Y．C．G．同志：

　　來信早就收到了，一直沒有回信，十分抱歉。你說的關(guān)于馬克思主義的正本清源，還它以本來面目的問題，確實(shí)是一個(gè)十分重要的大問題。我?guī)状蜗胩峁P給你復(fù)信，但面對(duì)這個(gè)大問題，總覺得不大好說，于是就拖下來了。

　　多少年來，我們學(xué)習(xí)馬克思主義、宣傳馬克思主義，但其中究竟有多少真正的馬克思主義？恐怕是假的多，真的少。長期以來，假馬克思主義大行其道，而真馬克思主義卻難以宣傳普及，為什么呢？我看主要是文化專制主義在作祟，它來源于政治專制主義。一黨專政導(dǎo)致思想意識(shí)形態(tài)的定于一尊，而這個(gè)“一尊”，又是背離馬克思主義的列寧主義、斯大林主義。要把馬克思主義從列寧主義、斯大林主義的枷鎖里解放出來，這是多么艱巨的工程��！

　　究竟什么是馬克思主義的精髓、核心？它有哪些具有普世價(jià)值的理論內(nèi)容？每個(gè)理論工作者都可以通過獨(dú)立思考，提出自己的見解。你把馬克思主義從世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀三個(gè)方面作出歸納，體現(xiàn)了馬克思主義的獨(dú)立思考精神，我很贊賞。馬克思主義的普及和發(fā)展需要有一個(gè)自由寬松的環(huán)境，如果黨報(bào)黨刊都能開辟馬克思主義的自由論壇，大家都可以把自己對(duì)馬克思主義的理解拿出來交流、討論、爭辯，互相駁難，又互相吸納，這該有多好！只有這樣，馬克思主義才能展現(xiàn)出它的真理光輝。全世界有那么多馬克思主義學(xué)派，都有著對(duì)馬克思主義的獨(dú)到見解，我們中國為什么就不能有若干個(gè)馬克思主義學(xué)派呢？我在上世紀(jì)八十年代曾在一個(gè)座談會(huì)上說，我們中央黨校應(yīng)該有自己的馬克思主義學(xué)派，甚至不妨有馬克思主義諸學(xué)派。此話在1989年我因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)而遭停職審查時(shí)，竟然被作為“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的觀點(diǎn)而受到批判，而且被寫入處分決定的附件《關(guān)于杜光同志所犯錯(cuò)誤的材料》，這是多么荒唐，又是多么可笑！

　　我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的正本清源，首先而主要的，是應(yīng)當(dāng)從批判列寧主義、斯大林主義入手。因?yàn)�，現(xiàn)代的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是被列寧、斯大林引入歧途的；
我國對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，主要應(yīng)該歸因于列寧、斯大林。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義�！贝嗽捴粚�(duì)了一半，因?yàn)樗蛠淼氖橇袑幹髁x，卻不是馬克思主義。當(dāng)然，列寧主義也有值得我們學(xué)習(xí)的理論內(nèi)容，但影響我們最大的卻是那些背離馬克思主義、而且容易滑向?qū)Ｖ浦髁x的東西。長期以來，十月革命被認(rèn)為是社會(huì)主義革命，但以俄羅斯當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)文明程度來說，革命的主要任務(wù)，應(yīng)該還是反封建，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展和政治民主化掃清道路。在反封建的任務(wù)沒有完成之前，任何想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的努力都是徒勞的。斯大林時(shí)代的殘暴統(tǒng)治（對(duì)知識(shí)分子的迫害早在列寧時(shí)代就已經(jīng)開始了），充分表明，十月革命后所建立的社會(huì)，仍然是帶有濃厚封建性的前資本主義社會(huì)，不是什么社會(huì)主義社會(huì)。十月革命本來可以為深化民主革命創(chuàng)造良好的條件，以完成反封建的歷史任務(wù)，再逐步向社會(huì)主義過渡。但列寧卻要超越資本主義的發(fā)展階段，直接建立社會(huì)主義。他雖然后來意識(shí)到形勢(shì)和任務(wù)的矛盾，提出新經(jīng)濟(jì)政策，主張發(fā)展國家資本主義，但他還是把這種具有反封建性質(zhì)的改革措施，看作是“暫時(shí)的退卻”，這就說明他依然堅(jiān)持原來的戰(zhàn)略性錯(cuò)誤，結(jié)果使俄羅斯走了七十多年的彎路，九十年代初才回到歷史正道上來�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)曲折發(fā)展的實(shí)踐過程，證實(shí)了列寧主義的錯(cuò)誤。

　　馬克思說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；
而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以，人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在，或者至少是在形成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生�！庇眠@個(gè)思想來考察當(dāng)年的俄國，在資本主義的全部生產(chǎn)力還沒有發(fā)揮出來以前，就要消滅資本主義；
在社會(huì)主義的物質(zhì)條件沒有成熟以前就要建設(shè)社會(huì)主義。這不是逆歷史潮流而動(dòng)嗎？列寧所做的就是這樣違背馬克思主義的蠢事。他歪曲了馬克思主義，敗壞了社會(huì)主義在全世界的聲譽(yù)。毛澤東的新民主主義論倒是符合于馬克思主義的理論創(chuàng)造，可是他自己卻放棄了這個(gè)明智的歷史選擇，結(jié)果給中華民族帶來了無窮的災(zāi)難。

　　與列寧主義相聯(lián)系的問題，還可以談?wù)劅o產(chǎn)階級(jí)專政的理論。作為馬克思主義的一個(gè)重要內(nèi)容，這個(gè)理論本身是有缺陷的。它的提出，同馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲形勢(shì)判斷不夠準(zhǔn)確有關(guān)。他認(rèn)為歐洲在那時(shí)就已經(jīng)具備了無產(chǎn)階級(jí)革命的條件，所以在總結(jié)法國1848年革命和巴黎公社的教訓(xùn)時(shí)，提出了無產(chǎn)階級(jí)專政問題。他對(duì)這個(gè)問題的設(shè)想比較簡單，認(rèn)為這只是無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的短期內(nèi)的任務(wù)，其使命在于鎮(zhèn)壓被推翻的資產(chǎn)階級(jí)的反抗，并且組織他們勞動(dòng)，改造他們成為新人。所以他把無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)歸結(jié)為消滅階級(jí)。但是，根據(jù)我在前面所引的馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)法國的資本主義遠(yuǎn)沒有達(dá)到“全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來”的程度，消滅階級(jí)的物質(zhì)條件更是遠(yuǎn)未具備，所以，旨在消滅階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，雖然可以成為馬克思主義的一個(gè)合理內(nèi)容，但不論在當(dāng)時(shí)的法國還是在十月革命勝利后的俄國，都沒有實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的條件。列寧執(zhí)意把它用于實(shí)踐，而且曲解為一黨專政、領(lǐng)袖專政，便不能不產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。在民主革命尚未完成、封建專制尚未肅清的情況下提出無產(chǎn)階級(jí)專政，只能使這個(gè)理論成為專制極權(quán)的寄主，使掌權(quán)者可以在無產(chǎn)階級(jí)專政的掩護(hù)下，推行專制暴政，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙政治民主化。另外，一百多年來資本主義世界由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，已經(jīng)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部出現(xiàn)一些非資本主義的因素，社會(huì)主義的因素。這些社會(huì)主義因素的積累，必將導(dǎo)致后資本主義的社會(huì)主義社會(huì)。資本主義和平發(fā)展為社會(huì)主義的前景已經(jīng)昭然若揭；
無產(chǎn)階級(jí)有產(chǎn)化的進(jìn)程，完全化解了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的可能性。作為無產(chǎn)階級(jí)暴力革命勝利的產(chǎn)物，無產(chǎn)階級(jí)專政也就變得毫無意義了。這就是說，資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)主義因素在資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的出現(xiàn)，已經(jīng)否定了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。如果說，在列寧的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政還可以歸之于理論的盲目性的話，那么，在歷史已經(jīng)否定無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性、而且治理國家有法可循的今天，仍然把人民民主專政即實(shí)質(zhì)上的無產(chǎn)階級(jí)專政，作為國家體制的根本原則，那就完全違背馬克思主義了。

　　所以，馬克思主義的正本清源，首先應(yīng)當(dāng)突破列寧主義、斯大林主義，否則就不可能還馬克思主義以本來面目�，F(xiàn)在官方正在進(jìn)行什么“馬克思主義建設(shè)工程”。從“定于一尊”的歷史與現(xiàn)狀，可以斷定，這個(gè)工程只能在列寧主義和斯大林主義的框子里徘徊，不能指望他們能夠?yàn)轳R克思主義的正本清源作出貢獻(xiàn)。這些屈從于“一尊”的人們不甘寂寞倒也無妨，只是可惜了那些用作經(jīng)費(fèi)的一千萬元人民幣，那可以蓋多少希望小學(xué)��！

　　當(dāng)然，馬克思主義的正本清源，還應(yīng)當(dāng)包括用一百多年的世界發(fā)展來檢驗(yàn)馬克思主義，看看哪些是具有普世價(jià)值的理論觀念，哪些雖然在馬克思的時(shí)代還有一定理論價(jià)值，但已經(jīng)為一百多年的歷史所否定，哪些在當(dāng)時(shí)就不過是哲人的思維烏托邦。這不僅需要每個(gè)理論工作者的獨(dú)立思考，辛勤探討，而且更需要理論工作者之間的相互交流，因?yàn)閭�(gè)人的看法畢竟有著這樣那樣的局限性。這就需要有一個(gè)可以自由討論馬克思主義的環(huán)境。然而，目前思想統(tǒng)制是如此嚴(yán)酷，比你來信所引的馬克思批評(píng)普魯士的新聞檢查制度，還要嚴(yán)酷十倍百倍，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國民黨時(shí)代。馬克思主義既然沒有討論宣傳的自由，又怎么能有正本清源的希望呢？所以，要進(jìn)行馬克思主義的正本清源，還必須爭取新聞自由。這是一切馬克思主義者、每個(gè)合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。我近兩三年在網(wǎng)上發(fā)表了許多文章，其中有好幾篇批判文化專制和所謂的輿論導(dǎo)向，呼吁新聞自由。但人微言輕，效果不大，而輿論統(tǒng)制卻愈演愈烈。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，一切有志于馬克思主義正本清源的同志，都不應(yīng)該保持沉默。我希望你也能在這方面發(fā)揮作用，大家共同努力，為馬克思主義在中國的復(fù)興，盡我們的綿薄之力。個(gè)人的力量是很有限的，但大家都來發(fā)言，就可以發(fā)揮更大的作用。

　　關(guān)于馬克思主義的正本清源，還有很多話可以說，如公有制、按勞分配、民主集中制等等，今天就先說到這里吧。我的這些看法未必妥當(dāng)，請(qǐng)你指教。

　　2006年2月21日

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