進(jìn)入1990 年代以來，東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治格局發(fā)生了一系列新的變化。引發(fā)這種變化的一個(gè)重要原因，就是中日兩國(guó)在該地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的反向變化——在日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢并陷于不振的同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻突飛猛進(jìn)，日益成為拉動(dòng)?xùn)|亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要力量。相應(yīng)地，中日兩國(guó)國(guó)民的心態(tài)也在發(fā)生著顯著變化。中國(guó)民眾愛國(guó)主義熱情高漲，對(duì)國(guó)家和民族未來發(fā)展的自信心前所未有地增強(qiáng)，日本國(guó)民則正在喪失自20 世紀(jì)70 年代初期日本實(shí)現(xiàn)“明治維新”百年夢(mèng)想、成為資本主義世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)以來所形成的驕傲心態(tài)，尤其是面對(duì)身旁曾在近一百多年來被其欺侮、侵略過的龐然大物——中國(guó)的崛起，日本國(guó)民的心態(tài)更加復(fù)雜、敏感，社會(huì)思潮右翼化的情況有所發(fā)展。正是在這樣一種背景下，中日之間的各種摩擦，不論是歷史問題、領(lǐng)土問題還是經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易問題，在兩國(guó)社會(huì)輿論中均被籠罩上了強(qiáng)烈的民族感情色彩：中國(guó)民眾要求討回歷史正義、公道的意愿不斷升溫，日本民眾對(duì)“中國(guó)威脅”的擔(dān)憂及不服輸?shù)男睦硪才c日俱增，彼此間的對(duì)立情緒日益擴(kuò)張和蔓延。

　　自今年初開始，中日兩國(guó)政府和民眾圍繞中國(guó)在東海開發(fā)建設(shè)“春曉”油氣田的對(duì)立情緒明顯增強(qiáng)。9 月中旬“春曉”油氣田投產(chǎn)前后，中國(guó)海軍向該海域派遣了一支規(guī)模龐大的艦隊(duì)。消息出來，引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，也使得國(guó)內(nèi)一部分民眾主張向日本開戰(zhàn)、以武力解決中日領(lǐng)土爭(zhēng)端并借機(jī)向日本復(fù)仇的情緒陡然高漲。令人關(guān)注的是，在此過程中，一些學(xué)術(shù)界人士也積極參與進(jìn)來，認(rèn)定日本軍國(guó)主義正在“再次擴(kuò)張崛起”，中日兩國(guó)之間的“歷史性沖突”必須要用戰(zhàn)爭(zhēng)方式（實(shí)際上是指“中國(guó)戰(zhàn)勝日本”的方式）來解決，并呼吁“戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)將決定歷史進(jìn)程！而我們目前所做的一切，都是在為下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。不是導(dǎo)致勝利的準(zhǔn)備，就是導(dǎo)致失敗的準(zhǔn)備�！币痪湓挘�就是主張中國(guó)應(yīng)當(dāng)以武力解決當(dāng)今中日兩國(guó)之間的矛盾、摩擦和沖突，并為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而擴(kuò)軍備戰(zhàn)。

　　筆者認(rèn)為，這些學(xué)者的觀點(diǎn)是非常不負(fù)責(zé)任的，因?yàn)樗麄儧]有恪守學(xué)者應(yīng)有的理性。用知識(shí)的邏輯和理性來客觀、冷靜地分析問題，是學(xué)者與普通人的最大區(qū)別。作為普通人，我們完全理解并由衷地尊重國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度和立場(chǎng)，所有的激情抗議也好，謾罵也好，皆不為過。但一個(gè)國(guó)家之所以需要學(xué)者，就是因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和人民的富強(qiáng)需要理性地制定國(guó)家戰(zhàn)略。一個(gè)國(guó)家尤其是一個(gè)正在蓬勃崛起的大國(guó)的發(fā)展如果失去了理性，這個(gè)世界將會(huì)變成怎樣？

　　究竟什么是軍國(guó)主義？這是我們必須首先要搞清楚的問題。這關(guān)系到我們對(duì)時(shí)代的基本認(rèn)知，以及由此所決定的對(duì)中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略取向的基本判斷。

　　軍國(guó)主義是帝國(guó)主義時(shí)代的產(chǎn)物。帝國(guó)主義時(shí)代的一個(gè)顯著特征，就是信奉“領(lǐng)土主義”，在1945 年為止的人類歷史長(zhǎng)河中，這一直是強(qiáng)國(guó)意識(shí)和戰(zhàn)略的主軸，即視領(lǐng)土擴(kuò)張或生存空間的擴(kuò)大為國(guó)家的最高戰(zhàn)略目標(biāo)，因?yàn)轭I(lǐng)土的增大不僅將使國(guó)家的臣民增加、稅收擴(kuò)大，而且可以增加國(guó)家的地表資源或地下賦存資源，繼而增強(qiáng)國(guó)家的威望。所以，在1945 年以前，任何改變國(guó)際關(guān)系的大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎都與領(lǐng)土爭(zhēng)奪相關(guān)。但是，國(guó)際關(guān)系的“領(lǐng)土主義”時(shí)代在1945 年以后終結(jié)了。為什么呢？因?yàn)椤邦I(lǐng)土主義”時(shí)代有著嚴(yán)格的技術(shù)條件限制。我們對(duì)時(shí)代的認(rèn)知，必須拋除直接源于意識(shí)形態(tài)或民族情感的狹隘視野，應(yīng)當(dāng)從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性變化出發(fā)來思索。因?yàn)樗�謂“時(shí)代”，也是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要的內(nèi)涵。人類的科技進(jìn)步史，幾乎是一部軍事技術(shù)革命的歷史，人類社會(huì)的每一次科技進(jìn)步，幾乎都率先被應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，每一位掌握了先進(jìn)的進(jìn)攻武器及其技術(shù)的國(guó)王，無不產(chǎn)生侵略他國(guó)進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張的強(qiáng)烈愿望。于是，處于防守的一方也會(huì)拼命地革新武器，最后直至技術(shù)水平及其力量出現(xiàn)一個(gè)暫時(shí)的平衡。歷史上，如此循環(huán)從未間斷。換言之，軍事技術(shù)進(jìn)步的“矛”與“盾”從未實(shí)現(xiàn)過統(tǒng)一。此乃歷史上大國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的主要根源之一。正因?yàn)槿绱�，在足以影響�?guó)際關(guān)系格局的大國(guó)關(guān)系中，盡管也存在著一些國(guó)家協(xié)調(diào)、談判或相互間的妥協(xié)，但武力一直是解決紛爭(zhēng)、矛盾的最后手段，也是最為有效的手段。正是從這個(gè)意義上講，“軍國(guó)主義”是“領(lǐng)土主義”時(shí)代的產(chǎn)物。其主要特征就是國(guó)家軍事化，從意識(shí)形態(tài)、思想、政黨政治、行政、司法、教育以及社會(huì)生活等一切方面，全部軍事化了，整個(gè)國(guó)家變成一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的軍事機(jī)器。“軍國(guó)主義”的技術(shù)基礎(chǔ)是龐大的、武裝到牙齒的武裝力量，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是壟斷（列寧的《帝國(guó)主義論》早以有過詳盡的論述），其政治基礎(chǔ)是軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，如東條英機(jī)內(nèi)閣和希特勒的納粹組織，而其國(guó)家戰(zhàn)略的核心就是領(lǐng)土擴(kuò)張，如二戰(zhàn)前日本和德國(guó)流行的所謂“生存空間理論”。這四個(gè)條件缺一不成其為“軍國(guó)主義”。

　　1945 年以后，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展和國(guó)際關(guān)系格局影響最大的就是長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”。但如果我們對(duì)當(dāng)今世界格局的認(rèn)識(shí)僅僅停留在“冷戰(zhàn)”層面，則不免過于膚淺。1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利導(dǎo)致人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代。這是當(dāng)今世界進(jìn)入以“和平與發(fā)展”為主流的時(shí)代的基本背景。

　　為什么會(huì)有“冷戰(zhàn)”？因?yàn)榇髧?guó)間的“熱戰(zhàn)”已經(jīng)不可能進(jìn)行下去。為什么如此？因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的技術(shù)進(jìn)步以及由此引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織發(fā)生了巨大變化。這里，不能不提及兩個(gè)方面的技術(shù)革命和一種經(jīng)濟(jì)組織形式的發(fā)展及其重大影響。一個(gè)是以核技術(shù)為核心所導(dǎo)致的核武器及其運(yùn)載工具的革命性變化，一個(gè)是信息技術(shù)革命及其影響，經(jīng)濟(jì)組織的重大變化是跨國(guó)公司的大發(fā)展。

　　核武器的出現(xiàn)，在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了軍事技術(shù)發(fā)展的“矛”與“盾”的統(tǒng)一。雖然美國(guó)為了盡快結(jié)束太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)日本實(shí)施了兩次核打擊，但當(dāng)前蘇聯(lián)在繼美國(guó)擁有核武器之后，核武器實(shí)際上成為不能使用的武器，因此才出現(xiàn)了“核威懾”的概念。這導(dǎo)致現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系發(fā)生了兩個(gè)方面的重大變化：一是大國(guó)之間的“熱戰(zhàn)”有觸發(fā)世界核戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，在僅美蘇兩國(guó)的核武器便可毀滅地球幾千次的情況下，“我們只有一個(gè)地球”的理念真正開始成為全世界的共識(shí)。因此，二戰(zhàn)后從未發(fā)生過美蘇兩個(gè)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然也曾有過類似的危險(xiǎn)經(jīng)歷，但雙方都理性地予以避免，在沖突即起的最后一刻走向妥協(xié)、緩和，古巴導(dǎo)彈危機(jī)就是如此。大國(guó)之間的“無戰(zhàn)事”狀態(tài)，確保了我們今天這個(gè)世界的基本時(shí)代主題是“和平與發(fā)展”。雖然近半個(gè)世紀(jì)以來，地球上也發(fā)生過許多次戰(zhàn)爭(zhēng)，但基本都是因種族問題、宗教問題或歷史遺留問題所導(dǎo)致的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，包括“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”和“越南戰(zhàn)爭(zhēng)”，亦不過是美、蘇兩個(gè)大國(guó)躲在背后的“代理戰(zhàn)爭(zhēng)”。所有這些戰(zhàn)爭(zhēng)沒有也不可能改變當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的基本格局。二是圍繞投送核武器的運(yùn)載工具的軍備競(jìng)賽，使得國(guó)家的軍事邊界實(shí)際上變得沒有意義。當(dāng)年希特勒的坦克軍團(tuán)雖然在前蘇聯(lián)西部的戰(zhàn)線上一度所向披靡，但是隨著戰(zhàn)略縱深的擴(kuò)展，最后它猶如強(qiáng)弩之末，潰敗于莫斯科城前。前蘇聯(lián)遼闊的軍事地理（邊界）縱深，成為其反敗為勝的制勝法寶。然而，以美蘇兩個(gè)“超級(jí)大國(guó)”為核心展開的核武器運(yùn)載工具的軍備競(jìng)賽，極大地弱化了國(guó)家軍事邊界的意義。從遠(yuǎn)程戰(zhàn)略轟炸機(jī)到中程導(dǎo)彈、洲際導(dǎo)彈再到遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器，敵人在千里之外便可以實(shí)施精確打擊，兩次“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)”令人震驚地展現(xiàn)出國(guó)家軍事邊界在多么大的程度上被虛擬化了。

　　另一個(gè)具有劃時(shí)代意義的技術(shù)革命就是信息技術(shù)的飛躍發(fā)展。信息技術(shù)革命使得國(guó)家的信息邊界在很大意義上消失了，或者說成為虛擬的邊界。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的任何變化，可以瞬時(shí)傳遍全世界，并反過來對(duì)該國(guó)產(chǎn)生重大影響。信息技術(shù)革命對(duì)各國(guó)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)生活的影響，集中表現(xiàn)在傳媒業(yè)的進(jìn)步。在傳媒以書刊為主要載體的時(shí)代，統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)思想的禁錮最為簡(jiǎn)單易行，但是到了傳媒以電視為主要載體的時(shí)代，情況便有了極大的改變。所以，“越南戰(zhàn)爭(zhēng)”尤其是“阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)”成為典型的所謂“輸給傳媒的戰(zhàn)爭(zhēng)”。而當(dāng)我們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，政府對(duì)民輿的控制成本極大提高，甚至控制本身在技術(shù)上亦難以實(shí)現(xiàn)，因而政府對(duì)國(guó)內(nèi)外信息傳播的控制幾近不可能。網(wǎng)絡(luò)第一次使人類實(shí)現(xiàn)了“話語權(quán)利的平等”，不僅世界上任何角落的信息可以瞬間被傳遍國(guó)人，而且國(guó)內(nèi)的任何信息也同樣會(huì)瞬間傳遍全球。國(guó)家信息邊界的弱化或虛擬化，必將帶來國(guó)際關(guān)系的新變化，原有的一國(guó)“內(nèi)政”問題在相當(dāng)大程度上被“國(guó)際化”了，成為各國(guó)之間戰(zhàn)略博弈的重要內(nèi)涵。比如，中國(guó)人若得到在印度尼西亞欺侮華人的信息，我們絕不會(huì)認(rèn)為那是他們的內(nèi)政；
同樣道理，如果加拿大政府以所謂國(guó)法而不遣返賴昌星這個(gè)腐敗分子的消息傳來，國(guó)人也不會(huì)認(rèn)同他們的所謂“內(nèi)政”。

　　技術(shù)革命及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整必然帶來企業(yè)組織的巨大變化�？鐕�(guó)公司就是這樣一種在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用的企業(yè)組織。它與其他企業(yè)組織最大的區(qū)別就在于，它是在全球范圍內(nèi)配置生產(chǎn)資源，將資金、技術(shù)、原材料等生產(chǎn)要素以及生產(chǎn)過程的不同環(huán)節(jié)投放到其他國(guó)家去進(jìn)行生產(chǎn)。這為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系至少帶來了兩個(gè)方面的新變化：一是跨國(guó)公司的大發(fā)展在很大程度上解決了東道國(guó)人口與資源比例失衡的巨大壓力，通過增加?xùn)|道國(guó)的就業(yè)使得海外殖民或移民的意義極大地縮小，這在當(dāng)今時(shí)代無疑是減少國(guó)際摩擦與紛爭(zhēng)的重要因素；
二是跨國(guó)公司的經(jīng)營(yíng)行為使得土地這種傳統(tǒng)意義上不可流動(dòng)的資源成為一種新的“流動(dòng)性資源”。所以，跨國(guó)公司的發(fā)展在很大程度上弱化了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)邊界，使世界各國(guó)形成了全新的基于國(guó)際分工發(fā)展的相互依賴關(guān)系。這也正是近年來國(guó)際機(jī)構(gòu)和世界各國(guó)越來越多地使用GDP 統(tǒng)計(jì)、而越來越少地使用GNP 統(tǒng)計(jì)的主要原因。

　　綜上所述，隨著技術(shù)革命的發(fā)展，在國(guó)家的軍事邊界、信息邊界和經(jīng)濟(jì)邊界都被大大地弱化的情況下，特別是當(dāng)跨國(guó)公司使得土地成為全球流動(dòng)性生產(chǎn)要素的時(shí)候，“領(lǐng)土主義”已經(jīng)失去了生存條件。正是在這個(gè)意義上說，我們今天的時(shí)代是“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代。必須強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的“時(shí)代”及其特征，是由足以主宰世界格局的大國(guó)關(guān)系所決定的�！敖�(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代的主要特征是，世界各國(guó)全方位的經(jīng)濟(jì)交流、分工所形成的日益密切的相互依賴（存）關(guān)系成為國(guó)際關(guān)系的主流，經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)利益成為大國(guó)之間利益紛爭(zhēng)的主導(dǎo)，這其中所出現(xiàn)的種種摩擦或矛盾是自然的，而且隨著經(jīng)濟(jì)交往的增多各種國(guó)際摩擦也將更多、更加廣泛，但其最終解決手段或渠道是國(guó)際磋商、談判和協(xié)調(diào)，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的暴力手段。在“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代，仍然不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些局部的軍事沖突，但它們不會(huì)對(duì)世界基本格局產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響，而且其最后的結(jié)局還是要依賴有關(guān)大國(guó)之間的協(xié)商與調(diào)和來確定，“科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)”即是如此。

　　基于上面的分析，我們必須理智地思考這樣幾個(gè)問題：日本已經(jīng)成為軍事大國(guó)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但軍事大國(guó)等同于“軍國(guó)主義”嗎？日本國(guó)內(nèi)一部分極右分子的軍國(guó)主義陳詞濫調(diào)等同于日本整個(gè)國(guó)家是軍國(guó)主義嗎？包括中國(guó)政府在內(nèi)的安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)，代表著維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量，它們對(duì)日本國(guó)家體制及其戰(zhàn)略的基本判斷是軍國(guó)主義嗎？在筆者看來，那種把日本國(guó)內(nèi)的各種反華論調(diào)以及與中國(guó)之間的各種摩擦判定為日本軍國(guó)主義正在“再次擴(kuò)張崛起”，并依此主張以軍事備戰(zhàn)（競(jìng)賽）應(yīng)對(duì)日本“軍國(guó)主義”的國(guó)家戰(zhàn)略的看法，是違背歷史潮流的。

　　對(duì)任何事物的判斷都緣于對(duì)其相關(guān)的基本問題的認(rèn)知。恕筆者直言，現(xiàn)階段中國(guó)學(xué)者對(duì)日本問題的研究不僅大大落后于歐美學(xué)術(shù)界的水準(zhǔn)，甚至遠(yuǎn)未達(dá)到20 世紀(jì)20 年代戴季陶先生所著的《日本論》的水平。戴先生在這本書中有一段令所有中國(guó)人汗顏的話：“‘中國(guó)’這個(gè)題目，日本人也不曉得放在解剖臺(tái)上，解剖了幾千百次，裝在試驗(yàn)管里化驗(yàn)了幾千百次。我們中國(guó)人卻只是一味的排斥反對(duì)，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做‘思想上閉關(guān)自守’、‘智識(shí)上的義和團(tuán)’了�！蔽覀兘裉爝@種“智識(shí)上的義和團(tuán)”還少嗎？許多人在罵日本，但是對(duì)日本的文化、社會(huì)傳統(tǒng)和思想狀態(tài)了解多少？所以，即便我們想罵、敢罵或破口大罵，無論如何也罵不到點(diǎn)子上。

　　中國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，著實(shí)應(yīng)當(dāng)做深刻的自我反省與自我批評(píng)。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)向美國(guó)人學(xué)習(xí)。美國(guó)人在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，便發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)從未見過的對(duì)手。其卑劣的偷襲行為，以及日本士兵在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、誓死不投降的戰(zhàn)斗精神，迫使美國(guó)政府下決心要花大力氣研究這個(gè)對(duì)手，拿出巨額資金資助對(duì)日本問題的研究。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　于是，才有了本尼迪克特這位從未到過日本的人類文化學(xué)者以美籍日本人為研究對(duì)象的著名研究成果——《菊花與刀》。且不論過去的中國(guó)人對(duì)自己對(duì)手的研究態(tài)度如何，從1949 年之后中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語言的忽左忽右，足可見我們對(duì)待自己對(duì)手的態(tài)度，我們真的是在以“義和團(tuán)”的精神來對(duì)待敵人或?qū)κ�，迷信自己而誓死不學(xué)敵人的語言，導(dǎo)致群體性愚昧。這里的關(guān)鍵問題在于，我們是否具有“文化反省”或“文化自我批判”的意識(shí)。中國(guó)人，具體說是漢族人，頭腦中頑存著傳統(tǒng)的以自己為中心的“中華思想”，“華夷秩序”理念根深蒂固。姑且不說我們對(duì)自己周邊各國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗有多少了解，就是對(duì)自己認(rèn)定的“中華民族”大家庭中的其他少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗又有多少了解？我們何曾有過了解的動(dòng)機(jī)與意愿？在許多中國(guó)人看來，周邊各國(guó)也好、少數(shù)民族也罷，那里不過是“中華文化”或者說儒家文化的邊疆而已。例如，中國(guó)史學(xué)界的蒙古史研究與世界史學(xué)界的差距是何等之大，即便是對(duì)“元史”的研究，我們也多是有意或無意地以漢文化為核心或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的；
更有意義的是，我們的史學(xué)家中有那么多著名的先秦史專家、明史專家或清史專家等，我們又有多少“元史”專家為公眾所知？我們漢人對(duì)被蒙古人統(tǒng)治的那段歷史有多少認(rèn)同感？又有多少屈辱感？草原游牧文明（具體說是蒙古草原文明）與黃河文明、長(zhǎng)江文明一樣，都是中華文明的組成部分，因?yàn)樽怨乓詠砗髢烧邚那罢呱砩霞橙×舜罅坑幸娴臓I(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上，“漢族”本身就是個(gè)文化概念而非血緣、種族概念，“漢族”大概是世界上人數(shù)最眾多的“雜種民族”，即便是我們引以為自豪的大唐帝國(guó)的開國(guó)始祖李淵，也是鮮卑“胡人”的后代。許多“漢族”人一直對(duì)蒙古人和女真人曾經(jīng)統(tǒng)治過中國(guó)耿耿于懷，孫中山領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的口號(hào)竟也為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，然而從民族國(guó)家的意義上看，中華民族正是在蒙古人和女真人這兩次“異族”統(tǒng)治的時(shí)期，國(guó)家的疆土最為遼闊，文化、意識(shí)形態(tài)最為多元、自由，對(duì)外戰(zhàn)略也最為靈活、有效。遺憾的是，當(dāng)代中國(guó)人對(duì)所謂“中華文化”的內(nèi)涵與邊界的反省及自我批判從未認(rèn)真地進(jìn)行過。這是我們極易產(chǎn)生“智識(shí)上的義和團(tuán)”的主要根源之一。

　　中國(guó)人對(duì)日本一直沒有能夠沉下心來做認(rèn)真、深入研究的一個(gè)重要原因，在于我們長(zhǎng)期以來都在認(rèn)為，日本文化不過是儒家文化的一個(gè)組成部分而已。這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。在歷史上，中國(guó)人從來都是只向自己的祖宗學(xué)習(xí)，而日本是向所有自己認(rèn)為有利的國(guó)家或文化學(xué)習(xí)。為什么呢？因?yàn)槿毡驹诠��?45 年“大化革新”之前，就已經(jīng)形成了一個(gè)自立的文化系統(tǒng)，有了自己獨(dú)特的價(jià)值判斷。在此后日本大規(guī)模學(xué)習(xí)中國(guó)律令體制的過程中，從未盲目地照搬照抄，而是根據(jù)自己的文化體系進(jìn)行有篩選地引進(jìn)、吸收。最為典型的是，日本雖然引進(jìn)了中國(guó)唐朝的律令體制甚至仿照唐朝首都長(zhǎng)安在古都奈良完整地仿建了一座平城京，但卻沒有引進(jìn)“科舉制”，因?yàn)檫@個(gè)制度不符合日本的貴族政治體制——貴族參與政治生活，平民只能從事經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)。此外，日本與歐洲各國(guó)一樣，一直在社會(huì)生活中保持著“長(zhǎng)子繼承”制度（這項(xiàng)制度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義精神的育成意義重大），而沒有像中國(guó)那樣在秦國(guó)“商鞅變法”時(shí)期便廢除了這項(xiàng)制度。正是以其自成體系的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，16~17世紀(jì)后日本的封建制度才得以較為充分地發(fā)展起來。附帶說一句，在亞洲所有國(guó)家中，只有日本的封建制度與歐洲那種典型的封建制度最為相似，所以我們不難理解為什么日本雖然不能率先走上資本主義道路，但卻可以在亞洲率先引進(jìn)并發(fā)展資本主義，由學(xué)習(xí)中國(guó)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方（先是荷蘭，后是英、德、美），甚至提出“全盤西化”的口號(hào)，最后憑此“富國(guó)強(qiáng)兵”。而且耐人尋味的是，在所有后發(fā)型國(guó)家中，日本是惟一一個(gè)公開提出并堅(jiān)定實(shí)施“全盤西化”的國(guó)家，但就其結(jié)果來看，它卻是當(dāng)代所有發(fā)達(dá)國(guó)家中最為強(qiáng)烈地保持著自己民族精神與文化傳統(tǒng)的國(guó)家。限于篇幅，這里筆者不想贅述日本文化問題。只想說明一點(diǎn)，即日本與中國(guó)自古便在文化、社會(huì)、政治等方面存在著極大的不同。我們?nèi)f萬不可以自我中心的視角來看待日本。在我們的文化傳統(tǒng)或習(xí)俗中，做了對(duì)不起人家的事情，對(duì)別人做了惡事，傷害了別人，一定是要賠罪道歉的，但對(duì)于如本尼迪克特所分析的只有“恥感文化”而無“罪感文化”傳統(tǒng)的日本人而言，要求他們道歉、賠罪大概只能是一相情愿的奢望。如果身處日本，任何人都會(huì)體察到敢于沖破“恥感文化”、體驗(yàn)“罪感文化”，真正從內(nèi)心世界里啟發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪意識(shí)的日本人，是多么的少。所以我們需要清楚，像東史郎那樣的日本人在日本社會(huì)中是多么的孤獨(dú)、孱弱。日本人對(duì)自己的文化劣根性有一個(gè)概括，就是“島國(guó)根性”：狹隘、對(duì)外部世界敏感和崇拜強(qiáng)者、鄙夷弱者或者說恃強(qiáng)凌弱。所以，當(dāng)你是個(gè)弱者時(shí)，日本在你面前必定抱著島國(guó)的強(qiáng)者心態(tài)，而當(dāng)你成為為其崇拜、模仿的強(qiáng)者時(shí)，它便會(huì)表現(xiàn)出島國(guó)的弱者姿態(tài)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，日本人很難一貫保持比較穩(wěn)定、平和的形象或姿態(tài)，即便是在表面上保持著，在其內(nèi)心世界同時(shí)苦斗的卻是截然相反的另一面，他們是一種矛盾、對(duì)立的心理情結(jié)的綜合體。因此，中國(guó)人對(duì)待日本以及中日關(guān)系的歷史或現(xiàn)實(shí)問題，沒有別的方法，就是徹底貫徹鄧小平同志的英明指示：發(fā)展是硬道理。

　　談及發(fā)展，必須清楚是怎樣的一種發(fā)展，是在什么樣的環(huán)境或條件下的發(fā)展。如上所述，在當(dāng)今以“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代的和平與發(fā)展的大背景下，中國(guó)必須在戰(zhàn)略上謀求和平發(fā)展，其核心內(nèi)容之一就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們必須在這樣的戰(zhàn)略理念下認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今時(shí)代的中日關(guān)系。

　　為此，我們必須深刻地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)乃至世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的影響，并依此對(duì)中國(guó)目前和今后的國(guó)際地位進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。

　　首先，從經(jīng)濟(jì)定位上看，中國(guó)是一個(gè)正在崛起的貿(mào)易國(guó)家。70 年代末以來，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)張令人矚目。迄今為止，中國(guó)在世界貿(mào)易中所占份額增長(zhǎng)了6 倍左右。中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張及其產(chǎn)品、地域結(jié)構(gòu)的變化，已經(jīng)并將進(jìn)一步對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生重大影響，特別是對(duì)東亞地區(qū)而言，中國(guó)作為一個(gè)重要的貿(mào)易國(guó)家的興起，正在改變?cè)摰貐^(qū)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系模式。自1980 年代中期開始，制造業(yè)的全球擴(kuò)散機(jī)制開始迅速地形成和發(fā)展。隨著跨國(guó)公司的迅猛發(fā)展和全球擴(kuò)張，一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)過程被分解為開發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、管理、營(yíng)銷、廣告和售后服務(wù)等諸多環(huán)節(jié)，并依據(jù)資源配置和分工原則分散在不同的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行，使得全球化的生產(chǎn)過程突破了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地域界限、企業(yè)界限和產(chǎn)業(yè)界限。中國(guó)制造業(yè)已經(jīng)積極參與到這一過程中來。在此過程中，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)的產(chǎn)業(yè)循環(huán)模式產(chǎn)生了兩個(gè)方面的重大影響。一方面，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的迅速擴(kuò)張對(duì)資源稟賦同我們相似的東亞其他國(guó)家和地區(qū)的對(duì)美出口產(chǎn)生了巨大的替代作用。以美國(guó)市場(chǎng)為例，1980 年美國(guó)自東亞的進(jìn)口占總進(jìn)口的比重為22%，2001 年僅上升到24%，而從1980 年到2003 年上半年，中國(guó)在美國(guó)進(jìn)口市場(chǎng)中所占份額卻從0.5%上升到11.3%。同時(shí)，另一方面，中國(guó)也越來越多地從東亞新興經(jīng)濟(jì)體進(jìn)口產(chǎn)品，它們作為中國(guó)進(jìn)口來源地的地位迅速提高。從1980 年到2003年，日本、美國(guó)、歐盟對(duì)華出口占中國(guó)總進(jìn)口比重，分別由26.5%、19.6%、15.8%下降到17.7%、8.5%、12%；
同時(shí)，ASEAN、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣對(duì)華總出口占中國(guó)總進(jìn)口的比重則從3.4%上升到31.6%，增長(zhǎng)了將近10 倍。這其中，東亞各國(guó)、各地區(qū)對(duì)華出口的增長(zhǎng)主要是中間產(chǎn)品、零部件等資本產(chǎn)品。這樣，與東亞地區(qū)原有的由日本提供資本品、東亞各國(guó)、各地區(qū)作為日本向美國(guó)出口制成品的“迂回生產(chǎn)基地”的“三角貿(mào)易”模式不同，中國(guó)本身以其巨大的生產(chǎn)能力，成為所有東亞國(guó)家、地區(qū)向美國(guó)出口制成品的“迂回生產(chǎn)基地”。貿(mào)易統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，目前中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易收支已經(jīng)基本上形成了對(duì)美順差、對(duì)東亞各國(guó)、各地區(qū)逆差，且用前者彌補(bǔ)后者的結(jié)構(gòu)。預(yù)計(jì)到2020 年，中國(guó)進(jìn)口的一半將來自東亞地區(qū)，其中主要的是中國(guó)臺(tái)灣、韓國(guó)、日本和ASEAN。這樣，東亞各國(guó)、各地區(qū)對(duì)美出口的不成功可以從對(duì)華出口的擴(kuò)張中得到彌補(bǔ)；
換言之，中國(guó)作為東亞地區(qū)最大的“市場(chǎng)提供者”，正在成為拉動(dòng)?xùn)|亞地區(qū)對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心力量。

　　實(shí)際上，近年來在日本經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重不振的情況下，許多大企業(yè)的利潤(rùn)主要是來源于對(duì)華投資或?qū)θA貿(mào)易。根據(jù)日本貿(mào)易統(tǒng)計(jì)，中國(guó)（包括香港地區(qū)）在2004 年已經(jīng)取代美國(guó)成為日本的最大貿(mào)易伙伴國(guó)，而在2003 年日本也同樣成為中國(guó)的最大貿(mào)易伙伴。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，日本對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的依賴正在增強(qiáng)。當(dāng)然，這種依賴是相互的。在“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上的相互依賴是影響國(guó)際關(guān)系發(fā)展的中堅(jiān)力量，雙方的所有博弈都是圍繞這個(gè)核心展開的。此乃所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)。這里，有兩個(gè)方面的問題需要我們冷靜思考：一是關(guān)于“抵制日貨”的問題，再一個(gè)是如何看待國(guó)際摩擦的問題。

　　“抵制日貨”是20 世紀(jì)前半葉中國(guó)民族資本主義工業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象，雖然其中有愛國(guó)民眾抗議日本侵略中國(guó)的政治原因，但我們不能不看到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的原因。即當(dāng)時(shí)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要地是以國(guó)際貿(mào)易為核心展開的，在激烈的國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)弱小的民族資本難以抵擋日本壟斷資本的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，而且通過“抵制日貨”也的確可以多少起到保護(hù)民族工業(yè)發(fā)展的作用。但是，當(dāng)現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主體轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐕?guó)公司以后，情況發(fā)生了巨大變化�？鐕�(guó)公司的發(fā)展使得國(guó)家間形成了你中有我、我中有你的相互依賴關(guān)系。許多“日貨”就是在中國(guó)本土雇傭中國(guó)勞動(dòng)者生產(chǎn)的。“抵制日貨”的結(jié)果，必然是大量的中國(guó)勞動(dòng)者失業(yè)。我們?nèi)魏稳硕伎梢詮那楦行�泄的角度來喊幾句“抵制日貨”的口�?hào)，但你無法讓急需勞動(dòng)致富、奔向小康生活的中國(guó)人離開自己的就業(yè)崗位。在80 年代，美國(guó)底特律的汽車工人憤怒于日本汽車強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，走上街頭示威并打出了“抵制日貨”的口號(hào)。然而，示威游行進(jìn)行了不過三天便自動(dòng)取消了，因?yàn)楣と藗兺蝗话l(fā)現(xiàn)“抵制日貨”的結(jié)果將是自己的失業(yè)，他們其中的許多人都是在日本投資的汽車廠里做工。美國(guó)汽車工人在情感與理性的矛盾中最終還是選擇了理性。只不過發(fā)明了了一種宣泄情感的游戲——每年在一個(gè)固定的日子里，用吊車高高吊起一輛日本汽車，然后將它摔下來，大家一起鼓掌！據(jù)說，這個(gè)游戲至今依舊。

　　在“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)相互依賴的加強(qiáng)并不意味著相互間各種摩擦的減少，事實(shí)上這種摩擦將不斷增多，這是十分正常的現(xiàn)象。關(guān)鍵是我們應(yīng)當(dāng)如何看待和對(duì)待這種摩擦。這里仍然涉及情感與理性的博弈。美國(guó)與日本還有歐盟都對(duì)中國(guó)提出了要求人民幣升值的問題，我們?yōu)槭裁磳?duì)日本的“指責(zé)”或“要求”格外地敏感？韓國(guó)人對(duì)日本人的憎恨不亞于我們，但他們?yōu)槭裁丛趯?duì)待與日本的經(jīng)濟(jì)摩擦?xí)r可以比我們表現(xiàn)得更加理性些？千百年來，中國(guó)人一直都是皇權(quán)的臣民，是皇帝作為“父親”的大家庭中馴服的“兒子”，一直在盡著自己的忠孝之道，中國(guó)人從來不是一個(gè)具有商業(yè)精神的民族，因而常常是情感有余而理性匱乏。雖然1979 年以來，這種傳統(tǒng)習(xí)俗正在改變，但這僅僅是個(gè)開始。我們必須對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的任何摩擦、沖突學(xué)會(huì)理性地思考，這樣才會(huì)有利于制定冷靜、合理、正確的對(duì)外戰(zhàn)略。

　　其次，從政治地位上看，中國(guó)首先是個(gè)正在崛起的地區(qū)性大國(guó)。這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)處理周邊國(guó)際關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)雖然是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，但這是一段特殊歷史的產(chǎn)物，我們并沒有循著“經(jīng)濟(jì)大國(guó)→軍事大國(guó)→政治大國(guó)”的路徑成為真正的世界大國(guó)，而是正在為成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)而努力。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展是中國(guó)在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的第一要?jiǎng)?wù)。如果我們盲目地迷戀于“世界大國(guó)”的夢(mèng)境，將犯嚴(yán)重的戰(zhàn)略性錯(cuò)誤�；仡欁�16 世紀(jì)以來國(guó)際關(guān)系中的霸權(quán)（這里的“霸權(quán)”是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的，是中性的）更替進(jìn)程，有幾個(gè)“規(guī)律”頗值得我們關(guān)注。一個(gè)是所有的霸權(quán)國(guó)家都是海洋國(guó)家，如葡萄牙、荷蘭、英國(guó)和美國(guó)，而所有向當(dāng)期霸權(quán)國(guó)發(fā)起挑戰(zhàn)的國(guó)家都是大陸型國(guó)家，如西班牙、法國(guó)、德國(guó)和前蘇聯(lián)；
二是所有霸權(quán)國(guó)家都有足以引導(dǎo)并支撐世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)，而所有挑戰(zhàn)國(guó)家?guī)缀醵际呛蟀l(fā)型的產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)，不斷地在模仿、學(xué)習(xí)霸權(quán)國(guó)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)模式；
三是所有繼起的霸權(quán)國(guó)雖然一時(shí)地同當(dāng)期的霸權(quán)國(guó)有過沖突或摩擦，但最后幾乎都是當(dāng)期霸權(quán)國(guó)的伙伴國(guó)，而所有向當(dāng)期霸權(quán)國(guó)發(fā)起挑戰(zhàn)的國(guó)家最后都失敗了。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　以史為鑒，知易行難。對(duì)此，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)做怎樣的思量？

　　作為一個(gè)正在崛起的地區(qū)性大國(guó)，中國(guó)必須盡百倍的努力爭(zhēng)取周邊地區(qū)的和平環(huán)境，方能實(shí)現(xiàn)臥薪嘗膽的宏偉目標(biāo)。換一個(gè)角度看，如果中國(guó)不能夠有效地處理或解決自己周邊復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系問題，也無法成為一個(gè)真正的地區(qū)性大國(guó)�，F(xiàn)階段中國(guó)周邊足以引發(fā)地區(qū)性沖突的焦點(diǎn)很多，克什米爾問題、中印邊界問題、南中國(guó)海問題、臺(tái)灣問題、中日領(lǐng)土紛爭(zhēng)問題、朝鮮半島問題，還有日韓領(lǐng)土問題、日俄領(lǐng)土問題，等等。這其中任何一個(gè)問題處理不好，都有可能引發(fā)局部的軍事沖突，嚴(yán)重惡化中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，甚至中斷中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。那種動(dòng)輒叫囂“不惜與某某一戰(zhàn)”的論調(diào)有百害而無一利。這里有兩個(gè)問題：一，是否有必要“一戰(zhàn)”？二，是否有能力“一戰(zhàn)”？

　　美日同盟的軍事目標(biāo)無疑是針對(duì)中國(guó)的，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起必將加速軍事力量的現(xiàn)代化，打破美國(guó)作為霸權(quán)國(guó)家所試圖維持的地區(qū)勢(shì)力均衡。但是必須看到，在以“經(jīng)濟(jì)主義”為特征的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中，大國(guó)之間的任何手段包括軍事手段都是一種博弈工具，是為談判桌上的相互妥協(xié)、讓步或斗爭(zhēng)服務(wù)的。如果以為中國(guó)海軍向“春曉”油氣田附近派遣最為精銳的艦船，就意味著中國(guó)政府準(zhǔn)備與日本海軍或美國(guó)海軍“不惜一戰(zhàn)”，是過于幼稚了。如果我們把現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的博弈工具或手段目標(biāo)化，戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略化，那不僅是天真的問題，簡(jiǎn)直就是無謀，是要鑄成大錯(cuò)的。筆者以為，中日兩國(guó)間在東海海域劃分及油氣田開發(fā)等方面的爭(zhēng)端是十分復(fù)雜的，涉及到各種國(guó)際法與現(xiàn)實(shí)的矛盾和相互間國(guó)家戰(zhàn)略的博弈，但雙方的“底線”應(yīng)當(dāng)是大致相同的，這就是“擱置爭(zhēng)議，合作開發(fā)”。而目前雙方的所有舉措，包括軍事部署，不過是為了在實(shí)現(xiàn)這個(gè)“底線”的過程中占據(jù)更為有利的談判位置。中國(guó)必須保持與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相應(yīng)的國(guó)防力量，但這不僅僅是保衛(wèi)國(guó)家安全的惟一手段，而且也是一種處理各種國(guó)際關(guān)系問題的博弈手段。將發(fā)展軍事力量等同于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，或依靠軍事力量的強(qiáng)弱書寫歷史的時(shí)代已經(jīng)成為過去。迄今為止，希特勒是最后一個(gè)信奉“戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)將決定歷史進(jìn)程”的政治狂徒，結(jié)果他失敗了，遺臭萬年。中國(guó)必須通過和平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。只有這樣，才會(huì)不僅實(shí)現(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”的目標(biāo)，而且也將迫使日本形成對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重依賴。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定國(guó)家的體制、制度，也決定國(guó)家的戰(zhàn)略選擇。此乃“上之上策”也。

　　中國(guó)走上改革開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路不過20 多年的時(shí)間，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成就巨大，同時(shí)國(guó)內(nèi)面臨的各種問題和矛盾也日益尖銳、復(fù)雜，我們還在為實(shí)現(xiàn)全民“小康”目標(biāo)而努力。一個(gè)國(guó)家的實(shí)力大小不能只看GDP 總量，決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素是人均GDP，尤其是軍事力量更是如此。香港科技大學(xué)的丁學(xué)良博士曾給筆者發(fā)來一些他的研究成果。其中，有一篇《從蘇聯(lián)被拖垮得到的啟示》的短文給筆者印象深刻。據(jù)他的研究，美國(guó)人用軍備競(jìng)賽的方式拖垮前蘇聯(lián)大概只用了12 年左右的時(shí)間！今天的中國(guó)與當(dāng)年的前蘇聯(lián)相比，無論就人均GNP 、科研水平、軍工產(chǎn)業(yè)質(zhì)量、自然資源藏量，還是軍隊(duì)現(xiàn)代化的程度，都相差甚遠(yuǎn)。80 年代美國(guó)以年均二千多億美元的軍費(fèi)，再加上盟國(guó)的一千多億，活活拖垮了蘇聯(lián)。目前美國(guó)本國(guó)的年度軍費(fèi)就達(dá)三、四千億美元，而且正在把戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向東亞，迫使中國(guó)起而應(yīng)付。如果把前蘇聯(lián)衰落期的軍費(fèi)比例作為參考點(diǎn)，便可得出如下推論：若一個(gè)國(guó)家的軍費(fèi)保持在GNP 的一成多一點(diǎn)，其經(jīng)濟(jì)就受嚴(yán)重牽制，無力發(fā)展；
若保持在近二成的高度，其經(jīng)濟(jì)就面臨崩潰，除非它能獲得巨額無償外援。具體來看，如果中國(guó)軍費(fèi)開支占GＮP 的比重保持在兩位數(shù)如15～20%水平，那么依照目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，美國(guó)用軍備競(jìng)賽的手段拖垮中國(guó)大概需要15 年左右的時(shí)間。這樣，如果按照國(guó)內(nèi)一些學(xué)者的論見，中國(guó)一定要與美國(guó)或日本搞一場(chǎng)軍備競(jìng)賽的話，那么以我們目前的家底，你可以細(xì)算算能夠搞多久？面對(duì)著美國(guó)試圖以軍備競(jìng)賽的方式拖垮中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，我們須“上兵伐謀”。按照目前中國(guó)的技術(shù)力量和經(jīng)濟(jì)水平，造一、二艘航母是沒有問題的，那為什么我們不造？航母是攻擊性的武器，它將改變中國(guó)海軍目前的戰(zhàn)略性質(zhì)，繼而會(huì)引發(fā)整個(gè)東亞地區(qū)的軍事失衡，觸發(fā)新的軍備競(jìng)賽，這是現(xiàn)階段中國(guó)政府所不愿看到的。因此，那些逆歷史潮流、宣揚(yáng)和鼓動(dòng)中國(guó)擴(kuò)軍備戰(zhàn)的觀點(diǎn)，無疑是要讓中國(guó)百姓勒緊褲帶去搞危險(xiǎn)的“愛國(guó)”游戲，將中國(guó)人民來之不易的幸福生活引向戰(zhàn)火的深淵，倒退半個(gè)世紀(jì)。附帶說一句，今天的中國(guó)人同日本人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)存在著明顯的不一致：日本人更多地看重戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其自身的災(zāi)難，知曉戰(zhàn)后的和平對(duì)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與富強(qiáng)的重大意義，但問題是日本人拒不承認(rèn)或反省自己發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)別人造成的苦難；
中國(guó)人深記得日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中華民族帶來的巨大災(zāi)難與痛苦，隨著中國(guó)的崛起要求討回歷史正義與公道的呼聲急劇高漲，也有少數(shù)人帶著“復(fù)仇的心理”試圖以牙還牙，但卻對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈及其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所可能帶來的巨大阻斷或破壞缺乏理性的認(rèn)知。

　　我們今天所處的時(shí)代發(fā)生了巨大變化，中國(guó)人要用新的思維、新的理念來應(yīng)對(duì)本身的發(fā)展與時(shí)代賦予我們的責(zé)任。自1997 年亞洲金融危機(jī)開始，中國(guó)政府已經(jīng)在亞洲地區(qū)事物中表現(xiàn)出高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度和立場(chǎng)。最近圍繞北朝鮮核問題的“六方會(huì)談”的成功，更體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)區(qū)域國(guó)際問題和世界和平與發(fā)展問題的高度責(zé)任感。中俄邊界談判的成功，以及目前正在和平友好氣氛中進(jìn)行的中印邊界談判，同樣說明了中國(guó)對(duì)于同周邊國(guó)家領(lǐng)土紛爭(zhēng)的態(tài)度和戰(zhàn)略立場(chǎng)。要知道，中國(guó)與前蘇聯(lián)和印度都曾因領(lǐng)土問題發(fā)生過嚴(yán)重的武裝沖突，那么在國(guó)力極大增強(qiáng)的今天，我們?yōu)槭裁催x擇了和平談判？難道這其中僅僅是出于應(yīng)對(duì)美日聯(lián)盟的戰(zhàn)略考慮嗎？不僅如此，它預(yù)示著在新的歷史條件下中國(guó)對(duì)亞洲戰(zhàn)略的一種新思維、新模式。正如胡錦濤總書記在《紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60 周年大會(huì)這的講話》中明確指出的那樣：“我們要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路。……中國(guó)永遠(yuǎn)是維護(hù)世界和平的重要力量。中國(guó)過去不稱霸，今后也永遠(yuǎn)不稱霸。中國(guó)人民將同世界各國(guó)人民一道，共同推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，努力為人類作出更大貢獻(xiàn)。”

　　事實(shí)上，從地緣優(yōu)勢(shì)的角度看，中國(guó)不僅正在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步取代日本成為東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心力量，而且由于中國(guó)地處亞洲的中心，亞洲任何地區(qū)出現(xiàn)的國(guó)際爭(zhēng)端或矛盾可能都與中國(guó)有著直接或間接的關(guān)系，因此中國(guó)也自然將成為亞洲國(guó)際事務(wù)的主要協(xié)調(diào)力量。一句話，在和平發(fā)展的條件下，中日之間的力量對(duì)比已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生有利于中國(guó)的顯著變化。所以，本地區(qū)的任何軍事沖突都將破壞這種對(duì)中國(guó)有利的發(fā)展趨勢(shì)，只能為區(qū)域外力量的干涉提供口實(shí)或條件。

　　最后，筆者還想闡述對(duì)另一個(gè)重要問題的看法，這就是所謂的“漢奸”問題。一些人認(rèn)為目前中國(guó)政府內(nèi)部包括社會(huì)各界存在著大量的“漢奸”（甚至指明道姓地認(rèn)定某某某是“漢奸”），他們“打著改革的旗號(hào)進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、公共事業(yè)乃至軍事等各方面一系列賣國(guó)破壞活動(dòng)”，因此為了順利地發(fā)動(dòng)對(duì)日軍事打擊，必須將“清除內(nèi)奸”作為重要前提條件。這令筆者不禁聯(lián)想起40 年代末到50 年代初期美國(guó)恐怖的“麥卡錫時(shí)代”。不錯(cuò)，中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中出過許多“漢奸”。大凡“漢奸”都有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：第一，他（她）們是在國(guó)難當(dāng)頭且面臨命運(yùn)（生命）抉擇時(shí)選擇了背叛祖國(guó)和民族；
因此第二，有很多高喊“愛國(guó)”、高舉“愛國(guó)主義”大旗的人最后時(shí)刻卻成了真正的“漢奸”，汪精衛(wèi)就是如此。但是，在今天，如果我們把那些與自己信奉或認(rèn)同的“愛國(guó)主義”立場(chǎng)、觀點(diǎn)持不同見解的人，或者把那些保持理性思考、冷靜思維的學(xué)者，以“愛國(guó)主義”的名義扣上“漢奸”的罪名，就有失公允�！皭蹏�(guó)主義”實(shí)在是說起來容易做起來難。更可怕的則是，高舉“愛國(guó)主義”旗幟行“禍國(guó)主義”之實(shí)。

　　當(dāng)代中國(guó)人必須重新審視“愛國(guó)主義”這個(gè)古老的話題。我們究竟需要什么樣的“愛國(guó)主義”？筆者覺得，就中國(guó)目前的“愛國(guó)主義”教育來看，首先應(yīng)當(dāng)提倡理性。一切非理性的“愛國(guó)主義”，其結(jié)果都將是禍國(guó)殃民，因?yàn)槿魏畏抢硇孕袨槎际遣回?fù)責(zé)任的、不顧及后果的，這種非理性如果發(fā)生在國(guó)家戰(zhàn)略上，將是全民族的災(zāi)難。所以，我們應(yīng)當(dāng)提倡情感與理性兼顧的“愛國(guó)主義”。其次，中國(guó)的崛起已經(jīng)并正在為世界帶來巨大的影響，我們的“愛國(guó)主義”教育中必須加上“國(guó)際主義”的內(nèi)涵，這就是作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)于現(xiàn)代和未來的世界發(fā)展應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起怎樣的道義和責(zé)任，需要做出怎樣的力所能及的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代條件下，沒有國(guó)際主義思想的“愛國(guó)主義”是偏狹的、可怕的。

　　古希臘人的理性是他們?yōu)槿祟愃鶆?chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的源泉。色諾芬曾多次被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，但他卻堅(jiān)定地認(rèn)定“以武力征服別人的人會(huì)以為人們會(huì)長(zhǎng)期屈從于他們的威力，但真正長(zhǎng)期的征服靠的是自愿地服從比他們自己強(qiáng)的人。征服一個(gè)國(guó)家的惟一方式是寬大仁厚。”古希臘時(shí)代無疑是“領(lǐng)土主義”時(shí)代，但在“經(jīng)濟(jì)主義”時(shí)代的今天，我們尚無人達(dá)到他那樣的思想高度。

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