贛東北根據(jù)地丟失。

　　敵強(qiáng)我弱，所以只能打游擊戰(zhàn)；
但游擊戰(zhàn)并不能大規(guī)模地消滅敵人；
根據(jù)地可以保護(hù)紅軍，但根據(jù)地也需要一定的力量才能維持，一旦敵我力量懸殊太大，則游擊戰(zhàn)和根據(jù)地都難奏效，紅軍的失敗有其必然性。第五次反“圍剿”期間，新十軍軍長劉疇西執(zhí)行中央指示與敵人硬拚。方志敏與他商議：“能否改變打法，去打薄弱之?dāng)�？”劉答：“現(xiàn)在根據(jù)地范圍縮小，強(qiáng)敵壓境，到哪里去薄弱之?dāng)�？”方問：“�?5師、57師、12 師、浙江保安師這些不是弱敵么？”劉答：“從我們現(xiàn)有的力量來看，他們也已變?yōu)閺?qiáng)敵，同他們打，也同樣要硬拚。”（石凌鶴、李希文、石蔚春，1990：156）硬拚的結(jié)果只能是失敗。方志敏獄中反省說：“我們過于機(jī)械地執(zhí)行了中央革命軍事委員規(guī)定的戰(zhàn)略�！钡珕栴}不是紅軍要死打硬拚，而是敵人找上門來打；
如果不機(jī)械執(zhí)行中央戰(zhàn)略，那就只有撤走，根據(jù)地總之是保不住了；
撤走后的部隊(duì)也很難說就一定發(fā)展壯大。

　　敵我力量懸殊，革命艱苦卓絕。認(rèn)真從事革命的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)不思考革命的前途。林彪在井岡山時(shí)期提出“紅旗到底能打多久”的疑慮不全是悲觀。彭德懷1959年回憶：“在平江時(shí)，有人問：何時(shí)革命勝利？我說：胡子白了總要?jiǎng)倮�，因而挨斗。”（李銳，1999：224）

　　根據(jù)地的失敗暴露了革命隊(duì)伍的一些嚴(yán)重問題。一是內(nèi)哄嚴(yán)重，在由原紅十軍（調(diào)中央蘇區(qū)后改為紅七軍團(tuán)）與新十軍聯(lián)合組成的在抗日先遣隊(duì)內(nèi)部，主要領(lǐng)導(dǎo)人很不團(tuán)結(jié)。據(jù)先譴隊(duì)政治部主任劉英回憶：“每遇事相商或召開會(huì)議始終得不到好的結(jié)果。在先遣隊(duì)自瑞金出發(fā)直到閩浙贛蘇區(qū)這段時(shí)間內(nèi)，從未開過一次圓滿的會(huì)議，不是你爭我吵，便是你走我溜，甚至鬧成打架……關(guān)于行動(dòng)的決定，特別是作戰(zhàn)任務(wù)的決定，往往一致的通過與決定了，轉(zhuǎn)瞬間又來一個(gè)不同意，甚至有好幾次打響了后又命令下屬撤退，這不僅表示意見各殊，失卻了自己的戰(zhàn)斗意志，而且對(duì)士氣的消磨與戰(zhàn)斗力的削弱，亦是極端有害的�！保ǚ街炯�，1987：187）二是叛徒眾多，中央代表曾洪易、省委書記萬永誠、紅十軍政委倪寶樹、紅十軍政治部主任涂振農(nóng)等軍政領(lǐng)導(dǎo)人先后叛變；
方志敏的被捕，也是由于其警衛(wèi)員魏長發(fā)為了40銀元的賞格而出賣的。長征后，在贛東北領(lǐng)導(dǎo)地下斗爭的閩贛軍區(qū)司令宋清泉、政治部主任彭祜等也當(dāng)了叛徒。

　　11、死

　　方志敏的獄中書簡都是瀕死之論，他直接寫到死的有三篇：《我們臨死以前的話》、《死》、《記胡海、婁夢俠、謝名仁三同志的死》。第一篇是政治交代，第三篇是實(shí)事敘寫。第二篇是一篇一萬多字的“共產(chǎn)主義殉道者的記述”。革命者的死亡觀，以夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”最為光明浩大，方也寫下“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”的壯語，堅(jiān)信主義比生命更為重要。在獄中，“死，是無疑的了。什么時(shí)候死，不知道。”（方志敏，1999：139）問題只是如何死？選擇革命實(shí)際上就選擇了死亡，生死不隔，死亡也是革命的行為之一：“我們必須準(zhǔn)備口號(hào)，臨刑時(shí)，要高聲的呼，用勁的呼，以表示我們的不屈！”（方志敏，1999：136）生之斗爭召喚著死；
從容就義也是一種革命行為。革命之于革命者，可以賦予他們的生死以一種超越自然的意義。

　　但在監(jiān)獄中，革命者面臨一個(gè)特殊的問題：活著，但沒不可能從事革命工作。“優(yōu)待號(hào)”，午飯有三葷兩素一湯，三個(gè)革命者吃得很香。這就有了疑問，革命者吃著敵人的飯，最終不免一死，這算怎么回事？“同志！我們在這吃飯，我有點(diǎn)懷疑到底是為誰吃的�！薄昂孟裎覀兂燥�，不是為著自己吃的，是為著劊子手的槍彈或刀吃的。吃胖了一點(diǎn)，讓它們嘗點(diǎn)油味兒�！狈秸也坏剿佬谭赋燥埖囊饬x。另兩位難友的回答分別是：“不管它，生一天就得吃一天�！薄俺园�，不要講死了就不吃。”（方志敏，1999：138）

　　“生一天就得吃一天”──這是自然式的回答，活著就要吃飯。

　　“不要講死了就不吃”──這是常識(shí)性的回答。確實(shí)，即使不是死刑犯，每個(gè)人也都會(huì)有死的一天，他們不每天都在吃飯嗎？吃飯與死無關(guān)。

　　有一次報(bào)紙上登載了有關(guān)蘇聯(lián)人口的新聞，三個(gè)革命者就在獄中談開了中國人口究竟是增加還是減少的問題。方認(rèn)為，無論是增加還是減少，中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況肯定不利于生命的存在：

　　中國是一個(gè)死神統(tǒng)治一切的國家，誰也不知他什么時(shí)候會(huì)死。（方志敏，1999：143）

　　另兩位也分別說：“中國人的命，不值一個(gè)錢，死個(gè)人像死一條狗一樣！”（同上）“中國人的生命，真像一個(gè)蟻?zhàn)�，一棵草兒，一天到晚，不知要糟蹋多少？”（方志敏�?999：145）生命是卑賤的，因而每個(gè)個(gè)體就更加珍重自己的生命，好死不如賴活是中國人固有信念之一，明哲保生是中國智者的教訓(xùn)之一。其結(jié)果，正像外國記者韋爾斯說的：“中國歷史上有近千年受著異族的統(tǒng)治，原因就在于此。然而歷來的事實(shí)卻是：臨陣逃脫者茍且偷生，挺身作戰(zhàn)者慘遭殺害；
溫順者在社會(huì)上生存下來。于是年復(fù)一年，代復(fù)一代，最完美最勇敢的人被殺死了，民族的精英被除去了�！保�韋爾斯，1991：44）如此則社會(huì)政治狀況越來越糟，人命越來越?jīng)]有價(jià)值，茍且偷生者其實(shí)也很難善死善終。

　　因此就出現(xiàn)了與茍偷者相反的另一種選擇：逼上梁山，鋌而走險(xiǎn)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　與其像豬狗一樣地死去，不如在革命中犧牲。革命不愁找不到不怕死者，窮的可怕和死的威脅把無數(shù)人逼上革命之路，革命至少啟示著生的可能。對(duì)于這些人來說，革命與否并不是什么政治問題，而是生死選擇。一旦我們理解了他們內(nèi)心涌動(dòng)的掙扎和希望，我們就能理解中國革命的發(fā)生，部分是即是基于“無知暴民”的求生本能。然而，共產(chǎn)革命不同于歷史上的農(nóng)民造反，它有一套絕對(duì)理想主義。韋爾斯已經(jīng)注意到，在共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃區(qū)域內(nèi)，“他們已經(jīng)賦予‘死’以新的意義和目的，他們已經(jīng)消除‘死’的痛苦，他們已經(jīng)使每一座墳?zāi)苟汲闪藙倮�的�?biāo)志。見到紅軍以后，我斷定：每一個(gè)紅軍戰(zhàn)士都樂于戰(zhàn)死，因?yàn)樗�相信，他的死將使他的革命事業(yè)朝最后的勝利更進(jìn)一步。我想，除了教人為什么活著外，最重要的事就是教人為什么而犧牲吧？”（韋爾斯，1991：47）革命必須死亡，革命的成功在于能賦予個(gè)體的死亡以意義，使個(gè)體樂于為革命而死。

　　問題只在于：付出了人的生命與社會(huì)財(cái)富為代價(jià)的革命，在成功之后如何建立起非壓迫性的社會(huì)機(jī)制，讓時(shí)刻受到死亡威脅的人過是幸福生活。死是為了生，否則，死也就沒有任何意義。

　　方志敏簡歷：

　　1899年8月生于江西弋陽。

　　1922年加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)；
1924年參加共產(chǎn)黨；
1925年任國共合作的國民黨江西省黨部農(nóng)民部長，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

　　1927年后回贛東北，任弋陽區(qū)委書記，年底領(lǐng)導(dǎo)弋陽九區(qū)的秋收暴動(dòng)；
次年1月任五縣黨委書記兼武裝起義總指揮，領(lǐng)導(dǎo)弋橫起義；
1929年領(lǐng)導(dǎo)成立江西紅軍獨(dú)立一團(tuán)，開辟信江根據(jù)地，任信江蘇維埃主席、軍委主席，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建贛東北根據(jù)地；
1930年領(lǐng)導(dǎo)成立紅十軍，次年兼任軍政委；
1932年贛東北省改稱閩漸贛省，任省蘇維埃主席、省委常委。

　　1934年1月在六屆五中全會(huì)上當(dāng)選為中央委員，10月兼任閩漸贛軍區(qū)司令員，11月任紅十軍團(tuán)軍政委員會(huì)主席，率軍團(tuán)北上。

　　1935年1月在由皖南返回贛東北的懷玉山被捕，8月6日在南昌就義。

　　參考文獻(xiàn)

　　方志敏：1999 《方志敏文集》，南昌：江西人民出版社，1999年。

　　方志純：1987 《回首當(dāng)年——方志純革命回憶錄》，南昌：江西人民出版社。

　　粟裕：1988 《粟裕戰(zhàn)爭回憶錄》，北京：解放軍出版社。

　　朱正：1998 《1957年夏天：從百家爭鳴到兩家爭鳴》，鄭州：河南人民出版社年。

　　韋君宜：1998 《思痛錄》，北京：十月文藝出版社。

　　李慎之：2001 《革命壓倒民主》，《當(dāng)代中國研究》第4期。

　　黃道炫：2003 《第五次反“圍剿”失敗原因探析——不以中共軍事政策為主線》，載北京：《近代史研究》第5期。

　　陳丕顯：1982 《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》，北京：人民出版社。

　　黃藥眠：1987 《動(dòng)蕩：我所經(jīng)歷的半個(gè)世紀(jì)》，上海：上海文藝出版社。

　　李一氓：2001 《李一氓回憶錄》，北京：人民出版社。

　　朱永光：1991 《尋淮洲將軍傳》，北京：解放軍出版社。

　　李銳：1999 《廬山會(huì)議真面目》，�？冢耗戏匠霭嫔纭�

　　趙一凡編：1989 《美國的歷史文獻(xiàn)》，北京：三聯(lián)書店。

　　石凌鶴、李希文、石蔚春：1990 《方志敏傳》，北京：人民出版社。

　　《方志敏傳》編寫組：1982 《方志敏傳》，南昌：江西人民出版社。

　　愛克曼：1980 《歌德談話錄》，北京：人民文學(xué)出版社。

　　尼姆?韋爾斯（海倫?福斯特）：1991 《紅色中國內(nèi)幕》，北京：華文出版社。

　　1999年12月中旬初稿（世紀(jì)中國）

相關(guān)熱詞搜索：革命斗爭 單世聯(lián) 方志敏